康熙重養(yǎng)生,今人多借鑒

康熙重養(yǎng)生,今人多借鑒

在位61載、享年69歲的清朝皇帝康熙，是中國的壽星皇帝，這位治國有方的皇帝，一生與醫(yī)學(xué)有不解之緣，平常注重自身醫(yī)療保健，熟諳養(yǎng)生之道，有關(guān)他的醫(yī)療保健軼事頗多，現(xiàn)將他的養(yǎng)生經(jīng)驗總結(jié)如下：

不濫用補藥

古之帝王，大多偏愛補藥，而康熙對補藥則有所戒。對補藥，他曾說過這樣一段話：“服補藥大無益。藥性宜于心者不宜于脾，宜于肺者不宜于腎。朕嘗諭人勿服補藥。藥補不如食補。夫好服補藥者，猶人之喜逢迎者。天下豈有喜逢迎而可為善乎？先年滿州內(nèi)老人皆不服藥，朕也從不服藥?！边@段話，雖有偏激之處，但從藥理學(xué)的角度闡述了無病“好服補藥”之弊，十分中肯，而且從人生哲理加以發(fā)揮，確實難能可貴。他57歲時，頦下有幾根白須，曾有大臣晉獻(xiàn)滋補肝腎的烏須丸，而康熙認(rèn)為乃多此一舉，笑而拒之。

書法寬懷 運動強身

一個人的健康標(biāo)志，體現(xiàn)在心理和體質(zhì)上。對于心理的調(diào)節(jié)，康熙多通過練書法以求得“寬懷”（舒心）。他曾親自總結(jié)了一條經(jīng)驗，叫做“寬懷只有數(shù)行字”，“數(shù)行字”就能得到“寬懷”之效。按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解釋，練習(xí)書法可對腦神經(jīng)起到調(diào)節(jié)、放松的作用，還可消除疲勞，鍛煉人的耐心，培養(yǎng)人的意志，從而獲得身心健康?？滴踉凇斗露跄E》詩中說“案上露凝銅雀潤”——雖然書案上和銅雀（香爐）上凝聚了欲滴的露珠，但仍然是“象管（象牙筆桿）揮時在正心”。這“正心”二字，體現(xiàn)了他練書之專，養(yǎng)志之誠，娛心之深。對于個人體質(zhì)，康熙一生勤于治理朝政，深悉體質(zhì)的重要，他認(rèn)為“恒勞而知逸”，在日理萬機之暇，還在宮內(nèi)種植蔬菜。在秋高氣爽之時，則到木蘭圍場，急馬奔走，狩獵騎射，以舒展筋骨，增強體質(zhì)。

接受西醫(yī)西藥

十七世紀(jì)初，日爾曼人的《泰西人身說概》和意大利人的《人身圖說》及法國人的《人體解剖學(xué)》等相繼傳入中國。為了學(xué)習(xí)西方醫(yī)學(xué)，康熙令在清廷供職的法國傳教士白晉及宮廷畫家等人，專門畫了一些解剖圖象，還叫傳教士巴多明將《人體解剖學(xué)》譯成中文，希冀“造（福）于社會”，挽救“人之生命”，這在當(dāng)時的封建社會，實屬難能可貴。對于西藥，康熙對治瘧藥金雞鈉有著特別的興趣，原來康熙32年，他患了瘧疾久治不愈，眾醫(yī)束手無策，恰逢法國的傳教士洪若翰、劉應(yīng)入京聞知，特進(jìn)獻(xiàn)金雞納，康熙服之而愈，大喜，給予重賞，賜廣安門內(nèi)廣廈一所。此后康熙視金雞納為奇藥，并把它作為“御制圣藥”轉(zhuǎn)賜患瘧的大臣，以示恩寵。為了研究推廣西藥，康熙還恩準(zhǔn)在宮中開設(shè)了實驗室，供傳教士制西藥用。有時康熙還親自給官員問病開方，中西藥并用。他在宮內(nèi)試種牛痘預(yù)防天花，效果較好。其后下詔推廣，讓邊外四十九旗及喀爾喀——蒙古人也種牛痘。“初種時年老人尚以為怪”，康熙“堅意為之”。

禁煙忌酒

康熙從不飲酒，也厭惡抽煙。他認(rèn)為煙酒對身體傷害很大，也告誡群臣要遠(yuǎn)離煙酒。但大臣史貽直和陳元龍，卻嗜煙如命，成天煙袋不離手。康熙打算讓兩人把煙戒掉。一年，康熙去江南出巡，史、陳兩人也隨行。皇帝御車在山東的德州駐蹕。康熙當(dāng)面賞賜兩人各一枝水晶桿的煙袋，讓他倆當(dāng)眾抽吸。倆人鬧不清康熙的真正用意，還有些受寵若驚，馬上裝煙點火抽起來。誰想，剛一用力吸，隔著透明的煙桿清楚地看到了火星順桿直往上冒，劈啪作響，直到唇邊，還發(fā)出更響的爆裂聲。史、陳二人到這時才明白康熙的真正用意。這時，倆人再也不敢吸煙，并且從此戒了煙。

膳食簡單

作為皇帝，膳食無疑要比一般人豐富得多，但康熙皇帝卻比較簡單。他說：“朕每日進(jìn)膳二次，此外不食別物，煙酒及檳榔等物皆屬無用。”他不吃補藥，也不要人按摩，“惟飲食有節(jié)，起居有常，如是而已”。他特別告誡人們，“所好之物不可多食”，“各人所不宜物知之即當(dāng)戒”，“高年人飲食宜清淡，每兼蔬菜食之則少病，于身有益”。這些論述，非常符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點，對于控制高血壓、動脈粥樣硬化、心臟病以及消化系統(tǒng)疾病都有好處。他還說，“諸樣可食果品，必待其成熟之時始食之，此亦養(yǎng)身之要也?！笨滴踹€提倡飯后要造成一種愉快和諧的氣氛，“朕用膳后必談好事，或寓目于所作珍玩器皿。如是則飲食易消，于身有益也?！睆纳韺W(xué)的角度來看，這番話很有道理。他非常注意飲水的衛(wèi)生，說：“人生養(yǎng)身飲食為要，故所用之水最切?！?/p>

此外，康熙多次批判了好逸惡勞的思想，他說：“世人皆好逸而惡勞，朕心則所謂人恒勞而知逸。若安于逸則惟不知逸，而遇勞即不能堪矣。圣人以勞為福，以逸為禍也?！笨滴蹙陴B(yǎng)生之道，他在這方面的觀點和論述，值得今人借鑒。

