清代溫病學家很多,在溫病學派形成過程中,影響較大的有葉桂、吳瑭、王士雄、薛生白。
葉桂、字天士,著有《溫熱論》,他的主要貢獻是為溫病學派的發(fā)展提供了理論與辨證基礎。他首先提出的“溫邪上受,首先犯肺,逆?zhèn)餍陌钡挠^點,概括了溫病的發(fā)病途經(jīng)與轉(zhuǎn)變,成為外感溫病的綱領。他根據(jù)溫病的發(fā)展過程,將其分為衛(wèi)、氣、營、血四個階段,在診斷上創(chuàng)造性地發(fā)展了察舌、驗齒、辨別斑疹的方法。
吳瑭,字鞠通,著有《溫病條辨》。他以三焦為綱,病名為目,論述溫病的證治,并根據(jù)葉天士經(jīng)驗,提出了清絡、清營、育陰等各種治法,使溫病學更趨于系統(tǒng)和完整。
王士雄,字孟英,著有《溫病經(jīng)緯》。他以《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》等有關溫病的條文為經(jīng),以葉天士、薛生白諸家之說為緯。除引證歷代醫(yī)家見解,闡明溫病的病源、癥狀、診斷及治療的原則外,他還結合臨證經(jīng)驗,將溫病分為新感和伏邪兩大類,進行辨證施治,對溫病學說作了發(fā)揮和總結。
薛生白,字雪,著有《溫熱條辨》。他的書論火濕合化,客于募原,對濕溫病的證治分析甚為詳盡,為后學所重視。
溫病學說是歷代人民和醫(yī)家同傳染病斗爭的經(jīng)驗總結,在我國醫(yī)學發(fā)展史上占有重要地位,對保障我國勞動人民的健康做出了很大貢獻。
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