人人都想長壽健康。但是,在現(xiàn)實生活當中,卻是有的人健康長壽,而有的人剛到中年就疾病緾身,我們社區(qū)就有不少四、五十歲的人患上半身不隨,自己生活不能自理,還加重了全家的生活負但。究其原因是沒有找到健康長壽的方法,我?guī)资陙砻魈接?,總結了一些養(yǎng)生健身的方法,供大家一些研究探討?,F(xiàn)在給大家介紹可以保障老年人身體健康的無藥神方------人體真氣。
人們經(jīng)過長期的探索,發(fā)現(xiàn)在宇宙空間確實有某種無形的物質,被人體吸收利用可以健身治病。還發(fā)現(xiàn)該物質是人體不可缺少的免疫物質。該物質就是‘人體真氣’。經(jīng)過反復檢驗論證,證實‘真氣’是確實存在的。探索發(fā)現(xiàn):‘真氣’能使人體產(chǎn)生反應和應激;而所有的反應和應激都屬于人體突然受到‘真氣’的大量剌激而出現(xiàn)的功能反應現(xiàn)象?!鏆狻饔糜诮】档娜松砩舷鄬Σ幻黠@,雖然有輕微的涼或麻的感覺,也要細心體會才能感覺出來。但‘真氣’作用于相應的病人身上時,就會出現(xiàn)很明顯的感覺,甚至出現(xiàn)強烈的反應和應激。
實踐證明,接受‘真氣’的保健和治病功效相同?!鏆狻瘜τ谌梭w確實起有多種藥物的治療效果,如強身健體、舒筋活絡、消腫止痛、拔毒生肌、消炎抗菌、強心補腎、固齒生發(fā)、行血、止血、活血等等。但任何藥物都不可能具有如此多種功效,所以我們只能從免疫角度來認識‘真氣’了。人體是個引力場,人體表任何部位都能從空間吸收某種無形的未知物質;人體也是發(fā)射場,體表任何部位都能向外發(fā)射出未知物質。人體吸收或發(fā)射未知物質受自身作用力的支配,也可受外人作用力的影響。但人體的引力和發(fā)射力很微小,只能對質量極小的未知物質起力的控制作用。這種感覺存在的無形未知物質,就是‘真氣’;這種試測感覺到的‘氣’就是‘真氣’發(fā)現(xiàn)‘氣’能使人體產(chǎn)生巨大的免疫力。但因其來無影去無蹤,看不見摸不著,無人提示根本不知道它的存在。雖然與人類的生命及健康息息相關,卻未被人類真正認識及重視?!鏆狻饔糜诮】等梭w感覺不明顯,似有似無,更難發(fā)現(xiàn)它的存在。然而,當它作用于相應的病人時,就是顯出神奇的效果,令人驚奇和鼓舞。它不但可抗疲勞,強身健體,還可促使神經(jīng)網(wǎng)絡活動治療多種內因引起的疾病。
為什么‘人體真氣’有如此神奇的功效,這是由于人體自身特殊的生理結構決定的。中醫(yī)學結此已經(jīng)有了科學的解釋,中醫(yī)學對人體健康從氣是宇宙的本原,是構成天地萬物的要素這一基本觀點出發(fā),認為氣也是生命的本原,是構成生命的基本物質。故曰:“人生于地,懸命于天,天地合氣,命之曰人”(《素問·寶命全形論》),“氣者,人之根本也”(《難經(jīng)·八難》),“人類伊始,氣化之也。兩間(指天地間——作者注)既有人類,先由氣化,繼而形化,父精母血,子孳孫生”(《景景室醫(yī)稿雜存》)。人體是一個不斷發(fā)生著升降出入的氣化作用的機體。人的生長壯老已,健康與疾病,皆本于氣,故曰:“人之生死",全賴乎氣。氣聚則生,氣壯則康,氣衰則弱,氣散則死”(《醫(yī)權初編》)。
“人之有生,一氣而已……氣以成性,而內焉則為人之心,外焉則為人之體。體者氣之充,而心者氣之靈”(吳廷翰《古齋漫錄》)。人的形體和人的思想精神都是氣的產(chǎn)物。中醫(yī)學在古代哲學氣論的基礎上從生命科學的角度,認為“人之生死由乎氣”,“惟氣以成形,氣聚則形存,氣散則形亡”(《醫(yī)門法律》),即人的形體是由氣構成的,而人的精神意識思維活動也是由物質機體產(chǎn)生的一種氣的活動,故曰:“形者生之舍也,氣者生之元也,神者生之制也。形以氣充,氣耗形病,神依氣位,氣納神存”(《素問病機氣宜保命集》)?!叭擞形迮K化五氣,以生喜、怒、悲、憂、恐”(《素問·天元紀大論》),“氣者,精神之根蒂也”(《脾胃論》)。
氣在于人,和則為正氣,不和則為邪氣。故氣的生理,貴在乎“和”。“氣和而生,津液相成,神乃自生”(《素問·六節(jié)臟象論》)。元氣充盛,則能宣發(fā)周身,推動氣血之運行,主宰人體臟腑各種功能活動,使精氣血津液生化不息。臟腑經(jīng)絡之氣機旺盛,從而維持機體內部各器官、系統(tǒng)間活動的相對平衡以及機體與周圍環(huán)境的動態(tài)平衡。由此可見,人體的生理功能根源于氣,故曰:“人之有生,全賴此氣”(《類經(jīng)·攝生類》)。
