古代醫(yī)者所具備的醫(yī)德

作為醫(yī)者不但要有高深的醫(yī)學(xué)造詣，而且還應(yīng)該具備良好的道德品質(zhì)。古代很多名醫(yī)都具備這種優(yōu)良的品質(zhì)，這些都值得我們后世之人學(xué)習(xí)。

首先要有鉆研技術(shù)，精益求精的精神，明代名醫(yī)徐春圃說：“醫(yī)學(xué)貴精，不精則害人匪細(xì)(不淺)?！笨v觀我國歷代卓有成就的醫(yī)學(xué)家，無一不是在“精”字上下了一番苦功的。他們畢生勤勤懇懇，孜孜以求，鍥而不舍，精益求精，終于取得了學(xué)術(shù)上的輝煌成就，羸得了后世的無限景仰。例如東漢張仲景，年輕時曾從張伯祖學(xué)醫(yī)，由于他勤奮好學(xué)，醫(yī)術(shù)“精于伯祖”。他生當(dāng)戰(zhàn)亂頻繁、疾疫流行的東漢末年，生靈涂炭，死亡載道，他的家族兩百多人，不到10年，就患病死去三分之二。他目睹這種慘狀，于是“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，精心研究古典醫(yī)籍，結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，總結(jié)提高，撰成《傷寒雜病論》16卷，創(chuàng)立“辨證論治”的綱領(lǐng)，成為中國醫(yī)籍的經(jīng)典，他被后人尊之為“醫(yī)圣”。又如唐代孫思邈，幼時多病，從少年時便酷愛醫(yī)學(xué)，直到白發(fā)蒼蒼垂暮之年，仍然手不釋卷。他活了一百多歲，多次拒絕隋唐兩代朝庭的聘請，長期在民間行醫(yī)，一生“博極醫(yī)源，精勤不倦”，在古稀之年，撰成《千金要方》30卷。過了30年之后，年已百歲，不顧年邁，猶恐滄海遺珠，又繼續(xù)旁搜博采，精益求精，撰成《千金翼方》30卷，以與《千金要方》相輔相成，二書合稱《千金方》，是傳世不朽的醫(yī)學(xué)巨著，他被后人尊之為“藥王”。又如明代李時珍，三代業(yè)醫(yī)，家學(xué)淵源，博學(xué)多材，熱愛醫(yī)學(xué)，他曾自我介紹說：“幼多羸疾，……長耽典籍，若啖蔗飴，遂漁獵群書，搜羅百氏。”他以學(xué)習(xí)為樂，讀書猶如吃甘蔗飴糖一樣甜，他鑒于歷代本草書訛誤和缺漏不少，因此下決心編寫一部新的本草著作。從34歲開始，“歲歷30年，書參800余家，三易其書”，終于在60歲時編成了《本草綱目》這部舉世聞名的藥學(xué)巨著，郭沫若稱其為“醫(yī)中之圣，集中國藥學(xué)之大成”。

其次是對待病人，認(rèn)真負(fù)責(zé)。醫(yī)為仁術(shù)，濟(jì)世為懷，病家延請，有求必應(yīng)，治病救人，認(rèn)真負(fù)責(zé)，這是我國歷代名醫(yī)的優(yōu)良傳統(tǒng)。醫(yī)生對任何病人都要無微不至地關(guān)心、體貼和愛護(hù)，視他們?nèi)缬H人。孫思邈在“大醫(yī)精誠”一文中說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！贬t(yī)生還要急病人所急，有請必往。元代朱丹溪醫(yī)名甚噪，“四方以疾迎候者無虛日，先生無不即往，雖雨雪載途，亦不為止，仆人告痛，先生喻之曰：病者度刻如歲，而欲自逸耶。”遇危重病人，要積極搶救，例如戰(zhàn)國時名醫(yī)扁鵲(秦越人)，是一位民間醫(yī)生，周游列國，一日，路過虢國，遇虢太子突然發(fā)病，昏迷半日不醒，眾醫(yī)束手無策，虢君請扁鵲入視，扁鵲通過詳細(xì)認(rèn)真的檢查，對虢君說：“若太子者，所謂‘尸蹶’者也，太子未死也?！蹦耸顾膶W(xué)生外施針灸、砭石，內(nèi)服湯藥，經(jīng)過搶救，終于轉(zhuǎn)危為安。中醫(yī)治病，重視整體，強調(diào)辨證，醫(yī)生臨床，望、聞、問、切四診必須兼施，清代喻嘉言主張“先議病，后用藥”，立“與門人定議病式”，充分體現(xiàn)對病人高度負(fù)責(zé)的精神。對某些粗心大意，敷衍塞責(zé)的庸醫(yī)，張仲景在《傷寒雜病論·自序》中提出過嚴(yán)厲的批評，他說：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊。省疾問病，務(wù)在口給，相對斯須，便處湯藥。按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數(shù)發(fā)息，不滿五十。短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察。所謂窺管而已，夫欲視死別生，實為難矣!”

