浙江陳木扇女科流派

浙江陳木扇女科流派

浙江陳氏婦科世家，始于唐朝，盛名于宋朝，以后代代相傳，歷時1000余年，頗有發(fā)揮。宋朝1127年，陳木扇女科始祖陳沂，字素庵，治康王妃吳氏之危疾有奇效，得賜御前羅扇，奉詔出入宮禁，金吾閽侍皆不得阻，仕至翰林院，敕授翰林院金紫良醫(yī)，后人刻木扇以傳，木扇上刻有“宋賜宮扇，陳氏女科，君惠不忘，刻木為記”。第20世裔孫陳善南，字嘉言，以“陳木扇女科”享盛名，續(xù)補陳氏女科秘要，善南之子宜南繼承祖業(yè)。宜南傳子維枚，字叔銜，譽稱八百年世醫(yī)陳木扇女科，叔銜傳其堂侄韶舞等。韶舞傳子大堃，再師從崇德名醫(yī)吳浩然先生。大堃傳子學(xué)熹和學(xué)奇，皆秉承家學(xué)。學(xué)奇又師從國家級名中醫(yī)李學(xué)銘老師。

陳學(xué)奇

陳學(xué)奇 主任中醫(yī)師，全國首批中醫(yī)學(xué)術(shù)流派傳承工作室浙江陳木扇女科流派傳承工作室負(fù)責(zé)人，陳木扇女科第二十五代傳人，從十五歲起跟隨父親從事中醫(yī)婦科、內(nèi)科臨床工作。曾師從全國名老中醫(yī)李學(xué)銘老師、海派中醫(yī)陳氏婦科傳人陳惠林老師，現(xiàn)任浙江省中醫(yī)藥學(xué)會副會長。從事中醫(yī)臨床近30年，對月經(jīng)不調(diào)、不孕不育、崩漏、慢性盆腔炎、子宮肌瘤、卵巢囊腫、更年期綜合癥等婦科疾病的中醫(yī)藥診治有專長，對脾胃病、痛風(fēng)、失眠、青春痘、早期高血壓、糖尿病早期等內(nèi)科雜病有獨特的治療方法和較好療效。

目前，“陳木扇女科”的傳承目前分為錢塘、石門、海寧、嘉興幾支，其學(xué)術(shù)思想歸納為四個方面：審病求因，治病求本；婦人諸病，調(diào)經(jīng)為先；療婦人疾，重先后天；清熱涼血，創(chuàng)安胎之新法。

地方課要講關(guān)于“浙江”的東東，講什么比較有意思？

可以講講浙江的歷史以及浙江有名的景點與事物，以下是有關(guān)浙江的一些著名象征物和有關(guān)材料，希望對你上課有用

京杭大運河，中國最長的運河；

西湖，世界上最美的城市湖泊；

舟山群島，中國最大的群島；

杭嘉湖平原，中國最富有的魚米之鄉(xiāng)；

安吉竹海，中國竹子之鄉(xiāng)；

千島湖，中國最大的人工湖泊；

雁蕩山，東南第一山；

普陀山，海天佛國；

大慈巖，華東第一天然立佛；

長興煤山，世界上研究2.5億年前地球上95%的生物滅絕這一自然變化的最佳場所，全球地質(zhì)年代中最大的三個斷代“金釘子”之一。

浙江是中國古代文明的發(fā)祥地之一,素稱"文物之邦".歷史悠久, 積儲深厚.從考古資料看,早在5萬年前的舊石器時代,就有原始人類"建德人"在今天的浙江西部山區(qū)一帶活動.到了距今六,七千年至四,五千年間,浙江境內(nèi)人類活動的范圍公元十世紀(jì)以后,浙江進(jìn)入封建經(jīng)濟的繁榮時期,成為當(dāng)時中國的富庶地區(qū)之一

