南懷瑾先生談?wù)摗办o”與睡覺(jué)

編者按

我們把醫(yī)學(xué)、科學(xué)都?xì)w納起來(lái)，第一個(gè)是腦的科學(xué)。我們的生命是在頭腦上面，看的、聽(tīng)的、呼吸的，都在這上面，下面沒(méi)有多大關(guān)系。

這個(gè)腦神經(jīng)跟著年齡而成長(zhǎng)，以唯物立場(chǎng)來(lái)講，人類的腦到何時(shí)才成熟呢？年輕人有時(shí)候思想腦力不到的時(shí)候，還沒(méi)有成熟，真的沒(méi)有成熟。一個(gè)人要到六十歲，腦的神經(jīng)才完全成熟了，充滿了。但是卻像蘋果一樣，果子成熟了，落下地了，沒(méi)有了。

所以現(xiàn)在要研究腦，最高的修養(yǎng)，中國(guó)道家有幾句話：還精補(bǔ)腦長(zhǎng)生不老；煉精化氣，煉氣化神，練神還虛。

證人至少有一個(gè)，我做證人。我到現(xiàn)在的記憶力，比年輕時(shí)還要好，精力也更好。不過(guò)有時(shí)候，中國(guó)人一句老話，倚老賣老，故意跟你們裝糊涂。

比如說(shuō)，那些跟我很久的人知道，六七十歲時(shí)，我的頭發(fā)比現(xiàn)在白得多了，現(xiàn)在白頭發(fā)少了。

這就是告訴大家，生命靠自己保養(yǎng)，照那個(gè)原理，生命是可以改變的。

人吃飽了飯，頭腦就不想事，想睡覺(jué)，因?yàn)槲覀冿埑燥柫?，胃里需要消化，血液集中胃部活?dòng)，所以腦部的血減少，就疲勞了。

今天你們大家自發(fā)地想靜下來(lái)，不講話。大家一定想，人為什么要不講話靜下來(lái)？其實(shí)靜下來(lái)是不可能的，因?yàn)槿艘o，思想?yún)s不停。

有人提出來(lái)問(wèn)我，為什么要靜？為什么要學(xué)靜坐？為什么要不說(shuō)話？

宇宙萬(wàn)有的一切活動(dòng)是動(dòng)態(tài)。太陽(yáng)、月亮、萬(wàn)物都在動(dòng)，這個(gè)世界如果不動(dòng)，就毀了、空了。我們認(rèn)為是死亡了，其實(shí)不是死亡，死亡仍是一個(gè)動(dòng)態(tài)。

世界上有沒(méi)有一個(gè)真正的靜止?fàn)顟B(tài)呢？沒(méi)有。所謂靜態(tài)，只是一種緩慢的動(dòng)態(tài)，一種延長(zhǎng)的現(xiàn)象。

物理也好，生理也好，思想也好，沒(méi)有完全的靜態(tài)。

如果你們學(xué)物理的，學(xué)科學(xué)的學(xué)哲學(xué)的，很容易懂這個(gè)道理。所以靜，是個(gè)很難得的東西。你看宇宙萬(wàn)物，譬如我們吃的水果，稻子，麥子，花木，是個(gè)靜態(tài)的生長(zhǎng)。靜態(tài)是生命功能的一個(gè)狀態(tài)。

換句話說(shuō)，能源從哪里來(lái)的？是從靜態(tài)來(lái)的，從空來(lái)的。所以我們?cè)趮寢尪亲永锸畟€(gè)月的生命，是靜態(tài)的。

為什么我們白天忙碌，到夜里要睡覺(jué)呢？因?yàn)樾枰o態(tài)。腦筋不休息不行的。

這個(gè)原理中國(guó)幾千年前有個(gè)人，講得最清楚，就是道家的老子。

老子說(shuō)：萬(wàn)物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。

老子這個(gè)意思是說(shuō)，天地萬(wàn)物的生命，“蕓蕓”表示大地上的草木非常多，數(shù)不清，用來(lái)比方萬(wàn)物。草木的生命力在根根上。為什么生長(zhǎng)那么快那么多？因?yàn)楦樟颂斓亻g正的力量。根是什么？是萬(wàn)物生命的來(lái)源?；貧w根才是靜，能靜才回歸生命。這是講靜態(tài)的重要。

可是人的生命忘記了這個(gè)靜，反而盡量用動(dòng)態(tài)去消耗自己，等于世界上人類拚命消耗能源，早一點(diǎn)消耗完，就死亡了。

所以昨天講到生命的來(lái)源，保持健康長(zhǎng)壽，甚至想健康長(zhǎng)壽，必須要學(xué)靜。世界上每個(gè)宗教，學(xué)問(wèn)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)發(fā)明家，都是在靜態(tài)里不知不覺(jué)發(fā)明東西。所以說(shuō)，不靜是不行的。