康熙晚年所作的詩頗能概括他養(yǎng)生之道：“淡泊生津液，清虛樂有余。鬢霜漸薄德，神憊恐高譽?？嗪蒙搅秩?，深耽性道書。山翁多耄耋，精食并園蔬。”（劉元山）

如何評價康熙盛世

這也是從網(wǎng)上摘得，但是是比較客觀，從旁觀者的角度評論“康乾盛世”，不帶有任何民族色彩！！
作者：馬海峰
近年來，一幕幕康乾盛世的動人故事，頻繁地出現(xiàn)在影視劇的熒屏上，其故事情節(jié)扣人心弦，場面壯觀，甚至令人神往，一時間引起了廣大觀眾的廣泛興趣與關(guān)注。同時也引起我們的思考：應(yīng)如何正確地客觀地評價歷史上的康乾盛世？它對于我們正在進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)又有哪些值得借鑒的呢？
一、一個社會發(fā)展到何種程度才可以被稱為盛世呢？為何有康乾盛世之說？
盛世是中國人不解的情結(jié)，是我國社會發(fā)展中的一個特定的歷史階段，是國家從大亂走向大亂，在較長時間內(nèi)保持繁榮昌盛。一般認(rèn)為中國歷史上的盛世有這樣幾個：西漢的“文景之治”、東漢的“光武中興”、唐朝的“貞觀之治”、“開元盛世”，以及清朝的“康乾盛世”。而“康乾盛世”提法由來已久，有時也叫“康雍乾盛世”。清朝（1644-1911年）存在268年，總有十個皇帝，位居二、三、四位的康熙在位61年，雍正在位13年，乾隆在位60年（1735-1796），共134年，占了清朝的一半。這一時期（1661-1721），中國社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面在原有的體系框架將中國傳統(tǒng)社會推向了一個新的高峰，創(chuàng)造了中國歷史的奇跡。
二、康乾盛世取得的重大成就主要體現(xiàn)在哪些方面？
1、統(tǒng)一的多民族國家的鞏固
國家統(tǒng)一，在中國歷史上是至高無上的基本原則。然而，在清代以前，統(tǒng)一問題，尤其是邊疆少數(shù)民族地方政權(quán)和中原地區(qū)中央政府的關(guān)系問題長期沒有得到有效解決。像北方游牧民族，自冒頓一統(tǒng)漠北，即在蒙古高原建立相對統(tǒng)一的政權(quán)組織，與中原地區(qū)相抗衡。元朝有過全民族的大統(tǒng)一，但不久即被推翻，繼之而起的明朝，又不得不修長城以御蒙古。只是到了清朝實現(xiàn)了國家的完全統(tǒng)一，康乾盛世從此達(dá)到了繁榮的頂峰，即所謂“鼎盛”、全盛時期。著名學(xué)者王鳴盛在《平定準(zhǔn)噶爾賦》贊揚清廷：“天祚神圣，六合雍和；中外提福，環(huán)宇一家。言語軌齊于要荒，聲教訖于幽遐”，即是對這種繁榮景象的生動描述。中國的疆城版圖在這個時期基本奠定下來，這對清朝乃至近現(xiàn)代中華民族抵御列強侵略具有極其重要的。在這一方面，康熙、雍正、乾隆三位皇帝的確很有作為，他們?yōu)殪柟探y(tǒng)一的多民族國家作出了重大的歷史貢獻(xiàn)。如：康熙帝：平定三藩，平定漠西蒙古噶爾丹的叛亂，派施瑯率軍入駐臺灣，設(shè)臺灣府，促進(jìn)了臺灣的開發(fā)，也鞏固了祖國的海防；冊封西藏宗教首領(lǐng)以王世班禪并規(guī)定冊封制度；兩次抗擊沙俄，組織克薩之戰(zhàn)，簽訂《尼布楚條約》從法律上規(guī)定了黑龍江、烏蘇里江以東的領(lǐng)土為中國領(lǐng)土。雍正：在西藏實行改土歸流政策，加強了對西南地區(qū)管理，并設(shè)駐藏大臣。乾隆帝：平定大小和卓叛亂、大小全川土司叛亂，熱情款待安置土爾色特部的回歸，設(shè)伊犁將軍進(jìn)行管理等。
2、經(jīng)濟(jì)方面：中華民族經(jīng)過秦漢以來兩千多年的發(fā)展，至康乾盛世，取得了有史以來的最高成就。
從農(nóng)業(yè)來看，不論是當(dāng)時的人口數(shù)量，還是耕地面積，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往的歷史時期。據(jù)統(tǒng)計，康熙24年（1685年）全國共有耕地6億畝，到乾隆終年（1799年），全國耕地約為10.5億畝，糧食產(chǎn)量則迅速增至2040億斤。當(dāng)時隨馬戛爾尼使來中國的巴羅估計，中國的糧食收獲率高出英國。“麥子的收獲率為15:1，而在歐洲居首位的英國為10:1?！保ā吨杏⑼ㄊ苟僦苣陮W(xué)術(shù)討論會論文集》，第188頁，《赴華使軒》）中國農(nóng)作物的總產(chǎn)量占世界第一位。人口從1700年前后的約1.5億增加到1794年（乾隆59年）的約3.13億，占全世界9億人口的1/3。
對外貿(mào)易急劇增長。主要出口商品有茶、絲、土布，尤以茶葉占第一位。18世紀(jì)未，英國東印度公司每年平均從中國購買茶葉值銀400萬兩。而英車商人運到中國來銷售的主要商品（毛織品、金屬、棉花）的總值，尚不足以抵消從中國運出的茶葉一項。為了平衡貿(mào)易收支，英國商人必須運送大量白銀到中國。康熙年間，清朝征收的關(guān)稅正額有銀43000兩，實際上關(guān)稅收大大超過“正額”。乾隆未，每年“盈余”（即超額部分）已達(dá)85萬兩，超過康熙年間所定關(guān)稅正額的20多倍。正是為了平衡對華貿(mào)易逆差，英國把大量鴉片運進(jìn)中國，并發(fā)動了罪惡的鴉片戰(zhàn)爭。此外，中國城市手工業(yè)等達(dá)到很高的水準(zhǔn)。
3、學(xué)術(shù)文化的集大成是康乾時期中國文化的顯著特征
康乾時期古籍研究、整理所涉獵的范圍異常廣泛，包括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、天文、古算、地理、農(nóng)醫(yī)學(xué)等方方面面，從此較寬廣的范圍展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化博大精深。當(dāng)然，古籍整理最重要、最具代表性的成果是眾所周知《四庫全書》它將中國歷代重要典籍完整抄錄下來，分編于經(jīng)史子集四部四十四類之下，內(nèi)容浩瀚包羅萬千，可以說是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化之總匯。同時，18世紀(jì)初，在康熙主持下，清廷從事兩項巨大的科學(xué)工程。一項是《律歷淵源》（1713-1722），介紹了中國和西文音樂各種理論、樂器制造、天文歷法以及西文的數(shù)學(xué)與中國的算學(xué)；另一項是用近代科學(xué)方法繪制了第一幅詳細(xì)的中國地圖（1708-1719年）《皇輿全覽圖》。
三、是什么因素促成了康乾盛世呢？
首先，政治局面安定。在康雍乾時期，自從三藩平定之后，中原地區(qū)就沒有戰(zhàn)爭，國內(nèi)也沒有戰(zhàn)爭，社會上就沒有大規(guī)模的破壞。因此社會安定，經(jīng)濟(jì)得以飛速發(fā)展。其次，就外部條件來說，當(dāng)時中國產(chǎn)品豐富，換時往往出超。西文國家的物品不足，只能是拿銀子來換中國的產(chǎn)品，這樣大量的白銀就流入中國。據(jù)《白銀資本》一書記載的二百多年中，全世界的白銀總產(chǎn)量為12萬噸，其中6萬噸約一半流入了中國。這對中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有非常大的刺激作用。面積種植第四。美洲的玉米、花生、白薯等明朝時期就已經(jīng)傳入中國，但是明朝時還沒有廣泛種植。清朝大批推廣高產(chǎn)作物。
還有，三代皇帝勵精圖志，勤政英明，調(diào)整了統(tǒng)治政策，采取了一系列促生產(chǎn)力措施，如康熙時期：實行更名田鼓助墾荒，實行固定的糧食稅。雍正時期實行攤丁入畝，取消了人頭稅，放松封建國家對農(nóng)民的人身控制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
四、如果把康乾盛世在同時期世界大范圍進(jìn)行比較，其繁榮的背后隱藏怎樣的危機呢？
17—18世紀(jì)中西方的社會狀況對比
中國
西 方 國 家