浙江擁有“魚米之鄉(xiāng)”、“絲綢之府”的美譽，更有“文化之邦”、“旅游之鄉(xiāng)”的盛名，歷史悠久，經(jīng)濟發(fā)達(dá)，交通便利，文化昌盛，自從東晉南朝以來就后來居上，千百年來遙遙領(lǐng)先，在21世紀(jì)的現(xiàn)代化賽跑中理當(dāng)再接再厲，更上新臺階。筆者針對浙江歷史文化的地域特點初步羅列了遺產(chǎn)中的合理因素：
一寶貴的精神財富之鼓舞：久遠(yuǎn)而光榮的歷史，在中華民族史冊上留下濃重一筆。從遠(yuǎn)古的建德人開始、河姆渡、馬家浜和良渚原始文化揭開了文明的篇章，傳說中舜的后代受封于上虞和余姚，大禹治水到過紹興，并長眠在此，在先秦已為百越文化中心，春秋時的越國、三國的孫吳和十國中吳越均以浙江為發(fā)端，南宋以臨安為都一度占據(jù)政治和文化中心地位。治水英雄大禹可謂大智大勇，公而忘私，制服了兇猛的洪水造福黎民百姓，“三過家門而不入”傳為千古美談；白居易、蘇軾、王安石在浙江任職勤政為民，澤被后世；海瑞在淳安剛正不阿，敢于冒犯權(quán)貴，人稱“海青天”。杭州有幸埋下精忠報國的岳飛父子的忠骨；陸游念念不忘收復(fù)失地，“位卑未敢忘憂國”激勵了無數(shù)志士仁人；名臣于謙以自身行動實現(xiàn)《石灰吟》的絕唱。越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于報仇雪恥；孫堅父子乃一代梟雄，威震江東成就霸業(yè)；抗倭名將戚繼光在浙江招募和訓(xùn)練“戚家軍”，在臺州九戰(zhàn)九捷，平定了倭患。近代浙江在反封建反侵略斗爭中前赴后繼，可歌可泣，鴉片戰(zhàn)爭中壯麗殉國的“定海三總兵”彪炳千秋；鎮(zhèn)海招寶山炮臺官兵痛擊法國侵略軍；太平軍馳騁浙江大地掃蕩清妖；“鑒湖女俠”秋瑾壯志凌云，豪氣沖天，不愧為巾幗英雄。浙江兒女的英名偉業(yè)真是不勝枚舉，永遠(yuǎn)鼓舞我們自尊自信，愛國愛鄉(xiāng)，自強不息，從中獲取強大的精神力量。
二深厚的思想之涵養(yǎng)：浙江先民把一個落后貧窮的蠻荒之地逐步建設(shè)成全國領(lǐng)先的膏肓省區(qū)，不僅摘掉“南蠻”帽子，而且維持千余年的前列地位，豐厚的文化折射出璀璨的思想光芒，筆者認(rèn)為所蘊涵的精華主要有 ：⑴創(chuàng)新精神?！皠?chuàng)新是一個民族的靈魂”，先秦就形成了特色鮮明的吳越地域文化，后來在學(xué)術(shù)上自成一家，“浙東學(xué)派”長盛不衰。首先或在文章體裁獨創(chuàng)一格，另辟蹊徑，例如王羲之的書法、黃宗羲的《明儒學(xué)案》、魯迅的雜文，蔡東潘編撰二十四史演義的宏篇巨著；其次或在思想體系或文學(xué)藝術(shù)流派上推陳出新，代有高峰，哲學(xué)、史學(xué)、繪畫、戲劇中各學(xué)派影響深遠(yuǎn)，少有亦趨亦步，故步自封的因循守舊，地方戲曲百花齊放，有越劇、婺劇等藝術(shù)奇筢。⑵思想解放精神，浙江先民總以開闊的胸懷開風(fēng)氣之先，少受習(xí)慣惰性的束縛，這與臨近海洋環(huán)境相關(guān)，梁啟超先生有精辟的見解：“海上者，能發(fā)人進(jìn)取之雄心……能使起精神曰以勇氣，曰以崇高，此古來瀕海之民，所以比于陸居者活氣較勝，進(jìn)取較銳”。如從哲學(xué)上東漢的王充大膽批判正統(tǒng)的董仲舒“天人感應(yīng)”謬論；南宋的陳亮、葉適等開創(chuàng)“事功學(xué)派”與程朱理學(xué)針鋒相對；浙江是中世紀(jì)后期批判哲學(xué)和啟蒙思想的搖籃，它總是緊貼時代脈搏，從王陽明的心學(xué)繼承了先賢們的主體與現(xiàn)實精神，訴諸良知，注重踐履，沖出壓抑人性、束縛思想的泥潭，促進(jìn)人們突破經(jīng)學(xué)和理學(xué)的藩籬。進(jìn)而誘導(dǎo)了明末清初啟蒙思潮的異軍突起；以黃宗羲為首章學(xué)誠殿后的浙東學(xué)派承接王學(xué)之余緒，革新士林習(xí)氣，一定程度上活躍了學(xué)術(shù)界；龔自珍在萬馬齊喑的沉寂中發(fā)出“九州生氣恃風(fēng)雷”的吶喊，拉開近代化的序幕。后來更受到洋務(wù)思潮、維新思潮、民主共和思潮及新文化運動的“民主”、“科學(xué)”精神、馬克思主義的熏陶，成為推進(jìn)歷史文化前進(jìn)的動力，章太炎、魯迅堪稱一代宗師。在文學(xué)界南宋文壇陸游、李清照、陳亮以表現(xiàn)亡國之恨，渴望收復(fù)河山的豪放派詩篇占據(jù)主流；封建末世的文藝領(lǐng)域里，呈現(xiàn)明顯的世俗化和自由化傾向，人性的解放左右了創(chuàng)作主流，李漁、洪升等享譽海內(nèi)；“五四”時期新文學(xué)大軍中有魯迅、朱自清、錢玄同、陳望道、徐志摩、張修人等。⑶開放融會精神：由于北方的戰(zhàn)亂、南方相對穩(wěn)定，加上自然環(huán)境優(yōu)美，使大批北人南遷，包括相當(dāng)部分的知識分子，王羲之、謝靈運等都是名士，因而極大改變了浙江的社會和文化結(jié)構(gòu)。從秦漢時的“有罪吏民”的流放地，經(jīng)東晉南朝的開發(fā)，隋唐時大運河開通后奮起直追，兩宋達(dá)到前所未有的繁榮并保持至今。