編者按
黃帝曰:“陰陽(yáng)者,天地之道也,萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也?!标幒完?yáng)充斥于我們的日常生活中,比如我們晚上睡覺(jué),白天清醒是陰陽(yáng),陰?kù)o陽(yáng)燥則是外在表現(xiàn)。道家言:"靈臺(tái)清靜,靜能生定,定能智慧生?!蹦蠎谚壬窃趺凑?wù)摗办o”的呢? |
我們把醫(yī)學(xué)、科學(xué)都?xì)w納起來(lái),第一個(gè)是腦的科學(xué)。我們的生命是在頭腦上面,看的、聽(tīng)的、呼吸的,都在這上面,下面沒(méi)有多大關(guān)系。
這個(gè)腦神經(jīng)跟著年齡而成長(zhǎng),以唯物立場(chǎng)來(lái)講,人類的腦到何時(shí)才成熟呢?年輕人有時(shí)候思想腦力不到的時(shí)候,還沒(méi)有成熟,真的沒(méi)有成熟。一個(gè)人要到六十歲,腦的神經(jīng)才完全成熟了,充滿了。但是卻像蘋果一樣,果子成熟了,落下地了,沒(méi)有了。
所以現(xiàn)在要研究腦,最高的修養(yǎng),中國(guó)道家有幾句話:還精補(bǔ)腦長(zhǎng)生不老;煉精化氣,煉氣化神,練神還虛。
證人至少有一個(gè),我做證人。我到現(xiàn)在的記憶力,比年輕時(shí)還要好,精力也更好。不過(guò)有時(shí)候,中國(guó)人一句老話,倚老賣老,故意跟你們裝糊涂。
比如說(shuō),那些跟我很久的人知道,六七十歲時(shí),我的頭發(fā)比現(xiàn)在白得多了,現(xiàn)在白頭發(fā)少了。
這就是告訴大家,生命靠自己保養(yǎng),照那個(gè)原理,生命是可以改變的。
人吃飽了飯,頭腦就不想事,想睡覺(jué),因?yàn)槲覀冿埑燥柫?,胃里需要消化,血液集中胃部活?dòng),所以腦部的血減少,就疲勞了。
今天你們大家自發(fā)地想靜下來(lái),不講話。大家一定想,人為什么要不講話靜下來(lái)?其實(shí)靜下來(lái)是不可能的,因?yàn)槿艘o,思想?yún)s不停。
有人提出來(lái)問(wèn)我,為什么要靜?為什么要學(xué)靜坐?為什么要不說(shuō)話?
宇宙萬(wàn)有的一切活動(dòng)是動(dòng)態(tài)。太陽(yáng)、月亮、萬(wàn)物都在動(dòng),這個(gè)世界如果不動(dòng),就毀了、空了。我們認(rèn)為是死亡了,其實(shí)不是死亡,死亡仍是一個(gè)動(dòng)態(tài)。
世界上有沒(méi)有一個(gè)真正的靜止?fàn)顟B(tài)呢?沒(méi)有。所謂靜態(tài),只是一種緩慢的動(dòng)態(tài),一種延長(zhǎng)的現(xiàn)象。
物理也好,生理也好,思想也好,沒(méi)有完全的靜態(tài)。
如果你們學(xué)物理的,學(xué)科學(xué)的學(xué)哲學(xué)的,很容易懂這個(gè)道理。所以靜,是個(gè)很難得的東西。你看宇宙萬(wàn)物,譬如我們吃的水果,稻子,麥子,花木,是個(gè)靜態(tài)的生長(zhǎng)。靜態(tài)是生命功能的一個(gè)狀態(tài)。
換句話說(shuō),能源從哪里來(lái)的?是從靜態(tài)來(lái)的,從空來(lái)的。所以我們?cè)趮寢尪亲永锸畟€(gè)月的生命,是靜態(tài)的。
為什么我們白天忙碌,到夜里要睡覺(jué)呢?因?yàn)樾枰o態(tài)。腦筋不休息不行的。
這個(gè)原理中國(guó)幾千年前有個(gè)人,講得最清楚,就是道家的老子。
老子說(shuō):萬(wàn)物蕓蕓,各歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。
老子這個(gè)意思是說(shuō),天地萬(wàn)物的生命,“蕓蕓”表示大地上的草木非常多,數(shù)不清,用來(lái)比方萬(wàn)物。草木的生命力在根根上。為什么生長(zhǎng)那么快那么多?因?yàn)楦樟颂斓亻g正的力量。根是什么?是萬(wàn)物生命的來(lái)源?;貧w根才是靜,能靜才回歸生命。這是講靜態(tài)的重要。
可是人的生命忘記了這個(gè)靜,反而盡量用動(dòng)態(tài)去消耗自己,等于世界上人類拚命消耗能源,早一點(diǎn)消耗完,就死亡了。