政治上
君主專制空前強化，設(shè)軍機處等
英、法、美資產(chǎn)階級革命，確立資本主義制度
西歐封建國家的改革
經(jīng)濟(jì)上
中國資本主義萌芽緩慢發(fā)展
重農(nóng)抑商
工場手工業(yè)資本主義發(fā)達(dá)
重商主義
開始工業(yè)革命

思想文化
提倡程朱理學(xué)
大興文字獄
從文藝復(fù)興運動發(fā)展為啟蒙運動
自然科學(xué)興起（牛頓三大定律）

外 交
閉關(guān)鎖國做天朝上國迷夢
開拓海外殖民地，鼓勵對外貿(mào)易
由此可見，就在這樣的盛世下，清朝的統(tǒng)治隱含著嚴(yán)重的危機。當(dāng)時的世界已經(jīng)呈現(xiàn)出了走工業(yè)化的發(fā)展趨勢，人類社會正在經(jīng)歷著前所未有的變革。如何應(yīng)對這個歷史巨變，是擺在所有國家面前的嚴(yán)峻選擇。而清朝統(tǒng)治者對此一無所知，繼續(xù)在做著天朝大國的虛妄之夢。而在思想文化上又實行嚴(yán)酷的專制政策，徹底扼殺了中國人的思想活力?？涤呵瑫r期文字獄頻繁出現(xiàn)，政治上君主專制空前加強，由于缺少權(quán)力的制約，政治上的清明愈來愈難以維持，甚至出現(xiàn)了和珅這樣的貪污之王。此外，在對外關(guān)系上，清朝實行“閉關(guān)鎖國”的政策，經(jīng)濟(jì)上采取重農(nóng)抑商輕視科學(xué)的態(tài)度，清朝已陷入了固步自封的境地?？涤呵瑫r期的盛世，只是中國傳統(tǒng)專制主義社會的回光返照而沒有在走向近代化的道路上開辟出任何新的路徑。18世紀(jì)以后，、西方世界出現(xiàn)了持續(xù)、高速的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，而中國則陷于貧困、落后和長期危機之中。
一言以蔽之，所謂的盛世也并非全面發(fā)展，只是某些方面強大，特別在發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化、鞏固國家統(tǒng)一，加強民族團(tuán)結(jié)對邊疆的開發(fā)等方面有著重大的功績，其政策措施，多可借鑒。然而在世界資本主義發(fā)展的滾滾大潮中，卻成為一個時代的落伍者，為國家和民族付出了沉重的代價，因此我們不應(yīng)過高評價康乾盛世，更應(yīng)視把“康乾盛世”放在世界的大環(huán)境中進(jìn)行比較，從中得到益處，為迎來新時期現(xiàn)代化建設(shè)的“盛世”而努力。

康熙名言

康熙名言

1、雨過風(fēng)來緊，山塞花落遲。亭遙先得月，樹密顯高枝?？滴酢妒ь}》

2、倭子國，最是反復(fù)無常之國。其人，甚卑賤，不知世上有恩誼，只一味懾于武威故爾，不得對其有稍許好顏色?？滴酢犊滴跗鹁幼ⅰ?/p>

3、挽弓策馬論英雄，漫卷黃沙破帝宮。文治武功真大略，佩文新譜墨林崇?？滴酢稛o題》

5、森森萬象眼輪中，須識由來是化工。體一無終而無始，位三非寂亦非空。天門久為初人閉，福路全憑圣子通。除去異端無忌憚，真儒若個不欽崇?？滴酢痘剿馈?/p>

6、洱海昆池道路難，捷書夜半到長安。未衿干羽三苗格，乍喜征輸六詔寬。天末遠(yuǎn)收金馬隘，軍中新解鐵衣寒。回思幾載焦勞意，此日方同萬國歡。康熙《滇平》

7、國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末?？滴?/p>

8、逆我顏行討必加，六軍嚴(yán)肅靜無嘩。分營此日如棋步，奮武群看卷塞沙。康熙《賜皇子胤禛》

9、玉弩金戈壯此行，期門環(huán)衛(wèi)在連營。深居莫忘勤勞意，須識間關(guān)出塞情?？滴酢顿n皇子胤祉》

10、戎行親蒞制機宜，沐浴風(fēng)霜總不辭。隨侍晨昏依帳殿，焦勞情事爾應(yīng)知?？滴酢顿n皇子胤禩》

11、婀娜花姿碧葉長，風(fēng)來難隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳?？滴酢对佊奶m》

12、萬里扶桑早掛弓，水犀軍指島門空。來庭豈為修文德，柔遠(yuǎn)初非黷武功。牙帳受降秋色外，羽林奏捷月明中。海隅久念蒼生困，耕鑿從今九壤同?？滴酢吨星锶章労Ｉ辖菀簟?/p>

13、功成十字血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。慘慟八垓驚九品，七言一畢萬靈啼?？滴酢痘剿馈?/p>

14、小艇沿流畫槳輕，鹿園鐘磐有余清。門前一帶邗溝水，脈脈常含萬古情?？滴酢短鞂幩隆?/p>

15、功成十架血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背兩番鳴。五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。慘動八垓驚九品，七言一畢萬靈啼?？滴酢痘剿馈?/p>

16、四月天山路，今朝翰海行。積沙流絕塞，落日度連營。戰(zhàn)伐因聲罪，馳驅(qū)為息兵。敢云黃屋重，辛苦事親征?？滴酢跺！?/p>

17、朱欄畫棟最高樓，海色天容萬象收。海底魚龍應(yīng)變化，天中云雨每蒸浮。無波不具全潮勢，此日真成廣漢游。仙客釣鰲非我意，憑軒帷是羨安流?？滴酢兜浅魏怯^海》

18、妙道玄玄何處尋，在茲帝監(jiān)意森森。群生蒙昧迷歧徑，世教衰微啟福音。自古昭昭臨下土，由來赫赫顯人心。而今基督恩光照，我也潸潸淚滿襟。康熙《基督死》

圣克雷芒名言烏納穆諾名言普里尼名言康熙教子庭訓(xùn)格言
康熙教子庭訓(xùn)格言

1、防微杜漸

訓(xùn)曰：但凡理巨峽嗦務(wù)，皆當(dāng)一體留心。前人所謂防微杜漸者，以事雖小而沒有防之，則必漸大；漸而沒有止，必至于沒有可杜也。

2、治心之要先在克己

訓(xùn)曰：順治元年五月己亥，諭內(nèi)閣：前任太常寺少聊李棠階奏條陳時務(wù)一折。據(jù)稱：用人行政，先在治心，治心之要，先在克己。請于師傅匡弼之余，豫杜左右近習(xí)之漸，并于暇時講解《御批通鑒輯覽》及《大學(xué)衍義》等書，以收格物意誠之效。