何況因經(jīng)商和出仕而足跡遍布大江南北，古有“無紹不成衙”、“無寧不成市”的佳話，“紹興師爺”、“寧波幫”名揚天下，故信息暢通，文化交流頻繁。我省不但容納了中原文化的精華，而且不失時機抓住西學(xué)東漸的契機，中西文化在此激烈碰撞，傳教士帶來了西方科技，浙江學(xué)者對此表現(xiàn)了極大的熱情，如李之藻、楊庭筠、李善蘭學(xué)貫中西，開啟東西文化交流的先河。唐宋以后華僑大量出海謀生，人數(shù)位居前列，特別是近代留洋學(xué)生熱潮迭起，涌現(xiàn)燦爛的科學(xué)群星。顯然浙江文化包含的拿來主義精神是極其難能可貴的 ，例如王充雖然批董但還肯定”仲舒之言道德政治，可嘉美也“，他寫過《問孔》、《刺孟》、《道虛》等可不排斥儒、道、佛的成分；王陽明雖是儒家，卻吸取了佛教、道教的養(yǎng)料等可見一斑，難怪蔡元培先生破天荒地倡導(dǎo)“思想自由，兼容并包”的教育主張。正因為海納百川，博采眾長，才名流云集，通過更新自我，不斷輸入新鮮的血液，始終煥發(fā)無限的生機和活力。⑷求實經(jīng)世精神，我省許多思想家強調(diào)理論上實事求是，行動上經(jīng)世致用，主張治學(xué)務(wù)必講實理，求實效，并在實踐中驗證其是非，反對脫離實際的空談，譬如王充在《論衡》中有《實知》、《知實》中提出“實事疾妄”、“事有證驗，以效實然”等命題；陳亮、葉適的“義利雙行”、“以利和義”命題；呂祖謙有“育實材而求用”；王陽明的“知行合一”；黃宗羲的“經(jīng)世應(yīng)務(wù)”等；章學(xué)誠的“史學(xué)所以經(jīng)世，固非空言著述”觀點。浙江先民注重文化為國計民生服務(wù)，利用便利的交通條件和豐富的物產(chǎn)，長期從事經(jīng)商活動，越國大臣范蠡棄官從商，經(jīng)營有方而富甲天下；唐代有大商人李德鄰、李延赤、張支信和李處人等往返于日本與寧波、溫州之間；興盛一時的永嘉學(xué)派和永康學(xué)派受浙東繁盛的商品經(jīng)濟之感染，標(biāo)新立異地講究功利，認(rèn)為“既無功利則道義乃無用之虛語耳”；黃宗羲進(jìn)一步突破了根深蒂固的“重農(nóng)邑商”傳統(tǒng)觀念，提倡“工商皆本”，反映了江南資本主義萌芽的興起，處處表明浙江人大多擁有頭腦靈活精明，長于思考，善于經(jīng)營，富于機變的特質(zhì)。
三興學(xué)重教和耕讀傳家的民風(fēng)之陶冶：古代私塾和書院星羅棋布，宋代就有書院167座，地方學(xué)校遍布；清代有496所；近代新學(xué)更是開風(fēng)氣之先，1897年求是書院（浙大前身）由廖壽豐創(chuàng)辦；經(jīng)亨頤先生組建的春暉中學(xué)與南開齊名，名師薈萃；解放前浙大由馬寅初、蘇步青、竺可楨、錢三強、談家楨等主持，已獲得“劍橋第二”的大名；西冷印社籠絡(luò)大名鼎鼎的美術(shù)大師，師資陣容蔚為可觀。同時勾踐的臥薪嘗膽精神激發(fā)后人發(fā)憤苦讀，民間期待成龍成風(fēng)，崇尚知書達(dá)理，全家含辛茹苦，學(xué)子們也安貧樂道，好學(xué)上進(jìn)，形成“好學(xué)篤志，尊師擇友，弦誦之聲，比屋相聞”的濃厚氛圍，故紹興人以讀書求功名盛況空前，以出足智多謀的師爺龐大群體；東陽有“教授鄉(xiāng)”、“博士縣”的桂冠而聞名全國；金華有“小鄒魯”的別名。進(jìn)而社會各界紛紛慷慨頰囊，集資辦學(xué)蔚然成風(fēng)，包玉剛、邵逸夫等斥資助學(xué)功在千秋，正是說明重教傳統(tǒng)世代相傳，在當(dāng)今發(fā)揚光大。還值得一提的是浙江藏書堪稱一絕，建立藏書樓重于儲存金銀珠寶，自晉至清藏書家約400余 ，有天一閣、文淵閣、嘉業(yè)堂等，人們相信書中自有黃金屋。因而在優(yōu)良文化氣氛的潛移默化下，浙江具備全國首屈一指的人才庫，二十五史中南宋列傳人物占全國12‰；明朝占14‰‰；清朝占19‰，杭州、紹興是盛產(chǎn)狀元，對此梁啟超、丁文江先生都有詳細(xì)考證。
四人文旅游資源之優(yōu)勢：首先，文物在全國有舉足輕重的地位，有全國第一批歷史名城中杭州、紹興、寧波榜上有名；全國重點保護(hù)文物六處。其次古跡不計其數(shù)，比如六和塔、蘭亭、禹陵等，佛教名剎如靈隱寺、國清寺、天童寺和阿育王寺等；更有河姆渡、良渚、馬家浜古人類遺址。再次園林建筑占一席之地，，杭州為七大古都之一，仍有宋城遺留至今；東陽盧宅、蘭溪諸葛八卦村、武義俞源太極村是研究古老文化的活標(biāo)本。再次工藝美術(shù)特產(chǎn)名聞遐邇，一方面絲綢、茶葉、瓷器、中藥制作工藝精良，如紹興黃酒、金華火腿等自古為皇家貢品，也成為傳統(tǒng)出口產(chǎn)品；另一方面杭州織錦、寧波繡花、東陽木雕、永康五金；青田石刻、浦江剪紙等名不虛傳，能工巧匠層出不窮。另外，浙江人還培植了眾多農(nóng)副產(chǎn)品，如龍井茶、金華佛手和茉莉、茶花；黃巖柑橘、磐安香菇、浙北湖羊等。最后烹飪技藝精湛，風(fēng)味獨特，五味調(diào)和，成為中國八大菜系之一，杭州、寧波、紹興菜又各有千秋，沈括、李漁、袁枚等都論述了烹調(diào)藝術(shù)，蘇東坡不愧為美食家 ，“東坡肉”揚名四方，杭州的樓外樓令人留連，飲食文化大有學(xué)問?，F(xiàn)在亟待對這得天獨厚的資源加以清理、保護(hù)，使古老瑰寶重新煥發(fā)青春。