所以昨天講到生命的來(lái)源,保持健康長(zhǎng)壽,甚至想健康長(zhǎng)壽,必須要學(xué)靜。世界上每個(gè)宗教,學(xué)問(wèn)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)發(fā)明家,都是在靜態(tài)里不知不覺(jué)發(fā)明東西。所以說(shuō),不靜是不行的。
因?yàn)榇蠹伊?xí)慣了動(dòng)態(tài),自己忘記了生命的那個(gè)靜態(tài),更忘記了必須要把腦筋靜下來(lái),思想情緒完全靜下來(lái)。一切的智能,如果不是在靜態(tài)中,是發(fā)揮不起來(lái)的。所以剛才提到老子的四句話。
老子同時(shí)告訴你道家的修養(yǎng)方法,有八個(gè)字:“專氣致柔,能嬰兒乎”。把自己身體活動(dòng)的功能寧?kù)o下來(lái),完全恢復(fù)到嬰兒狀態(tài),腦筋是清楚的,是快樂(lè)的,當(dāng)然是指非病態(tài)的嬰兒。
世界上這些宗教、哲學(xué)或者是一般做學(xué)問(wèn)的,求靜態(tài)是很難得的。所以我曉得諸位今天要問(wèn),為什么要學(xué)打坐?打坐是學(xué)靜態(tài)最好的一個(gè)根本的方法。
打坐,是修禪定的方法,禪定是寧?kù)o的深入,禪定的目的是開(kāi)發(fā)智慧。譬如一杯水,亂攪動(dòng)的時(shí)候,是看不清楚的,沉定下來(lái)就看清楚了。打坐是口頭稱謂,實(shí)際叫坐禪,也叫正思維修,還有行禪、住禪、臥禪。打坐不一定照釋迦牟尼佛一樣盤腿打坐,全世界歸納起來(lái)打坐的姿勢(shì)大概有九十多種。諸位沒(méi)有注意到這門學(xué)問(wèn),你現(xiàn)在到印度去看,有人站著,伸出一只手三十年不動(dòng),那只手完全變成樹(shù)一樣。印度有很多人這樣一個(gè)姿勢(shì)站著,很多年不動(dòng)。
靜涵蓋了很多無(wú)窮的力量。印度學(xué)瑜珈,中國(guó)學(xué)武功的,學(xué)到最高處,就要練靜功了。這是介紹了靜。打坐的姿勢(shì)那么多,我們大家要修養(yǎng)要學(xué)靜,最高的原理,不靠別的方法,就是反省觀照自己,乃至不加任何判斷的觀照觀察自己。
現(xiàn)在讓大家靜,你們自己約定不說(shuō)話,我看大家蠻痛苦的,這是“冒充好人”,心里不曉得講了多少話,冒充靜態(tài)是很痛苦的。
當(dāng)小孩開(kāi)始講話的時(shí)候,意識(shí)已經(jīng)形成了,思想的復(fù)雜是后天的污染造成的。父母的教育都是“環(huán)境污染”,父母、家庭、社會(huì)的教育加上學(xué)校的教育,一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢累積起來(lái)。越老思想越多,老人的思想非常復(fù)雜。
我們一個(gè)思想發(fā)動(dòng),有多少個(gè)痛苦煩惱?在過(guò)去、現(xiàn)在,古今中外學(xué)問(wèn)幾乎沒(méi)有一個(gè)人能講得清楚。有一個(gè)人講清楚了,就是我們這位老師——釋迦牟尼。
他說(shuō)我們這個(gè)人思想一動(dòng),這樣彈指一聲之間,有六十個(gè)剎那,剎那代表時(shí)間。一彈指的時(shí)間我們的思想有九百六十次轉(zhuǎn)動(dòng)。釋迦牟尼告訴我們,一晝一夜,我們的思想轉(zhuǎn)了十三億轉(zhuǎn),剛好是我們中國(guó)的人口數(shù)。他不是隨便講的。
剛才提到老子講的,生命的根本是在寧?kù)o中恢復(fù)的。我可以告訴大家,靜態(tài)到了極點(diǎn),能知過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),所有的事都知道。
但是有一個(gè)條件,是要真的在靜的狀態(tài),那時(shí)所有的快樂(lè)痛苦,所有的感覺(jué)都忘了,沒(méi)有了身體,人和宇宙合一了。所以世界上講先知啊,什么預(yù)知什么神通,不是假的,都是真的,那是由靜態(tài)來(lái)的。
但是真的能夠靜,有先知有神通的很少,多半是假的。世界上很多有預(yù)知能力、有神通的,我給他一個(gè)綽號(hào),是“神通二號(hào)”,中國(guó)話叫“神經(jīng)”,就是精神狀態(tài)。因?yàn)樗麤](méi)有真達(dá)到靜的境界,達(dá)到真靜,智慧開(kāi)發(fā)了,如果學(xué)科學(xué)學(xué)哲學(xué),求學(xué)問(wèn),統(tǒng)統(tǒng)不同了。因?yàn)樯谋緛?lái),原本就是與過(guò)去、現(xiàn)在未來(lái)相通的。