“神氣者,元氣也。元氣完固,則精神昌盛無待言也。若元氣微虛,則神氣微去;元氣大虛,則神氣全去,神去則機息矣”(《景岳全書·傳忠錄·虛實篇》)。
疾病的發(fā)生取決于邪氣和正氣雙方的矛盾斗爭,正氣在發(fā)病上居主導地位。故曰:“正氣存內,邪不可干”,“邪之所湊,其氣必虛”。因此,治療的基則不外乎扶正和祛邪。祛邪為了扶正,扶正即所以祛邪?!皻庹?,人之根本也”(《難經(jīng)·》)。治療的目的旨在疏其血氣,令其和平。氣得其和為正氣,失其和為邪氣。
感應,即交感相應之謂。有感必應,相互影響,相互作用。氣有陰陽是兩,兩存在于一之中。氣是陰陽的對立統(tǒng)一體,陰陽對立的雙方共同組成氣的統(tǒng)一體,它們是一切運動變化的根源。氣之陰陽兩端相互感應而產(chǎn)生了事物之間的普遍聯(lián)系。有差異就有統(tǒng)一,有異同就有感應。“以萬物本一,故一能合異,以其能合異,故謂之感。……陰陽也,二端故有感,本一故能合。天地生萬物,所受雖不同,皆無須臾之不感”(《正蒙·乾稱》)。相互感應和普遍聯(lián)系是宇宙萬物的普遍規(guī)律?!案兄啦灰?,或以同而感”,“或以異相應”,“或以相悅而感,或以相畏而感”,“又如磁石引針,相應而感也”,“感如影響,無復先后,有動必藏,咸感而應,故曰咸速也”(《橫渠易說·下經(jīng)·咸》)。陰陽二氣的相互感應產(chǎn)生了天地萬物之間的普遍聯(lián)系,使物質世界不斷地運動變化。這種陰陽二氣相互感應的思想具有樸素的辯證法因素,把人與自然、社會視為一個具有普遍聯(lián)系的有機整體。中醫(yī)學基于氣的相互感應思想,認為自然界和人類,自然界的各種事物和現(xiàn)象,人體的五臟六腑與生理功能,以及生命物質與精神活動之間,雖然千差萬別,但不是彼此孤立毫無聯(lián)系的,而是相互影響、相互作用、密切聯(lián)系的,在差異中具有統(tǒng)一性,遵循共同的規(guī)律,是一個統(tǒng)一的有機整體。故曰:“人與天地相參”(《靈樞·經(jīng)水》)。“天地之大紀,人神之通應也”({素問·至真要大論》)。
根據(jù)氣相互影響,相互作用的原理。真氣可以袪除我們人體的涼氣、寒氣、邪氣、病氣。因此真氣具有多種藥物的治療效果,如強身健體、舒筋活絡、消腫止痛、拔毒生肌、消炎抗菌、強心補腎、固齒生發(fā)、行血、止血、活血等等。那么如何為自己的身體補充真氣,如何利用真氣為自己的健康服務。就是我們探討的重點;
實際上人們?yōu)樽约貉a充的方法有很多,只是人們沒有留意而已,例如人們練習的氣功,如太極拳、瑜珈、佛教的參禪打坐,都是利用人們的勞宮穴為自己的身體補充真氣。只是人們還沒有認識到而已,如何找到快速為自己的身體補充真氣的方法,要因人而異,最關鍵的是自己根據(jù)自己的實際來慢慢體會。
現(xiàn)在,我給大家介紹我?guī)资陙砻髡莆盏谋容^簡便,而且也非常實用的方法,太極坐功。兩手成抱大氣球狀,然后慢慢兩手手心向上,放在膝蓋上,這里最關鍵的是你的十指要放松,使手心成鍋底狀。這樣,呆上二十至三十分鐘,真氣便會慢慢的進入你的體內。使用這種方法時間長了你的兩手的便有了功力,在以后,你可以使的兩手成了上面我們所說的無藥神方。對你的身體健康非常有益。
當你練習到了一定的程度,你的兩手便有了較強的氣場。兩手的手心通過勞宮穴可以向外發(fā)射真氣,而他作用于人體的某一部位時,便會對人體產(chǎn)生治療效果。兩手現(xiàn)在開始胸前呈現(xiàn)抱大氣球狀,慢慢使手指產(chǎn)生氣感。然后放在兩個膝蓋上,身體坐直,全身放松。這樣,宇宙之中的真氣,便會通過勞宮穴慢慢進入你的體內。這樣的過程比較緩慢,但是只要你堅持下去,你的手心便會有了神奇的作用。
如你將手心勞宮穴對著你的后腰的命門,真氣便可以源源不斷的補充到你的腎里,并且將你腎內的涼氣、寒氣、邪氣排出體外。
如你將手心勞宮穴對著你的兩眼,真氣便可以源源不斷的補充到你的眼睛內,對你的眼睛便會有神奇的保健效果。
此類的方法還有許多,今后逐步給大家介紹。現(xiàn)在,我們練習打開勞宮穴的方法。大家先將身體坐直,背部不要靠著椅子。兩手呈抱著大氣球狀,動一動手指找一下氣感,然后兩手保持原姿勢不動,手心向上放在膝蓋上,慢慢體會勞宮穴接收真氣的感覺。這種健身方法,雖然簡便實用,但是,也要有一個循序見進的過程。
楊西波 2012-5-16
文源:修行圈
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