氣功的相關(guān)流派的介紹

　　氣功是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的一個重要組成部分。氣功作為中醫(yī)學(xué)的一個分支，在理論上主要以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，在創(chuàng)編功法和氣功鍛煉中也應(yīng)用陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣神等學(xué)說作指導(dǎo);對氣功鍛煉產(chǎn)生的效應(yīng)及氣功作用機制等認(rèn)識，到目前為止，也主要以中醫(yī)理論來闡述。下面是我為專門您整理好的：氣功的相關(guān)流派的介紹。

　　氣功的相關(guān)流派

　　氣功的相關(guān)流派一、馬禮堂和養(yǎng)氣功

　　馬禮堂，1903年生，1988年5月去世，河北省河間縣人，青少年時代隨其曾祖父學(xué)習(xí)中醫(yī)，對經(jīng)絡(luò)學(xué)說和針灸學(xué)說有很深的造詣，并愛好武術(shù)。1929 年在華北大學(xué)教育系讀書時任華北國術(shù)研究會會長;1935年任山東武術(shù)館教務(wù)長。解放后曾受聘于萬壽山高干療養(yǎng)院、解放軍總后勤部、全國工商聯(lián)為特約醫(yī)師、中醫(yī)顧問。

　　馬禮堂自幼學(xué)習(xí)氣功，曾拜孔教會名家、普照老人為師。他積累行醫(yī)和練功實踐的體驗，集醫(yī)、武術(shù)、氣功于一體，創(chuàng)編出一套完整的?養(yǎng)生功?，命名為?馬禮堂養(yǎng)氣功?。該功法對祛病健身，延年益智、治療多種慢性疾病均有顯著效果。衛(wèi)生部曾舉辦?馬禮堂養(yǎng)氣功?學(xué)習(xí)班。中央電視臺1988年請馬禮堂演練示范，錄制了我國第一部完整的氣功教學(xué)片向全國播放。馬禮堂在全國各地辦過70多期養(yǎng)氣功學(xué)習(xí)班，學(xué)員30000多人，他在全國知名度頗高。在全國正式推廣的?馬禮堂養(yǎng)氣功?已有九套功法、即：六字訣、洗髓金經(jīng)、太極功、行功、站功、坐功、臥功、循經(jīng)按摩和中老年保健功。馬禮堂與中國管理科學(xué)院中聯(lián)管理科學(xué)應(yīng)用研究所合作研究成功的中國第一部氣功電腦軟件，在第六屆世界醫(yī)藥學(xué)年會上表演，受到世界各國的重視，并獲北京市科技成果一等獎。他生前創(chuàng)辦了中山健身會、馬禮堂養(yǎng)氣功服務(wù)部和馬禮堂養(yǎng)氣功學(xué)校。
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　　氣功的相關(guān)流派二、劉漢文和禪密功