把亂的思想切斷了,我們大家靜默一分鐘,做得到嗎?做不到。因?yàn)槲覀冎v一分鐘,思想已經(jīng)亂了,然后講靜默,越要靜就越會(huì)想。
不靜默還好,一靜默下來(lái),這里痛,那里酸。好像靜是非常不好。其實(shí)剛才講的現(xiàn)象,就是生命的現(xiàn)象,等你靜下來(lái),它都給你清理干凈,可是自己習(xí)慣上不知道。
譬如你們都有做事的經(jīng)驗(yàn),有時(shí)候處理一件困難的事情,一件復(fù)雜的事,忽然自己的思想說(shuō),這樣做可解決問(wèn)題,那就是靜態(tài)的作用。那個(gè)決定是靜態(tài)來(lái)的。
所以你處理復(fù)雜困難的事,就要靜下來(lái)什么都不想,你越想越把自己的腦子轉(zhuǎn)了起來(lái),所有的神經(jīng)都轉(zhuǎn)起來(lái),最后不死就病。因?yàn)檫@個(gè)思想,這個(gè)意念很難使它靜下來(lái)。
不過(guò)話說(shuō)回來(lái),靜有那么大的功效,但是我們修養(yǎng)的人,包括宗教家都做不到,為什么?是物理生理的作用,物理的世界是沒(méi)有靜的,都是動(dòng)的,包括太陽(yáng)、月亮。譬如我們看一座山,這個(gè)山有沒(méi)有動(dòng)?其實(shí)山在動(dòng),它在長(zhǎng)大,有時(shí)候瘦有時(shí)候胖,它還移動(dòng),也都在呼吸。植物也是這樣,都是動(dòng)態(tài),整個(gè)大地都在動(dòng)。
但是真正動(dòng)態(tài)的能源后面是靜態(tài)。現(xiàn)在的大科學(xué)家知道一點(diǎn),但也不敢肯定。我們所講的靜態(tài),是把動(dòng)態(tài)的拉長(zhǎng)放慢,是相對(duì)來(lái)講而已。我們?nèi)藶楹戊o不下來(lái)?是物理生理作用。每個(gè)細(xì)胞、神經(jīng)、心肝脾肺腎都有影響。
譬如肝不大健康的人,脾氣很大,或者是很內(nèi)向,或者非常悲觀。這個(gè)情緒的影響使人靜不下來(lái)。譬如肺部不好,胃部的東西多了,懶得用思想,尤其是“酒足飯飽”時(shí),實(shí)際上那個(gè)是心里最動(dòng)亂的時(shí)候,動(dòng)亂得沒(méi)辦法,里面都是動(dòng)態(tài)。
真的靜態(tài)是寧?kù)o下來(lái),沒(méi)有思想,也不是睡眠。要絕對(duì)身體健康的,才達(dá)得到那個(gè)程度。所以你靜下來(lái)覺(jué)得思想很亂,尤其年紀(jì)大的要注意,你已經(jīng)進(jìn)入病態(tài)的狀況了。
到了相當(dāng)?shù)哪挲g,然后靜了,那不是真靜,是腦子不會(huì)想了。老年人到腦子不會(huì)想,想什么?專門想過(guò)去的事。
所以你和老年人相處很麻煩的。人到老了,跟你講一千次都是過(guò)去的事。現(xiàn)在的事都不知道,知道的都是過(guò)去的事。到死亡的時(shí)候,把前生的事都想起來(lái)。這是一種心理狀況,年輕人光想未來(lái)的,很少想過(guò)去的,前途是無(wú)限的希望,無(wú)限的理想;到老了,就專想過(guò)去。
》》編者按
靜,但求如止水般。靜則心如鏡,雖不涉波瀾,但心知肚明。這是真正的靜,否則即為呆滯。亂則心智不清,靜則益多思,理順事物的緣由,知其然,亦知其所以然。心靜才能長(zhǎng)壽。
作者簡(jiǎn)介︱
南懷瑾(1918年3月18日—2012年9月29日),浙江溫州人。中國(guó)當(dāng)代詩(shī)文學(xué)家、佛學(xué)家、教育家、文化傳播者、詩(shī)人、武術(shù)家、中國(guó)文化國(guó)學(xué)大師。歷任臺(tái)灣政治大學(xué)、臺(tái)灣輔仁大學(xué)及中國(guó)文化大學(xué)教授。
南懷瑾著作多以演講整理為主,精通儒、釋、道等多種典籍。他的人生觀點(diǎn)是“佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界;技在手,能在身,思在腦,從容過(guò)生活”。南懷瑾一生都在致力于傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化,出版有《論語(yǔ)別裁》、《孟子旁通》、《原本大學(xué)微言》、《易經(jīng)雜說(shuō)》等三十多種著作,并被翻譯成八種語(yǔ)言流通世界。
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