明代醫(yī)德文獻及醫(yī)德特點

明代論述醫(yī)德的專篇及散在內(nèi)容，較前代均有增加，涉及到醫(yī)學倫理學的諸多方面。許多醫(yī)家履行醫(yī)德的感人事跡，也為后世留下了楷模。

明代是中國醫(yī)學倫理學發(fā)展的重要時期，出現(xiàn)了許多論述醫(yī)德的優(yōu)秀文獻。李橚《醫(yī)學入門》中的“習醫(yī)規(guī)格”，對醫(yī)生的學習和品德提出明確要求，認為醫(yī)德要求概括為一點，就是不欺。徐春甫的《古今醫(yī)統(tǒng)》，專列“庸醫(yī)”、“時醫(yī)”、“名醫(yī)”、“論醫(yī)”等篇，鞭撻違反醫(yī)德的現(xiàn)象。龔信、龔廷賢父子都很重視醫(yī)德研究，就醫(yī)患關系和醫(yī)生行為規(guī)范進行了全面論述。

陳實功行醫(yī)從不求謝，深得病家信任，在《外科正宗》里，提出“五戒十要”。美國1978年出版的《生命倫理百科全書》將其列為古典醫(yī)德文獻。

孫志宏的《簡明醫(yī)毅》中“業(yè)醫(yī)須知”一篇，要求醫(yī)者勿重財利，勿危言珍秘而索重價；對易治病勿故言難療；對難治病勿故言易愈；不可只盡心富家，而忽慢貧家。

明代醫(yī)德文獻，以醫(yī)忌關系為軸心，兼及醫(yī)際關系。它既考慮對醫(yī)者的要求，又有對患者的提醒，較之西方古代醫(yī)德文獻，更為全面。在資本主義萌芽出現(xiàn)的明代，這些文獻的共同特點是反對金錢腐蝕，反對把醫(yī)術作為單純謀利的手段，對借醫(yī)術敲詐財物的行徑深惡痛絕，強調保持醫(yī)學救死扶傷的祟高目的，保持醫(yī)學為健康服務的功能。在醫(yī)德運行機制上，他們尚停留在醫(yī)德現(xiàn)象領域，借因果報應之說，勸人們作陰功之舉，以推動人們對醫(yī)德的侍奉。這和他們在醫(yī)術范圍內(nèi)反對巫術和迷信，形成鮮明對照。

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