再者要心存濟(jì)世，不圖酬報。扶貧濟(jì)困，施醫(yī)贈藥，也是我國歷代名醫(yī)的優(yōu)良傳統(tǒng)。例如三國時名醫(yī)董奉，籍福建，僑居廬山，是一位醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚的民間醫(yī)生，他為人治病，不收診金，凡重病患者，治愈后，在其房前屋后種植杏樹5株，輕病者種1株，作為酬謝。數(shù)年之后，種杏10余萬株，郁然成林。杏熟易谷，用以救濟(jì)貧苦病人。后世“杏林春暖”，“譽滿杏林”，傳為醫(yī)林佳話。又如唐代名醫(yī)沈應(yīng)善，江西新建人，精醫(yī)術(shù)，有仁心，遇有疫疾流行時，則購儲藥物，在其宅旁構(gòu)筑一舍，收留病人，醫(yī)藥費和伙食費一概不收。對待病人，來者不拒，“既來之，則安之”，因命其舍為“來安堂”。又如清代名醫(yī)張明征，江西婺源人，曾供職太醫(yī)院，后回籍開業(yè)，曾在途中遇一貧苦無告者患痢甚劇，視之惻然，令仆負(fù)至其家，服藥調(diào)治，月余痊愈，仍給資遣其回家，臨走時亦不問他的姓名和住址，時人稱頌其“視天下猶一家，救路人若骨肉”。醫(yī)術(shù)是仁術(shù)，學(xué)醫(yī)的目的是為治病救人，而不是為發(fā)財致富。李東垣晚年收羅天益為徒，第一次見面第一句話就是問他：“汝來學(xué)覓錢醫(yī)人乎?學(xué)傳道醫(yī)人乎?”即問你來學(xué)醫(yī)，目的是為賺錢圖利，還是為傳道濟(jì)世?天益答道“亦傳道耳”，是為了傳道濟(jì)世。當(dāng)即收他為徒，后來羅亦為名醫(yī)?？梢娢覈糯t(yī)對學(xué)生的學(xué)醫(yī)動機(jī)，道德品質(zhì)，其要求是非常嚴(yán)格的。

最后醫(yī)者要尊敬老師，虛心求教。我國歷代名醫(yī)，多數(shù)人出身于“師傳”，如扁鵲拜長桑君為師，倉公(淳于意)拜公乘陽慶為師，張仲景拜張伯祖為師等等，他們尊敬老師，虛心向老師學(xué)習(xí)，終于“盡得其傳”，甚至成就超過了他們的老師。金代李東垣，家貲富有，熱愛醫(yī)藥，聞張元素有醫(yī)名，乃捐千金從之學(xué)，不數(shù)年，盡得其傳，后來成為“金元四大家”之一。元代朱丹溪，慕武林(杭州)羅知悌擅長醫(yī)學(xué)，往返十余次，“日拱立于其門，大風(fēng)雨不易”，使羅氏深受感動，遂將全部醫(yī)術(shù)傳授給他，后來他也成為“金元四大家”之一。清代葉天士，虛心好學(xué)，聞某人擅長治某病，即前往拜訪求教，先后共拜訪名師17位，他能汲取各家之長，后來成為名家，尤其對溫病學(xué)貢獻(xiàn)最大，成為清代四大溫病學(xué)家之一。

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