李辛 ：人體是一個能量體，覺察幫我們從煩惱中跳脫出來

這個系列主要談精神健康。之前已經(jīng)談到，人感到不高興、抑郁是很正常的。通過一些方法意識到這一點并且接受自己的“不高興”。這一點非常重要。

給大家看一張照片。

▲李辛與大樹

這棵樹很大，這個人很小。這人是我，四十多歲。這棵樹有六百多歲。

當一個人跟一個六百多歲的大樹呆在一起的時候，就是個小孩子。

當你有很大煩惱的時候，呆在這么一棵大樹下，或者呆在自然山水中，你自然能從原來每天關(guān)注的、不高興的外在事物和內(nèi)在感受里跳脫出來。

很多時候，不是外在的事物讓你不高興。有的人，外在已經(jīng)很好了，但還是不高興。

那個不高興是什么？是習慣性心理認知的運轉(zhuǎn)模式，就像一個電腦的病毒程序一樣，他已經(jīng)習慣不高興模式了。當一個人心里不高興，進入不高興程序時，世間的萬物都會成為他不高興的原因。這是大腦的一個特點。大腦在這件事情的運作模式是：肯定自己，合理化不高興是有道理的，并且原因很充分。

如果我們能夠意識到自己處在這種習慣性的“不高興模式”中，覺察到自己對某些事物有一個習慣性的認識，有一個習慣性的理所應當?shù)呢焸鋾r，我們要有一點點懷疑。

如果有一點點懷疑，你的生活會快樂很多。因為有一點懷疑的時候，你不會馬上認同這些不高興，就不會一輩子陷在這個程序當中旋轉(zhuǎn)并且強化。

孔夫子說“勿意必固我”，意思是讓我們不要主觀臆測，不要認定理所當然，不要固執(zhí)己見，不要以為自己的觀點總是對的。要學會從對自己習慣性的認同中，往后退一退，讓自己從習慣性的生活環(huán)境里稍微跳出來。（不要自以為是！）

這里我們會發(fā)現(xiàn)，這樣的一種模式，常常發(fā)生在一直呆在一起的一家人關(guān)系中。有很多固定模式，比如表達的方式，情感的模式，乃至一個眼神，一個心理上的反應，都在一個強大的慣性模式里。往往是大家還沒有說話，只是坐在那里吃飯的時候，內(nèi)心的運作模式，都已經(jīng)固定化了。這個時候，就要學會自我意識與覺察，留意讓自己從這樣的模式中跳出來。

我發(fā)現(xiàn)一個特點，中國人的家族成員之間都粘得太緊了，榮譽、事業(yè)、情感……很多東西都粘在一起。我們需要更獨立一點。西方國家這一點做得比較好，大人小孩每個人都很獨立，各自把自己料理好。把自己料理好才有可能再去幫助別人。很多時候，自己都沒有料理好，卻非常熱心，或者非常積極，甚至非常強硬地想要去幫助別人料理。

這樣的情況就會比較麻煩。

照顧好自己很重要。這里的照顧包括不意斷，不臆測，不認定理所當然。說到底，就是要學習慢慢認識自己，認識自己的模式，認識自己的需求。

談到這里，我們需要跳出來，首先來認識一下人體是怎么回事。

人體其實是一個能量體。

它由物質(zhì)體、能量體、意識體組成，也就是我們常聽到的身、心、意的組合體。我們生活的這個世界，也是由物質(zhì)、能量、信息，三者組成。

整個世界就是在三者間交流。

交流的時候，任何部分卡住都會出現(xiàn)問題。

我們知道，我們每個人都是獨特的，但大體可以分三類：

一類是以肉體為主導模式。他會很關(guān)注自己的身體，會關(guān)心自己的皮膚、長相，或者是身體上有很細小的不舒服。

一類是以情感為主導模式。他會對情感比較關(guān)注的。

一類是以思想為主導模式。

當人在交流過程中卡住時，不同的主導模式的人會顯現(xiàn)出不同的問題。同樣遇到一件不高興的事：

有的人，會明顯地感到身體上的不舒服，比如偏頭痛或者胸口憋得慌，甚至血壓升高。

有的人，只是覺得心里很受傷，但身體還沒感到出現(xiàn)問題。

有的人，會在思想上進入一個很深的思考，或者進入纏繞、回憶、聯(lián)想的一種狀態(tài)。

實際上，每個人都會有這三個部分的顯現(xiàn)、互換。

這個時候“覺察”非常重要。

一個人對自己，如果能稍微花時間來覺察，就會知道自己正處于什么狀態(tài)，常常以什么樣的模式應對外界和自己，在什么情況下容易受傷，什么情況下容易被引動……

當你被引動的時候，心里也會有數(shù)：哎呀，我又掉坑里了。但沒關(guān)系，慢慢爬出來吧。

最怕是已經(jīng)掉坑里了，自己還不知道。很多人雖然已經(jīng)掉坑里了，還以為那里才是最好的地方。

這個覺察自己的能力，跟你學不學佛，修不修煉，學不學心理學，是不是基督徒，都沒有太大關(guān)系。這些雖然有可能幫助提升這個部分，但是這個覺察力，是我們本來就有的。

當時我跟同學一家一家地去訓練，當時意識到自己很高興，但高興得有點過了，內(nèi)心有些晃動。這種輕微的晃動也是我們隨時在發(fā)生的一個現(xiàn)象。

如果，我們和家人、朋友之間，一看到甚至只是一想到這個人或者某件事，心里就開始有些緊張、害怕，或者過度的興奮。那么，我們既然意識到了，有沒有進一步地去觀察？

比如觀察自己什么時候會更厲害，什么時候好轉(zhuǎn)，觀察是什么原因。是因為豆腐湯里面沒有放愛吃的香蔥，還是我不愛吃蔥，你卻放了，還是其實跟豆腐湯根本就沒關(guān)系，其實是上一周我們因為某件事情，心里的疙瘩非但沒有化掉，而是越來越大了，或者背后還有三年前那件辜負我的事……

所有的事情都不是孤立的，其實是一個延續(xù)。就像太平湖，湖水是從四面八方匯聚過來的，除了我們看得到的，還有周圍的山脈下，還有大量的地下河和地下巖洞，里面都是水，包括天上的降水，所有的這些都會匯進這個湖。

我們心身上發(fā)生的任何一件事情，是過去發(fā)生過的一切事件的延續(xù)。對此，我們有沒有觀察和了解？如果意識到了，也觀察、思考了，有沒有想過，要在心里許一個愿，希望能把這件事情梳理清楚，然后有一個對自己、對別人最合適的結(jié)果。這就是發(fā)現(xiàn)問題，觀察問題，然后有一個意愿，小心地行動。

所有的心理學，不管是弗洛伊德，還是榮格，都是從觀察而來。早期佛教經(jīng)典也都是在講觀、覺察，而不是僅僅是磕頭燒香，祈求保佑。當我們失去了面對問題、觀察問題、處理問題的能力之后，才會想到外求，找某個專家、老師或者佛菩薩給你答案。

作為意識過于強化的現(xiàn)代人呢，觀察可以先從我們自己的身體開始。比如這兩天老師教我們的抻筋拔骨，做的時候要把心念、注意力放在自己身上。其實這些訓練都是指向“覺察”，只是用了不同的概念、方法。