3、但凡事惟當(dāng)以誠而無務(wù)虛名

訓(xùn)曰：吾人但凡事惟當(dāng)以誠，而無務(wù)虛名。朕自幼登極，但凡祀壇廟神佛，必以誠敬成心。急寬事務(wù)，對諸大臣，總以實心相待，沒有務(wù)虛名。故朕所行事，一出于真誠，無纖毫虛飾。

4、修德之功莫大于主敬

訓(xùn)曰：子曰：稠神之為德，其盛矣乎！喙天下之人，齊明盛服，以啟祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。蓋明在禮樂，幽有鬼神。然敬鬼神之心，非為禍禍之故，乃所以全吾身之正氣也。

5、求講之心乾乾沒有息

訓(xùn)曰：孟子言：「良知良能?！股w舉此心本然之善端，以明性之善也。又云：「大人者，沒有失其赤子之心者也。」非謂自孩提以至終身，從吾心，縱吾知，任吾能，自莫非天理之流行也。即如孔子「從心所欲，沒有逾矩」，尚言于「志學(xué)」、「而立」、「沒有惑」、「知命」、「耳順」之后。故前人童蒙而教，八歲即入小學(xué)，十五而入大學(xué)，所以正其稟習(xí)之偏，防其物欲之誘，開擴(kuò)其聰慧，保全其忠信者，無所沒有至。莢幼子之圣，其求講之心，乾乾沒有息，有沒有知老之將至。故但凡是有志于圣人之學(xué)者，其擇善固之，克己副狂，循循勉勉，無有一毫忽易于其間，始能日進(jìn)也。

6、至誠無息日積月累

訓(xùn)曰：人之為圣賢者，非生而然也，蓋有積累之功焉。由有恒而至于善人，由善人而至于君子，由君子而至于圣人，階次之分，視乎學(xué)力之淺深。孟子曰：積德累功者亦當(dāng)求其熟也。是故有志為善者，始則充少之，繼則保全之，終身沒有敢退，然后有日增月益之效。故至誠無息，沒有息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則專厚，專厚則下明。其服從豈可量哉！

7、修身治性謹(jǐn)于素日

訓(xùn)曰：但凡人修身治性，皆當(dāng)謹(jǐn)于素日。朕于六月大暑之時，沒有用扇，沒有除冠，此皆平日沒有自放蕩而能者也。

8、慎獨為訓(xùn)暗室沒有欺

訓(xùn)曰：《大學(xué)》《中庸》俱以慎獨為訓(xùn)，則為圣賢第一要節(jié)。后人廣其說曰：「暗室沒有欺?！瞅^暗室有兩義焉：一是私居獨處之時，一在心曲隱微則人沒有及知，惟君子謂此時摯嚶必嚴(yán)也。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，兢兢業(yè)業(yè)，沒有動而敬，沒有言而信，斯誠沒有愧于屋漏而為正人也婦！

9、一念之微沒有在天理便在人欲

訓(xùn)曰：人心一念之微，沒有在天理，便在人欲。是故心存私即是放，沒有必逐物馳騖然后為放也。心一放即是私，沒有待縱情肆欲然后為私也。惟心沒有為線人口鼻所役，始得泰然。故孟子曰：「線人之官沒有思而蔽于物，物交物，則引之罷了矣。心之官則思，思則得之，沒有思則沒有得也。此天之所以與我者。先立乎其大者，則其小者沒有能奪也。此為大人罷了矣?！?/p>

10、體認(rèn)世務(wù)據(jù)理審事

訓(xùn)曰：講理之載于文籍者，一定而有限，而天下事千變?nèi)f化，其端無窮。故世之苦念書者，往往遇事有執(zhí)泥處，而經(jīng)歷世故多者，又每逐事圓融而無定見。此皆一偏之見。朕則謂當(dāng)念書時，須要體認(rèn)世務(wù)；而應(yīng)事時，又當(dāng)據(jù)書理而審其事。宜如此，圓免兩者之弊。

11、平日誦讀及教子弟惟以經(jīng)史為要

訓(xùn)曰：古圣人所講之言即經(jīng)，所行之事即史。開卷即有益于身。我等平日誦讀及教子弟，惟以經(jīng)史為要。婦吟詩作賦，雖文人之事，然熟讀經(jīng)式爆自然順序遞次能之。幼學(xué)斷沒有可令看小說。小說之事，皆敷演而成，無實在之處，令人觀之，或信為真，而沒有肖之徒，竟有效法行之者。彼焉知作小嗣魅者譬喻、指面之本意天良哉！是皆訓(xùn)子之講，我等其切記之。

12、四書性理立命之講

訓(xùn)曰：但凡人養(yǎng)生之講，無過于圣賢所留之經(jīng)書。惟朕惟訓(xùn)汝等熟習(xí)五經(jīng)四書性理，誠以其中但凡成心養(yǎng)性立命之講，無以沒有具故也?？创说葧瑳]有勝于習(xí)各類雜學(xué)乎？

經(jīng)典勵志人生格言經(jīng)典人生格言大全經(jīng)典愛情人生格言 康熙《庭訓(xùn)格言》讀書以明理為要
康熙《庭訓(xùn)格言》讀書以明理為要

讀書以明理為要《庭訓(xùn)格言》康熙。

訓(xùn)曰：讀書以明理為要。理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。遇有疑難事，但據(jù)理直行，得失俱可無愧?！稌吩疲簩W(xué)于古訓(xùn)乃有獲。凡圣賢經(jīng)書，一言一事，俱有至理，讀書時便宜留心體會，此可以為我法，此可以為我戒，久久貫通，則事至物來，隨感即應(yīng)，而不待思索矣。

道理之載于典籍者，一定而有限，而天下事千變?nèi)f化，其端無窮。故世之苦讀書者，往往遇事有執(zhí)泥處，而經(jīng)歷事故多者，又每逐事圓融而無定見，此皆一偏之見。朕則謂當(dāng)讀書時，須要體認(rèn)世務(wù)；而應(yīng)事時，又當(dāng)據(jù)書理而審其事。宜如此，方免二者之弊。

【譯文】

讀書以明白道理為首要。道理如果明了那心里就有決定，因而對錯是非自己都可以判斷了。遇到有疑惑不解的事情，只要依據(jù)道理來推行，得失都沒有慚愧之處?！稌氛f：從占代訓(xùn)誡中學(xué)習(xí)才會有所收獲。所有圣賢經(jīng)典著作，一句話一個事理，都有最精深的道理，讀書的時候就應(yīng)用心體會，這樣才可成為我的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才可成為我的戒慎，時間久了就會融會貫通，那有事情出現(xiàn)，依據(jù)感受就可應(yīng)對，而不需思考了。

在典籍上記載的道理，只有那么多，但天下的事情變化多端，無窮無盡。因此世上刻苦讀書的人，往往遇到事情執(zhí)拘泥，不懂變通，那些經(jīng)歷事情多的人，義往往遇事圓滑而沒有確定的見解，這兩種人都帶有片面性。我認(rèn)為在讀書時，一定要大量經(jīng)歷治世的事務(wù)，在應(yīng)對事情時，就根據(jù)書本知識反復(fù)研究那個事情。只有這樣，才能免于這二者的弊端。