　　劉漢文，1921年生，原籍山東省高密縣人。上輩亦醫(yī)亦禪，姑母人道兼醫(yī)，由于家庭熏染，對醫(yī)術(shù)和禪修有素。劉漢文隨其父親劉善慶(亦醫(yī)亦憚)遷至遼寧丹東以后，便在丹東市體委工作。五十年代未在沈陽和平區(qū)體育醫(yī)療門診部工作，六十年代初在丹東市體育醫(yī)療室和市療養(yǎng)院病房，先后傳授撣密功，取得初步成效，正當(dāng)應(yīng)群眾要求(領(lǐng)導(dǎo)也支持)準(zhǔn)備進(jìn)一步推廣禪密功時，?“”?開始，只好停辦。黨的十二屆三中全會以后，禪密功才重見天日。

　　氣功的相關(guān)流派三、張廣德和導(dǎo)引養(yǎng)生功

　　張廣德，1932年生，河北省唐山人。自幼酷愛武術(shù)。1955年考入北京體育學(xué)院武術(shù)專業(yè)，成績優(yōu)異。1959年畢業(yè)后留校任教，1960年考人體院研究生部，為我國第一批武術(shù)研究生。正準(zhǔn)備把精力投入武術(shù)事業(yè)時，患了高血壓、心臟病、肝炎、血小板減少等疾病;1974年又得了肺癌，住進(jìn)醫(yī)院。由于他身患多種疾病，又為過敏性體質(zhì)，不能用藥，生命處于垂危之中。張廣德沒有消極悲觀，與疾病展開了頑強的斗爭。他系統(tǒng)地研究了中醫(yī)理論，經(jīng)絡(luò)學(xué)說，大量翻閱了古代養(yǎng)生法、武術(shù)、太極拳等許多資料，并以家傳的慢性病體療功法為基礎(chǔ)，于1976年春創(chuàng)編了防治心血管系統(tǒng)疾病的舒心平血功，防治呼吸系統(tǒng)疾病的益氣養(yǎng)肺功等七套導(dǎo)引養(yǎng)生功法，經(jīng)過練功，張廣德所患的幾種疾病均痊愈，恢復(fù)了健康，肺腫瘤、血小板減少癥也有了明顯的好轉(zhuǎn)，1980年4月重返教學(xué)第一線。在導(dǎo)引養(yǎng)生功創(chuàng)編過程中，張廣德先后輔導(dǎo)了3000多人練功，療效率為97%，顯效率達(dá)80%以上，深受群眾的愛戴，連續(xù)兩年被河北省、唐山市評為先進(jìn)工作者。1982年被北京市評為體育積極分子。1983年4月，武漢市中醫(yī)學(xué)會召開了首次按摩、導(dǎo)引術(shù)學(xué)術(shù)經(jīng)驗交流會，張廣德在會上做了導(dǎo)引養(yǎng)生功表演，受到與會代表的好評，武漢電臺、湖北電臺，《長江日報》等新聞媒體對他的事跡和功法進(jìn)行了報道。