因?yàn)榇蠹伊?xí)慣了動(dòng)態(tài)，自己忘記了生命的那個(gè)靜態(tài)，更忘記了必須要把腦筋靜下來(lái)，思想情緒完全靜下來(lái)。一切的智能，如果不是在靜態(tài)中，是發(fā)揮不起來(lái)的。所以剛才提到老子的四句話。

老子同時(shí)告訴你道家的修養(yǎng)方法，有八個(gè)字：“專氣致柔，能嬰兒乎”。把自己身體活動(dòng)的功能寧?kù)o下來(lái)，完全恢復(fù)到嬰兒狀態(tài)，腦筋是清楚的，是快樂(lè)的，當(dāng)然是指非病態(tài)的嬰兒。

世界上這些宗教、哲學(xué)或者是一般做學(xué)問(wèn)的，求靜態(tài)是很難得的。所以我曉得諸位今天要問(wèn)，為什么要學(xué)打坐？打坐是學(xué)靜態(tài)最好的一個(gè)根本的方法。

打坐，是修禪定的方法，禪定是寧?kù)o的深入，禪定的目的是開(kāi)發(fā)智慧。譬如一杯水，亂攪動(dòng)的時(shí)候，是看不清楚的，沉定下來(lái)就看清楚了。打坐是口頭稱謂，實(shí)際叫坐禪，也叫正思維修，還有行禪、住禪、臥禪。打坐不一定照釋迦牟尼佛一樣盤腿打坐，全世界歸納起來(lái)打坐的姿勢(shì)大概有九十多種。諸位沒(méi)有注意到這門學(xué)問(wèn)，你現(xiàn)在到印度去看，有人站著，伸出一只手三十年不動(dòng)，那只手完全變成樹(shù)一樣。印度有很多人這樣一個(gè)姿勢(shì)站著，很多年不動(dòng)。

靜涵蓋了很多無(wú)窮的力量。印度學(xué)瑜珈，中國(guó)學(xué)武功的，學(xué)到最高處，就要練靜功了。這是介紹了靜。打坐的姿勢(shì)那么多，我們大家要修養(yǎng)要學(xué)靜，最高的原理，不靠別的方法，就是反省觀照自己，乃至不加任何判斷的觀照觀察自己。

現(xiàn)在讓大家靜，你們自己約定不說(shuō)話，我看大家蠻痛苦的，這是“冒充好人”，心里不曉得講了多少話，冒充靜態(tài)是很痛苦的。

當(dāng)小孩開(kāi)始講話的時(shí)候，意識(shí)已經(jīng)形成了，思想的復(fù)雜是后天的污染造成的。父母的教育都是“環(huán)境污染”，父母、家庭、社會(huì)的教育加上學(xué)校的教育，一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢累積起來(lái)。越老思想越多，老人的思想非常復(fù)雜。

我們一個(gè)思想發(fā)動(dòng)，有多少個(gè)痛苦煩惱？在過(guò)去、現(xiàn)在，古今中外學(xué)問(wèn)幾乎沒(méi)有一個(gè)人能講得清楚。有一個(gè)人講清楚了，就是我們這位老師——釋迦牟尼。

他說(shuō)我們這個(gè)人思想一動(dòng)，這樣彈指一聲之間，有六十個(gè)剎那，剎那代表時(shí)間。一彈指的時(shí)間我們的思想有九百六十次轉(zhuǎn)動(dòng)。釋迦牟尼告訴我們，一晝一夜，我們的思想轉(zhuǎn)了十三億轉(zhuǎn)，剛好是我們中國(guó)的人口數(shù)。他不是隨便講的。

剛才提到老子講的，生命的根本是在寧?kù)o中恢復(fù)的。我可以告訴大家，靜態(tài)到了極點(diǎn)，能知過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，所有的事都知道。

但是有一個(gè)條件，是要真的在靜的狀態(tài)，那時(shí)所有的快樂(lè)痛苦，所有的感覺(jué)都忘了，沒(méi)有了身體，人和宇宙合一了。所以世界上講先知啊，什么預(yù)知什么神通，不是假的，都是真的，那是由靜態(tài)來(lái)的。

但是真的能夠靜，有先知有神通的很少，多半是假的。世界上很多有預(yù)知能力、有神通的，我給他一個(gè)綽號(hào)，是“神通二號(hào)”，中國(guó)話叫“神經(jīng)”，就是精神狀態(tài)。因?yàn)樗麤](méi)有真達(dá)到靜的境界，達(dá)到真靜，智慧開(kāi)發(fā)了，如果學(xué)科學(xué)學(xué)哲學(xué)，求學(xué)問(wèn)，統(tǒng)統(tǒng)不同了。因?yàn)樯谋緛?lái)，原本就是與過(guò)去、現(xiàn)在未來(lái)相通的。