【小傳】

康熙（1654-1722年），愛新覺羅玄燁，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。他8歲登基，14歲親政，在位61年，是中圍歷史上在位時間最長的皇帝。他是中國統(tǒng)一的多民族國家的捍衛(wèi)者．

奠定了清朝興盛的根基，開創(chuàng)出康乾盛世的大好局面，奠定了清王朝二百多年的統(tǒng)治。

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，修身養(yǎng)生，精通技藝，培養(yǎng)品德，讀書明史，敬業(yè)養(yǎng)生?？滴醯鄣慕套永砟?，體現(xiàn)了一代君工的智慧，康熙身后的兒孫們，多數(shù)能文能武，尤其在他之后的兩個杰出的帝王：雍正皇帝，勤于政事，謀略過人；乾隆皇帝，文治武功兼修。

康熙積極地讓皇子學(xué)習(xí)各種技藝和知識，學(xué)習(xí)的課程包括滿文、漢文、蒙文和經(jīng)史等文化課，還有騎射、游泳等軍事、體育課目?？滴踹€紊自檢查皇子們的一切活動，了解他們的學(xué)習(xí)情況，審閱他們的文章，并要他們當(dāng)面解釋功課。他不希望皇子們過分嬌生慣養(yǎng)；恰恰相反，他希望他們能吃苦耐勞，盡早地堅強起來，并習(xí)慣于簡樸的生活?；首觽兩磉叺娜耍l都不敢掩飾他們的哪怕是一個微小的錯誤。因為他們明白，如果這樣做，就要受到嚴(yán)厲的懲罰。胤祉是康熙諸子中的文化人，康熙讓他負(fù)責(zé)修輯律呂、算法諸書，在暢春園蒙養(yǎng)齋開館，《律令淵源》和《古今圖書集成》都因此而名聞。

臺灣藝人侯佩岑康熙來了經(jīng)典語錄語句

侯佩岑(patty Hou)，1978年12月20日出生于臺北，中國臺灣女藝人。20xx年，侯佩岑憑主播新聞成名，隨后成為東風(fēng)衛(wèi)視節(jié)目《娛樂亞洲》的主持人。20xx年，侯佩岑與周杰倫相戀。20xx年，她主演了《美味關(guān)系》。

侯佩岑經(jīng)典語錄：

如果你的內(nèi)心不夠強大，沒有很強的抵抗力的話，你很容易被吞噬掉。

小心謹(jǐn)慎，循規(guī)蹈矩，個性使然，真的要你去做那些你自己覺得很瘋狂但是你不能接受的事情，你老了以后你反而會后悔。

我沒有要追求什么，其實每一個喜怒哀樂，都是因為你活著好的不好的你都要接受，你都要接受你才完整地過了一個生活。

好的，不好的，你都要接受，你才完整地過了一個生活。我們常常去抗拒，我不要這樣，我不要那樣，可是我覺得，人活著嘛，所以痛一下也沒關(guān)系。

生命只是一個過程，life is a process。過程就是你要去享受開心的痛，痛原來是這樣痛，然后哭是這樣子，所以你要把這些都享受完，你就是你在活著，沒有了就沒有了。

人來了，然后有一天他一定要走，走的時候你真的什么也帶不走，然后你最后剩下你可能保養(yǎng)得很好的骨頭，也是得給敲碎。

我覺得真正的不傷心，不是忘記那個人，而是想起他不難過。你可以想起你們兩個過去有一些好玩的事，或者是一些很難忘的時刻，我覺得都可以去想，反而你覺得要忘記一段感情，是把它全給忘了，把它抹擦掉，我覺得那反而不健康。

過去的事情我真的都會把它想成都是好的，然后我都會覺得這是很珍貴的經(jīng)驗，然后我就會希望往前看。

樣子看膩了會變模糊，沒有漂亮的心也不漂亮。

《康熙訪賢才》文言文

1. 文言文《康熙均州志.均州大略》 均 州 志 序

清·黨居易（康熙間任均州知州）

志者，史之征也，而經(jīng)之續(xù)也?？鬃右螋斒沸蕖洞呵铩?，則史一經(jīng)也。自周迄漢以來，往往藉志以成史則史焉。爾經(jīng)于奚有？顧《易》著包犧，以暨《連山》、《歸藏》，至周爻象大備；而《書》則始唐虞，迄三代，以《秦誓》終；《詩》則始“二南”，臚列十五國之風(fēng)，以“三頌”終；《春秋》托始隱公，歷紀(jì)七十二國，退進(jìn)二百四十二年，以獲麟終。考亭綱目繼《春秋》而作底，于今茲《二十一史》咸遵綱目以為斷，謂史之續(xù)經(jīng)，非耶！然一代之史必因一代之志，以損益之而后定，則志之勿可闕，所以備作史者之搜羅而采輯，以成一代之盛典。故曰：志者，史之征也，而經(jīng)之續(xù)也。其紀(jì)載備矣：上以考乎星野，則天道備；下以察乎山川土田，則地道備；中以紀(jì)乎賢圣、仙釋、節(jié)孝、貞良及人文詞賦；旁以觀乎云物風(fēng)雨、草木藥餌、鳥獸昆蟲、金石鱗介之屬，而人物之道無不備之。數(shù)者于經(jīng)取之，于史亦取之，而于志亦取之則甚矣。志之，不可不慎也！

居易筮仕均州，蒞官之始，即索《州志》，不可得嗣。蔣虎臣太史游太岳，授以《襄陽府志》，而《均志》居其中，亦獲什一于千百爾，蓋吾鄉(xiāng)趙圣居先生為中丞時所手定，斷自萬歷十三年，終于順治九年。居易受而讀之，獲睹其大略，乃旁收遺文，側(cè)詢長者，參閱武當(dāng)《太和山志》，因謀諸廣文，王君劬公、處士朱君連璧別為《均志》。以萬歷十三年泊康熙十二年，踵其舊、補其闕、增其新，廣采其詩文，標(biāo)為山、海、麟、鳳四卷，以紀(jì)地方之盛事，以昭國運之休明，復(fù)刪其冗猥，綜其節(jié)要。首察天文翼主、文明之曜，可與奎璧爭輝。次審地理大岳，雄踞雍、豫、荊三州之域，秀冠天中，為真圣顯靈之區(qū)，歷代固秩祀矣，至文皇極其崇事，丕建宮闕，明德惟馨，而武當(dāng)乃甲天下，以故朝謁者遍十五國，赫聲濯靈，人咸鼓之、舞之，以遷善改過而不知為之者，非僅岣嶁宛委之靈所能髣髴其萬一也。至于漢水澎湃東流，《禹貢》紀(jì)之：“又東為滄浪之水”；酈道元謂：“武當(dāng)縣北四十里，水中有洲，曰滄浪洲，水曰滄浪水”。今滄浪亭巋然峙江干。尤其彰明較著者，昔文王化行江漢，詩詠孔邇。均陽在江漢之間，迄今俗樸人醇，猶有周先生之遺風(fēng)焉。乃更有異者，《書》舜耕歷山，在州境內(nèi)，今姚子鋪、康山等處乃舜耕故地，其匿處旁出故井，尚有遺址，云則古圣側(cè)陋顯跡于斯也。乃山川毓秀，實踵人文，三代暨秦漢不可考。若馮忠獻(xiàn)樹奇勛于唐朝；祁理學(xué)明圣學(xué)于宋室，為天地間有數(shù)人品；明之李、楊、吳、張諸君子以忠節(jié)孝友特著，而文章事功不可磨滅；至鐘水涵為清處士，高潔大雅，識者方之陶淵明、龐鹿門，則均之人文蔚起，為邦家光，其后先相望，豈有量哉！乃若文人墨士攬勝紀(jì)古，秀添江山之色，靈發(fā)星云之光；或則效典訓(xùn)，或出入 *** ；言忠言孝有關(guān)人倫之大，在山在水亦征作賦之才，尤當(dāng)與琬琰弘璧爭垂不朽者，寧可聽其煙滅弗傳哉！至于草木禽魚之類，《爾雅》未嘗悉其名，《山?！肺茨軋D其狀，又有未易殫述者，聊舉人習(xí)聞見者而記之耳，此《均志》之大概也。若夫戶口之登耗，土田之荒辟，殫心教養(yǎng)以鞏固邦本，兼資文武以綢繆未雨，此天下之所同，而經(jīng)國者又可因是而憬然矣。則即志以成史，而即史以續(xù)經(jīng)，不無有賴于后之君子云。