　　氣功的相關(guān)流派四、李少波和真氣運行法

　　李少波，河北省安平縣人，生于1910年。甘肅省中醫(yī)學(xué)院主任醫(yī)師。任甘肅省真氣運行法研究會主任、真氣運行法研究所所長、中國氣功科學(xué)研究會理事。李少波練氣功已有50年。他自幼體弱多病，曾患神經(jīng)衰弱、經(jīng)常失眠、胃痛作酸、大便秘結(jié)等癥，骨瘦如柴。成年又患肺結(jié)該及矽肺病，加上鶴膝風(fēng)、膝臏腫痛，步履艱難。經(jīng)常徹夜不眠，胸痛如割，心跳氣短，頭昏耳鳴，四肢麻木，遇冷寒顫，遇熱冒汗，痛苦萬分。其祖父遂教他練吐納尋引之法，并授予《勿藥元詮》一卷，令其從中探索祛病求生之路。從此他便數(shù)十年如一日，堅持練氣功，并反復(fù)實踐總結(jié)、探索發(fā)掘。除治愈了自己各種疾病，獲得了相當(dāng)健康的體質(zhì)外，還摸索出一套確能旺盛真氣運行的五步功法，經(jīng)過反復(fù)應(yīng)用于臨床，對各種久冶不愈的慢性病，都能獲得較滿意的效果。通過科學(xué)實驗，也證實了這一方法的科學(xué)性?！墩鏆膺\行法》自形成初稿以來，就受到各界的重視和支持，油印數(shù)次都很快被索取一空。1979年11月由甘肅人民出版社出版后，更引起了各界人士的興趣，紛紛來函來訪，提供各種寶貴意見，要求增訂。1986年7月甘肅人民出版讓應(yīng)讀者要求再版了《增訂真氣運行法》。除對原文有一些增訂外，還增加了一部分動功。李少波為推廣?真氣運行法?還先后進(jìn)行了開班授課。門診治病、科研探測等各項工作。學(xué)習(xí)和參加練真氣運行法的人員遍及全國各地、并在杭州設(shè)立了真氣運行法推廣基地，不少醫(yī)療機構(gòu)對真氣運行法進(jìn)行科學(xué)研究，結(jié)果表明它對提高人體生命機能、提高智能確有較理想的作用。

　　氣功的相關(guān)流派五、張明武和氣功自控療法

　　張明武山東臨縣人，1920年12月生。五十年代在北京電表廠工作。1990年11月病逝，享年70歲，張明武從1979年起在北京教練自編的自控療法、社會效益最著;他曾參與倡議組建?“”?后的第一個省市級氣功會??北京市氣功研究會并任副理事長、組建北京密云(水庫)氣功自控防治腫瘤聯(lián)合醫(yī)院并任院長，還受聘任中華全國中醫(yī)學(xué)會氣功科研會顧問(1981年)、中國氣功科研會名譽理事(1986年)。

　　張明武因做噴漆工，得了苯中毒，誘發(fā)高血壓、冠心病等重病，曾是個瀕臨絕境的患者，在求醫(yī)問藥療效甚微的情況下通過學(xué)練氣功得以康復(fù)。他曾學(xué)過蔣維喬、周潛川、胡耀貞、郭林諸名家氣功，通過長期練功實踐，創(chuàng)編了?氣功自往療法?。為教功濟人，他走遍了首都各大小公園，教功培訓(xùn)輔導(dǎo)員。建立輔導(dǎo)站21處，十多年來收治癌癥患者5000多人和疑難病病人數(shù)萬人、頗受患者好評。為了滿足全國各地病人的要求，他親吐各地開辦?氣功自控療法學(xué)習(xí)班?，上海、南京、蕪湖，武漢、廣州、深圳、青海、新疆、廣西、湖南、山東、河南、河北、內(nèi)蒙古、寧夏、黑龍江、吉林、遼寧等25個省、市、自治區(qū)都留有他的足跡，他主辦全國性學(xué)習(xí)班39期，學(xué)員9萬余人。他教功的錄音幾乎響遍了全國，有力地推動了全國氣功的普及。張明武為滿足病人需要和進(jìn)行氣功對癌癥臨床治療的觀察研究，曾同醫(yī)務(wù)工作者合作，在1985年和1986年相繼在北京西郊九主墳密云水庫管區(qū)建立了兩個氣功自控廳法臨床實驗基地，擁有300多張病床，使一些求治無門的癌癥患者絕處逢生，因而張明武名揚國內(nèi)外，影響深廣。日本神戶成立了自控療法研究會;西德、美國、加拿大、新加坡等國都有人來錄相。拍電影。據(jù)1982年香港《大公報》載：許多國家已興起氣功自往療法之風(fēng)，中國外文出版社出版的《氣功自控療法》有英文版、法文版共發(fā)行兩萬冊、尚供不應(yīng)求。他共出版了19種版本的有關(guān)自控氣功的書籍，并被譯成英、法、日等文本在國外發(fā)行，由于他對氣功事業(yè)的突出貢獻(xiàn)，北京市氣功科研會授予他氣功科普杰出貢獻(xiàn)獎。