把亂的思想切斷了，我們大家靜默一分鐘，做得到嗎？做不到。因?yàn)槲覀冎v一分鐘，思想已經(jīng)亂了，然后講靜默，越要靜就越會(huì)想。

不靜默還好，一靜默下來(lái)，這里痛，那里酸。好像靜是非常不好。其實(shí)剛才講的現(xiàn)象，就是生命的現(xiàn)象，等你靜下來(lái)，它都給你清理干凈，可是自己習(xí)慣上不知道。

譬如你們都有做事的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)候處理一件困難的事情，一件復(fù)雜的事，忽然自己的思想說(shuō)，這樣做可解決問(wèn)題，那就是靜態(tài)的作用。那個(gè)決定是靜態(tài)來(lái)的。

所以你處理復(fù)雜困難的事，就要靜下來(lái)什么都不想，你越想越把自己的腦子轉(zhuǎn)了起來(lái)，所有的神經(jīng)都轉(zhuǎn)起來(lái)，最后不死就病。因?yàn)檫@個(gè)思想，這個(gè)意念很難使它靜下來(lái)。

不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，靜有那么大的功效，但是我們修養(yǎng)的人，包括宗教家都做不到，為什么？是物理生理的作用，物理的世界是沒(méi)有靜的，都是動(dòng)的，包括太陽(yáng)、月亮。譬如我們看一座山，這個(gè)山有沒(méi)有動(dòng)？其實(shí)山在動(dòng)，它在長(zhǎng)大，有時(shí)候瘦有時(shí)候胖，它還移動(dòng)，也都在呼吸。植物也是這樣，都是動(dòng)態(tài)，整個(gè)大地都在動(dòng)。

但是真正動(dòng)態(tài)的能源后面是靜態(tài)。現(xiàn)在的大科學(xué)家知道一點(diǎn)，但也不敢肯定。我們所講的靜態(tài)，是把動(dòng)態(tài)的拉長(zhǎng)放慢，是相對(duì)來(lái)講而已。我們?nèi)藶楹戊o不下來(lái)？是物理生理作用。每個(gè)細(xì)胞、神經(jīng)、心肝脾肺腎都有影響。

譬如肝不大健康的人，脾氣很大，或者是很內(nèi)向，或者非常悲觀。這個(gè)情緒的影響使人靜不下來(lái)。譬如肺部不好，胃部的東西多了，懶得用思想，尤其是“酒足飯飽”時(shí)，實(shí)際上那個(gè)是心里最動(dòng)亂的時(shí)候，動(dòng)亂得沒(méi)辦法，里面都是動(dòng)態(tài)。

真的靜態(tài)是寧?kù)o下來(lái)，沒(méi)有思想，也不是睡眠。要絕對(duì)身體健康的，才達(dá)得到那個(gè)程度。所以你靜下來(lái)覺(jué)得思想很亂，尤其年紀(jì)大的要注意，你已經(jīng)進(jìn)入病態(tài)的狀況了。

到了相當(dāng)?shù)哪挲g，然后靜了，那不是真靜，是腦子不會(huì)想了。老年人到腦子不會(huì)想，想什么？專門想過(guò)去的事。

所以你和老年人相處很麻煩的。人到老了，跟你講一千次都是過(guò)去的事。現(xiàn)在的事都不知道，知道的都是過(guò)去的事。到死亡的時(shí)候，把前生的事都想起來(lái)。這是一種心理狀況，年輕人光想未來(lái)的，很少想過(guò)去的，前途是無(wú)限的希望，無(wú)限的理想；到老了，就專想過(guò)去。

》》編者按

靜，但求如止水般。靜則心如鏡，雖不涉波瀾，但心知肚明。這是真正的靜，否則即為呆滯。亂則心智不清，靜則益多思，理順事物的緣由，知其然，亦知其所以然。心靜才能長(zhǎng)壽。

作者簡(jiǎn)介︱

南懷瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），浙江溫州人。中國(guó)當(dāng)代詩(shī)文學(xué)家、佛學(xué)家、教育家、文化傳播者、詩(shī)人、武術(shù)家、中國(guó)文化國(guó)學(xué)大師。歷任臺(tái)灣政治大學(xué)、臺(tái)灣輔仁大學(xué)及中國(guó)文化大學(xué)教授。

南懷瑾著作多以演講整理為主，精通儒、釋、道等多種典籍。他的人生觀點(diǎn)是“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活”。南懷瑾一生都在致力于傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，出版有《論語(yǔ)別裁》、《孟子旁通》、《原本大學(xué)微言》、《易經(jīng)雜說(shuō)》等三十多種著作，并被翻譯成八種語(yǔ)言流通世界。

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