康熙十二年歲次癸丑仲夏谷旦知均州事磻溪黨居易仍姜甫撰

2. 李紱文言文翻譯 清· 龔自珍《李紱傳》白話釋義：

李紱，從幼時就顯得聰慧過人，有神童的稱譽，十歲時能寫詩。家境十分貧困，但他學(xué)習(xí)特別勤奮刻苦?？滴跛氖吣戢@得江西鄉(xiāng)試第一名，考中康熙四十八年進(jìn)士。

雍正五年，李紱被誣蔑為庇護(hù)私黨罪受到彈劾，評議罪行共二十一條，被革去官職交給刑部審訊。李紱被關(guān)押在獄中，每天讀著書，吃飽飯，睡好覺，一同被關(guān)押在獄中的甘肅巡撫稱贊他“真是一個鐵漢”。

兩次處決死囚，雍正下令綁縛李紱到西市，（劊子手）拿刀架在李紱脖頸上，問：“這個時候知道田文鏡是好還是壞吧？”李紱回答：“我即使被處死，還是不知田文鏡好在什么地方?！?/p>

刑部查抄李紱家，屋內(nèi)家什簡陋，沒有一件值錢的物品，他夫人的飾物，全都是銅制品，根本不像達(dá)官顯宦那樣富貴。雍正才相信李紱的廉潔清正，就將他赦免了。

乾隆四年，李紱返鄉(xiāng)守母喪，與縣令李延友共同捐資創(chuàng)辦“青云書院”，并且親自擔(dān)任主要教師，一時間有名望的學(xué)士云集書院，“才鄉(xiāng)”教育風(fēng)氣得以重振。乾隆八年，（李紱）因?。ㄏ虺ⅲ└胬匣剜l(xiāng)，居住在撫州城內(nèi)上橋寺石芝園（今文昌橋上沿河路），擔(dān)任興魯書院山長，并親講學(xué)。

原文：

李紱自幼聰穎，有神童之稱，十歲能詩。家貧甚，學(xué)勤苦至艱?？滴跛氖吣昱e江西鄉(xiāng)試第一，中康熙四十八年進(jìn)士。

雍正五年，誣為庇護(hù)私黨受劾，議罪二十一款，革職交刑部審訊。身系獄中，日誦書飽啖熟睡，同獄甘肅巡撫稱其“真鐵漢也”。

兩次決囚，雍正命縛至西市，以刀置頸，問：“此時知田文鏡好否？”對曰：“臣雖死，不知田文鏡好處”。刑部查抄其家，室內(nèi)簡陋，別無長物，其夫人之飾，皆銅制品，固不似達(dá)官顯宦。雍正乃信其廉，將其赦免。

乾隆四年，守母喪，與縣令李廷友同捐資創(chuàng)辦“青云書院”，并親主教席，一時名士云集，“才鄉(xiāng)”教風(fēng)得以重振。乾隆八年，因病告老回鄉(xiāng)，居撫州城內(nèi)上橋寺石芝園，任興魯書院山長，并親講學(xué)。

3. 文言文《施公論“獸面人心”》翻譯 急 漕憲施公，貌奇丑，人號為“缺不全”。初仕縣尹謁上官，上官或掩口而笑，公正色曰：“公以其貌丑耶？人面獸心，可惡耳。若某，則獸面人心，何害焉！”

施世綸的面容相當(dāng)丑陋，人們給他起了給外號叫“缺不全”。傳說他剛上任縣尹的時候去拜見上司，上司見了他的尊容忍不住掩口發(fā)笑，他卻不緊不慢的說：“公是因為我的貌丑嗎？人面獸心，才是可惡的。象我這樣的獸面人心，有什么不好嗎？”

施世綸（？—1722），字文賢，是渡海降服臺灣的清大將施瑯之子，1685年以“蔭生”（靠父親功勞獲得秀才頭銜）出任泰州知州。

施世綸在任上執(zhí)法嚴(yán)明，多破疑案，很快就被老百姓譽為“青天”。康熙二十八年（1689年），江南大水，淮安告急。兩名欽差帶了數(shù)十名隨從奉命前往運河泰州段監(jiān)督堤工。這些人督堤工之余喧騷驛站、肆意擾民，更有濫竽充數(shù)的濫官冗吏為非作歹，真是水患未除又遭“吏患”。施世綸立即上奏彈劾，對于不法的予以處罰。

同年六月，綠營裁兵，湖廣督標(biāo)（為總督所統(tǒng)轄，相當(dāng)于團(tuán)長）夏逢龍帶頭發(fā)動兵變，朝廷趕緊派兵進(jìn)剿****。大軍過處，一路禍害百姓。當(dāng)這支官軍經(jīng)過泰州時，施世綸在空曠地點準(zhǔn)備好糧食、飼料之類的軍用物資，整齊堆好，同時部署州里的衙役民壯手持大棒夾道列隊，隨時準(zhǔn)備彈壓。官軍不敢胡來，安靜的取了供給物資就走。施世綸真正保了一方平安。

康熙二十八年，由于在承修大運河京口段沙船發(fā)生遲誤，按照條例施世綸應(yīng)該受到降級調(diào)用的處分?？墒莾山偠礁蹬D塔上疏力保，說施世綸“清廉公直”，是個難得的好地方官?？滴趸实厶嘏羧?。不久又指示提拔他為揚州知府。揚州是個商業(yè)城市，統(tǒng)治者認(rèn)為當(dāng)?shù)孛袼住昂糜问帯?，施世綸也采取了很多措施來改變民俗，得到好評。后來轉(zhuǎn)任江寧知府不久，他的父親施瑯去世，按照傳統(tǒng)法律，施世綸應(yīng)該立即去官回家“守制”三年。江寧的老百姓聽說了，紛紛到衙門口情愿，請求留任。兩江總督范成勛上疏，提出施世綸深受百姓愛戴，是否可以允許他在任守制。但施世綸還是堅持離職，萬余市民攔路挽留未果，人捐一錢，建“一文亭”以為紀(jì)念。