　　氣功的相關(guān)流派六、楊梅君和大雁功

　　楊梅君，女，1903年生于北京，卒于2002年。13歲時受祖父楊德山宗傳大雁功功理功法1978年她正式在宣武公園為群眾教功治病。1980年在北京社會上公開系統(tǒng)傳授大雁功功法并傳向全國，學(xué)此功者遍及大江南北。12年來大雁功的練功者已達(dá)到200余萬人，包括華僑和香港同胞。在日本、美國和東南亞一些國家都有大雁功組織，大雁功在國外享有盛譽。她的《大雁功》有多種內(nèi)部印行本，1985年11月由湖北科技出版社正式出版，到1988年4月第8次印刷。累計印數(shù)29萬9千多冊，受到廣大練功者的好評，1992年，中國醫(yī)藥科技出版社又出版了《人雁功?第二輯》，22萬字。趙金香和鶴翔莊氣功、中國自在氣功。趙金香1936年生于山東陵縣一農(nóng)家，親族鄉(xiāng)鄰多善氣功、武術(shù)。高小畢業(yè)后，1953年6月通過招工考試到北京就業(yè)。1955年患肺結(jié)核胸膜炎，1956年又患浸潤型肺結(jié)核，經(jīng)常吐血，打針服藥，時好時壞，到1962年后，針?biāo)幰褵o作用，發(fā)展成慢性纖維空洞型肺結(jié)核，外加支氣管擴張和腸結(jié)核，咳血一次就半痰盂、兩肺充滿病灶，失去手術(shù)的條件、醫(yī)院拒絕住院治療。1962年冬，他住進(jìn)位于北京?八大處?的工人療養(yǎng)院，開始學(xué)劉貴珍的內(nèi)養(yǎng)功靜功。說也奇怪，趙金香一人坐就很快入了靜，練功結(jié)束后非常舒服，便把練氣功作為養(yǎng)生要術(shù)，八個月后病情明顯好轉(zhuǎn)，出院后仍堅持練功持續(xù)八年，病魔終于步步退卻。1971年趙金香大病之后回到家鄉(xiāng)，遇到一位對氣功很有造詣的本家兄長，在其親傳指教下，練氣功大有精進(jìn)。以后又多方拜訪名師高手、氣功前輩，如北京的郭林、楊梅君，李維鯤、甘肅的李少波、上海的趙偉、北戴河的劉貴珍、浙江的江波、山西的王吉峰等老師，深受其益，增進(jìn)了氣功知識和水平;上述求師訪友活動、也促進(jìn)了他《鶴翔莊功法》的編著。趙金香在練功養(yǎng)病階段，結(jié)合學(xué)習(xí)中、西醫(yī)學(xué)和氣功理論、針對自身病情需要，編排了一些零星功法，這為以后鶴翔莊的五節(jié)動功提供了堅實基礎(chǔ)。趙金香受益于氣功，決心用氣功救助他人的危難。終于完成了鶴翔莊的草創(chuàng)任務(wù)。1980年10月12日此功經(jīng)北京氣功科學(xué)研究會批準(zhǔn)，向社會公開傳授，并受到社會廣泛重視和群眾的支持，于是迅速普及開來，很快成立了北京鶴翔莊氣功輔導(dǎo)總站。其后在中華氣功研究會和國家體委的支持下，不少省、地、市、縣相繼成立了鶴功輔導(dǎo)組織，對鶴功的普及起了重大的促進(jìn)作用。

　　氣功的相關(guān)流派七、少林內(nèi)功一指禪

　　王瑞亭，上海市人?；孛?，祖籍山東省益都，生于1930年8月，少林內(nèi)功一指禪傳人，王瑞亭1949年參加人民解放軍，曾多次立功受獎。1958年在北大荒駐防期間凍壞了雙腿。1963年在上海幸遇闕阿水用氣功治好了他的腿病，于是拜闕阿水為師，學(xué)習(xí)少林一指禪功。以后即將學(xué)得的功法為群眾治病療疾，講學(xué)傳功，深受歡迎。王瑞亭至今已主授過近百期學(xué)習(xí)班，學(xué)員數(shù)十萬人、遍布上海、江蘇、山東、安徽、河北、遼寧、吉林、寧夏、甘肅、青海、陜西、湖北、湖南、浙江、北京等地。王瑞亭的功力較強，曾經(jīng)南京科學(xué)研究單位測試勞宮穴，均有明顯溫度變化，他三次接觸糾正他人動作，均出現(xiàn)電擊現(xiàn)象和光、聲、麻電感。他力行?提倡正氣，反對邪氣?，為氣功事業(yè)的興旺發(fā)展，做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

中國戲曲有哪幾種？各在什么地方

北京——京劇、北京曲劇
天津——時調(diào)
河北——評劇、河北梆子、絲弦、老調(diào)哈哈腔、亂彈、平調(diào)落子、唐劇
山西——晉劇、北路梆子、蒲劇、上黨梆子
內(nèi)蒙古——二人臺、漫瀚劇
遼寧——喇叭戲、遼南戲（遼?。?br>吉林——吉劇、新城戲、黃龍戲
黑龍江——龍江劇
陜西——秦腔、碗碗腔、眉戶
甘肅——隴劇
寧夏——花兒劇
青?！较覒?br>新疆——曲子戲
山東——呂劇、山東梆子、萊蕪梆子、柳子戲、茂腔、五音戲、柳琴戲
河南——豫劇、越調(diào)、河南曲劇、大平調(diào)、道情
江蘇——昆曲、淮劇、揚劇、錫劇、蘇劇
安徽——黃梅戲、徽劇、廬劇、泗州戲、墜子戲、鳳陽花鼓戲
上?！獪麆?、滑稽戲
浙江——越劇、婺劇、紹劇、甌劇、甬劇
江西——贛劇、弋陽腔、南昌采茶戲、贛南采茶戲、萍鄉(xiāng)采茶戲、吉安采茶戲
福建——莆仙戲、梨園戲、高甲戲、閩劇、薌劇
廣東——粵劇、潮劇、正字戲、廣東漢劇、西秦戲、梅山山歌劇
臺灣——歌仔戲　
海南——瓊劇、海南人偶劇
廣西——桂劇、彩調(diào)、壯劇
湖南——湘劇、祁劇、巴陵戲、湖南花鼓戲
湖北——漢劇、楚劇、荊州花鼓戲
四川、重慶——川劇
云南——滇劇、云南花燈戲、傣劇、白劇、彝劇
貴州——黔劇、貴州花燈戲
西藏——藏劇

中國戲曲種類繁多，南北各自戲曲都有那些？

北方有晉劇、蒲州梆子、秦腔等；南方有粵劇、滇劇等。

1、晉劇

晉劇即為山西梆子，是中國北方的一個重要戲劇劇種，也叫中路戲，中國傳統(tǒng)戲曲。因興起于山西中部的汾陽、孝義、祁縣、太谷及太原而得名。

晉劇特點是旋律婉轉(zhuǎn)、流暢，曲調(diào)優(yōu)美、圓潤、親切，道白清晰，具有晉中地區(qū)濃郁的鄉(xiāng)土氣息和自己獨特風(fēng)格。

2006年5月20日，晉劇經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，編號為Ⅳ-18。

2、蒲州梆子

蒲州梆子，山西省臨汾市、運城市地方傳統(tǒng)戲劇，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

蒲州梆子，因發(fā)源于古蒲州而得名。晉中和晉北稱之為“南路梆子”或“南路戲”，上黨稱“西府戲”，河南稱“西戲”，在陜西省、甘肅省西北一帶稱“晉腔”、“蒲戲”、“山西梆子”、“梆子腔"。

蒲州梆子音調(diào)高亢，擅長于表現(xiàn)慷慨悲壯的歷史題材故事。音樂和表演藝術(shù)傳統(tǒng)深厚，尤以要帽翅、翎子、甩發(fā)等特技見長。?

2006年5月，蒲州梆子被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳統(tǒng)戲劇類，項目編號Ⅳ-19。

3、秦腔

秦腔（Qinqiang Opera）， 別稱梆子腔，中國西北地區(qū)傳統(tǒng)戲劇，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

古時陜西、甘肅一帶屬秦國，所以稱之為“秦腔”。因為早期秦腔演出時，常用棗木梆子敲擊伴奏，故又名“梆子腔”。

秦腔成形后，流傳全國各地，因其整套成熟、完整的表演體系，對各地的劇種產(chǎn)生了不同程度的 影響，并直接影響了梆子腔成為梆子腔劇種的始祖。秦腔的表演技藝樸實、粗獷、豪放，富有夸張性，生活氣息濃厚，技巧豐富。

2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。非遺編號：Ⅳ-16。

4、粵劇

粵劇（Cantonese Opera），又稱“廣東大戲”或者“大戲”，廣東傳統(tǒng)戲曲之一，源自南戲，流行廣東、廣西兩省和港、澳地區(qū)，在國外操粵語的華裔聚居區(qū)也時有演出。

自明朝嘉靖年間開始在廣東、廣西出現(xiàn)，是糅合唱念做打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體的表演藝術(shù)?；泟∶恳粋€行當(dāng)都有各自獨特的服飾打扮。?

粵劇名列于2006年5月20日公布的第一批518項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之內(nèi)。2009年9月30日，粵劇獲聯(lián)合國教科文組織肯定，列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

5、滇劇

滇劇是云南省的地方戲曲劇種之一。絲弦（源于較早的秦腔）、襄陽（源于漢調(diào)襄河派）、胡琴（源于徽調(diào)）等聲腔于明末至清乾隆年間先后傳入云南而逐漸發(fā)展形成的，流行于云南九十多個縣市的廣大地區(qū)和四川、貴州的部分地區(qū)。

2008年6月7日，云南省滇劇院、玉溪市滇劇團、昆明市聯(lián)合申報的“滇劇”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。遺產(chǎn)序號：733 Ⅳ-132。

參考資料來源：百度百科——晉劇

參考資料來源：百度百科——蒲州梆子

參考資料來源：百度百科——秦腔

參考資料來源：百度百科——粵劇

參考資料來源：百度百科——滇劇

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