施世綸為父守喪未滿，母親又去世，又為母守喪。多年后才重新到北京吏部報到選官。大臣們都推舉施世綸為湖南按察使，可是康熙帝卻說：“朕深知施世綸廉明，但他遇事偏執(zhí)，凡百姓和秀才訴訟，他必定偏袒百姓；窮秀才和富豪訴訟，他必定偏袒窮秀才。處事惟求得中，怎么可以這樣偏執(zhí)。像施世綸這樣的，還是適宜于擔(dān)任財政方面的職務(wù)?！笔┦谰]改任湖南布政使，從此以后不再擔(dān)任司法官職。

從康熙皇帝對施世綸的評論，我們就可以知道這位“獸面人心”的法官的裁判特色了。后來施世綸官至漕運總督，死于任上。在江南民間廣為流傳施世綸的傳奇故事，被后人編為《施公案》，但大多與史實不符。

4. 康熙七年的文言文閱讀答案 翻譯：

康熙七年六月十七日戍刻，地大震。余適客稷下，方與表兄李篤之對燭飲，忽聞有聲如雷，自東南來，向西北去，眾駭異，不解其故。俄而幾案擺酒簸，酒杯傾覆，屋梁椽柱，錯析有聲。相顧失色。久之，方知地震，各疾趨出。見樓閣房舍，仆而復(fù)起，墻傾屋塌之聲，與兒啼女號，喧如鼎沸。人眩暈不能立，坐地上，隨地轉(zhuǎn)側(cè)。河水傾潑丈余，雞鳴犬吠滿城中。？一時許，始稍定。視街上，則男女裸聚，竟相舌語，并忘其衣也。后聞某處井傾仄，不可汲；某家樓臺南北易向；枉霞山裂；沂水陷穴，廣數(shù)畝。此真非常這奇變也。

析----折

舌----告

幾案擺酒簸-----應(yīng)是： 幾案擺簸。多了個酒字。

并忘其衣也-----應(yīng)是：并望其未衣也。少了個未字

康熙七年六月十七日晚上十點多的時候，發(fā)生了大地震。我當(dāng)時在稷下做客，正和表兄李篤之在燈燭下對飲，忽然聽見有打雷一樣的聲音，從東南方向傳來，向西北方向傳去，眾人十分驚異，不知道怎么回事。不久桌子搖晃，酒杯傾倒，房梁柱子發(fā)出斷裂聲。大家相互看著，臉色大變。過了好久，才明白過來是地震了，紛紛狂奔出門。只見外面高樓平房倒而復(fù)起，墻倒屋塌之聲和小兒啼哭、婦人哀號之聲交織一起，像開了鍋的沸水一樣喧鬧。人們頭暈?zāi)垦?，站立不穩(wěn)，仆坐在地上，隨著地面的顛簸而翻滾。河水潑起一丈多高，雞鳴狗叫之聲遍布全城。大概過了一個時辰，才稍微安定下來。再看大街上，男男女女光著身子聚在一起，說不出話來，都忘了自己沒穿衣服。后來聽說某個地方的井被震得傾斜，不能打水；某家的樓臺整個變了個方向；棲霞山裂開了；沂水陷了個大洞，有好幾畝大。這真是非同尋常的奇災(zāi)異變??！

5. 有誰能幫我翻譯一下這段文言文嗎 朕嘗觀書，見唐明皇游月宮，宋真宗得天書，此皆好事狂妄書生偽造，豈可以為實而信之乎！又宋太祖、明太祖皆有易服微行之事，此開創(chuàng)帝王恐人作弊，昌言于外耳。此等事，朕斷不行。舉國臣民以及仆隸，未有不識朕者，非徒無益，亦且有妨大體。況欲知天下事，亦不系于此也。

為你翻譯如下：

我曾在看書時，看到“唐明皇游月宮”、“宋真宗得天書”（的故事），這都是那些無事生非的狂妄書生偽造的，豈能將這些東西當(dāng)成史實而采信呢！另外還有宋太祖、明太祖微服私訪的事，這種行為不過是開創(chuàng)帝王擔(dān)心人作弊，在外面博取好名聲而已。這種事，我肯定不做。全國上下的官民甚至家仆下人，沒有不認(rèn)識我的，（微服私訪）不僅是徒勞無益，尚且也有失尊嚴(yán)。更何況想了解天下的事，也不靠這種辦法。

6. 舊唐書 魏玄同傳文言文 《舊唐書?魏玄同傳》閱讀訓(xùn)練閱讀下面的文言文，完成后面的訓(xùn)練題目。

魏玄同，定州鼓城人也。累遷至吏部侍郎。

玄同以既委選舉，恐未盡得人之術(shù)，乃上疏曰：“⑴臣聞制器者必?fù)駥⒁院啿?，為國者必求賢以蒞官。匠之不良，無以成其工；官之非賢，無以致于理。

君者，所以牧人也；臣者，所以佐君也。君不養(yǎng)人，失君道矣；臣不輔君，失臣任矣。

任人者，誠國家之基本，百姓之安危也。方今人不加富，盜賊不衰，獄訟未清，禮儀猶闕者，何也？下吏不稱職，庶官非其才也。

官之不得其才者，取人之道，有所未盡也。” “臣又以為國之用人，有似人之用財，貧者厭糟糠，思短褐；富者余糧肉，衣輕裘。

⑵然則當(dāng)衰弊乏賢之時，則可磨策朽鈍而乘馭之。在太平多士之日，亦宜妙選髦俊而任使之。

選人幸多，尤宜簡練。臣竊見制書，每令三品、五品薦士，下至九品，亦令舉人，此圣朝側(cè)席旁求之意也。

但以褒貶不甚明，得失無大隔，⑶故人上不憂黜責(zé)，下不盡搜揚，茍以應(yīng)命，莫慎所舉。且惟賢知賢，圣人篤論。

伊、皋既舉，不仁咸遠(yuǎn)。復(fù)患階秩雖同，人才異等。

身且濫進(jìn)，鑒豈知人？今務(wù)得實才，兼宜擇其舉主。流清以源潔，影端由表正，不詳舉主之行能，而責(zé)舉人之庸濫，不可得已?！?/p>

（節(jié)選《舊唐書?魏玄同傳》，有刪改，題目為編者加）【文學(xué)常識積累】 《舊唐書》，“二十五史”之一。“二十五史”是二十五部紀(jì)傳體史書的總稱，是指《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《北齊書》《周書》《南史》《北史》《隋書》《舊唐書》《新唐書》《舊五代史》《新五代史》《宋史》《遼史》《金史》《元史》到《明史》的二十四史（也有人將《新元史》列入正史，與以上合稱“二十五史”）再加上一部《清史稿》。

“二十五史”是古籍中最具系統(tǒng)性的經(jīng)典巨著，用統(tǒng)一的紀(jì)傳體編寫。在反映中國自傳說中的黃帝開始直至清朝滅亡大約五千年歷史進(jìn)程方面，構(gòu)成了一個前后銜接、連續(xù)不斷的整體，成為中國史學(xué)上的豐碑、世界史學(xué)上的奇觀。

【知識考查】1.對句中加點詞解釋不正確一項是（）A.君者，所以牧人也。 牧：統(tǒng)治B.禮儀猶闕者，何也？ 闕：通“缺”C.貧者厭糟糠，思短褐。

厭：厭惡D.得失無大隔。 隔：區(qū)別2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是（）A.君者，所以牧人也/師者，所以傳道受業(yè)解惑也B.臣又以為國之用人/夫人之相與，俯仰一世C.但以褒貶不甚明/以相如功大，拜為上卿D.且惟賢知賢，圣人篤論/臣死且不避，卮酒安足辭3.下列五句分別編為四組，全部體現(xiàn)魏玄同用人之道的一組是（）①以既委選舉，恐未盡得人之術(shù)。

②為國者必求賢以蒞官。③選人幸多，尤宜簡練。

④每令三品、五品薦士，下至九品，亦令舉人，此圣朝側(cè)席旁求之意也。⑤今務(wù)得實才，兼宜擇其舉主。

A.①②③ B.②③⑤ C.③④⑤ D.①③④ 4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.魏玄同因為被任命為管理選拔官吏的吏部侍郎，擔(dān)心自己的做法不能完全符合招攬人才的方法，就向皇帝上書，積極尋求良策，他是一個稱職的官吏。B.魏玄同認(rèn)為現(xiàn)在百姓不富裕，盜賊作亂，爭斗訴訟沒有平息，禮儀教化缺失，是因為他手下的官吏不稱職，沒有當(dāng)官的才能。

C.魏玄同指出，只有賢者才能識別賢者，如果能給像伊尹、皋陶那樣的賢才委以重任，那么不仁德的人就會遠(yuǎn)遠(yuǎn)退去。D.魏玄同認(rèn)為，要尋求真正的人才，同時應(yīng)選擇負(fù)責(zé)任的薦主，不了解薦主的人品才能，卻一味責(zé)備他所舉薦的人平庸，是不能辦好事情的。

5.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴臣聞制器者必?fù)駥⒁院啿?，為國者必求賢以蒞官。

⑵然則當(dāng)衰弊乏賢之時，則可磨策朽鈍而乘馭之。⑶故人上不憂黜責(zé)，下不盡搜揚，茍以應(yīng)命，莫慎所舉。

【參考答案】1.C（厭：飽，滿足）2.D(A表憑借，B助詞，用在主謂間取消句子的獨立性，C因為，D況且/尚且)3.B（①說明魏玄同做官負(fù)責(zé)任，④是魏玄同對朝廷政策的評價）4.B（對文中“下吏”理解有誤，應(yīng)為“下面的官吏”）5.⑴臣聽說制造器具的人必須選擇工匠來挑選材料，治理國家的人必須尋求賢者來擔(dān)任官職。⑵如此看來，在衰敗而又缺乏賢者的時代，就應(yīng)該激勵那些衰朽笨拙的人并且使用他們。

⑶所以大臣對上不必?fù)?dān)心受到貶責(zé)，對下也不盡心搜求舉薦，茍且應(yīng)命，沒有謹(jǐn)慎地考慮舉薦人才的事情。【參考譯文】 魏玄同，是定州鼓城人。

多次提升官職，直到吏部侍郎。 玄同因為既然被任命為選拔官吏的官職，擔(dān)心自己的做法不能完全符合招攬人才的方法，于是上書說：“臣聽說制造器具的人必須選擇工匠來挑選材料，治理國家的人必須尋求賢者來擔(dān)任官職。

工匠不優(yōu)良，就無法把器具做得精，官吏不賢良，就無法治理天下。國君，是統(tǒng)治人民的；大臣，是輔助國君的。

國君不能養(yǎng)育人民，就失去了做國君的道理；大臣不能輔佐國君，就丟掉了作為大臣的責(zé)任。任用官吏，實在是國家的根本，關(guān)系到百姓的安危。

現(xiàn)在人民沒有更加富裕，盜竊作亂的人沒有減少，爭斗訴訟沒有平息，禮儀教化還缺乏，這是為什么呢？是因為下面的官吏不稱職，眾多的官員。

7. 六國之時 賢才大臣全文翻譯,謝謝 原文：

六國之時，賢才大臣，入楚楚重，出齊齊輕，為趙趙完，畔魏魏傷。韓用申不害，行其《三符》，兵不侵境，蓋十五年。不能用之，又不察其書，兵挫軍破，國并于秦。殷周之世，亂跡相屬，亡禍比肩，豈其心不欲為治乎？力弱智劣，不能納至言也。是故塠重，一人之跡不能蹈也；礚大，一人之掌不能推也。賢臣有勁強之優(yōu)，愚主有不堪之劣，以此相求，禽魚相與游也。干將之刃，人不推頓，苽瓠不能傷；筱簵之箭，機不能動發(fā)，魯縞不能穿。非無干將、筱簵之才也，無推頓發(fā)動之主，苽瓠、魯縞 *** 傷，焉望斬旗穿革之功乎？故引弓之力不能引強弩。弩力五石，引以三石，筋絕骨折，不能舉也。故力不任強引，則有變惡折脊之禍；知不能用賢，則有傷德毀名之?dāng)?。論事者不曰才大道重，上不能用，而曰不肖不能自達(dá)。自達(dá)者帶絕不抗，自炫者賈賤不讎。

翻譯：

六國的時候，賢能的大臣，去到楚國，楚國就強大；離開齊國，齊國就衰弱；幫助趙國，趙國就保全；背離魏國，魏國就削弱。韓國任用申不害，施行他的《三符》，別國軍隊不敢侵犯韓國國土，大概有十五年。

但由于不能任用韓非，又不看他的書，于是軍隊打敗，國家被秦國吞并。

殷周時代，動亂的事情接連不斷，諸侯亡國的災(zāi)禍一個接著一個，難道這些亡國之君心里不想治理國家嗎？

是他們能力弱智慧差，不能接受高明的意見。

所以碓重，靠一個人的腳是不能踩很久的；石磨很大，靠一個人的手是不能推很久的。

賢臣有能力很強的長處，愚蠢的君主有不能使用賢臣的短處，賢能的大臣跟愚蠢的君主這樣相處在一起，就跟飛禽和魚類在一起游玩一樣。

寶劍干將的鋒刃，人不抽出來使用，連瓜和瓠都不會被損壞；用筱、簵做的箭，弩機不扣動，連魯縞也不會被射穿。

不是沒有寶劍干將、好箭筱簵的才干，而是沒有抽劍扣機的人，瓜瓠、魯縞都沒有受損射穿，還怎么能指望它們發(fā)揮砍倒敵人軍旗射穿敵人皮盔甲的作用呢？

所以有一般拉弓的力氣，就不要去拉強弩。要五石力氣拉開的弩，卻用只有三石力氣的人去拉，就會折斷筋骨，還不能拉開。

所以力氣不能勝任而要強行去拉，就會有惡變造成脊骨折斷的災(zāi)禍；才智達(dá)不到不要任用賢人，否則會有損傷自己道德，敗壞自己名譽的惡果。

評論事情的人不說賢人才能強道義深，君主不能任用，而說是由于不賢，不能靠自己飛黃騰達(dá)。

想依靠自己能力飛黃騰達(dá)的人，是終身得不到提拔任用的，就像炫耀自己貨好的商人，沒有買主欣賞，價錢再便宜，也賣不出去一樣。

原文太長，為了看清楚，我一句一句翻譯的，不是放在一起的。

希望幫到你，歡迎采納

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