我國最早的死亡診斷法

據(jù)說最近，我國南方某地農(nóng)村有一婦女，因生了很久的慢性病，一直未能治好。連續(xù)臥床三個(gè)多月。一天夜里，突然她“呼吸停止”，四肢發(fā)硬，面色蒼白，渾身冰冷。家屬一見此情此景，于是慌忙辦理后事。第二天下午3點(diǎn)許，一個(gè)家屬在給她穿衣服的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)“死者”輕輕地動(dòng)了一下，在場的人嚇得不得了?？偹阌袀€(gè)膽子大一些的人，馬上給“死者”灌了幾口白開水。這時(shí)，只見“死者”微微嘆了口氣，慢慢地低聲講話了。聲稱又冷又餓，當(dāng)場吃了一點(diǎn)炒豬肝、炒豬心，以后就能下床走動(dòng)，宛如常人。周圍的人聽了以后感到很稀奇，議論紛紛。甚至有人不顧路遠(yuǎn)，趕來探望。

你聽了這件事以后感到奇怪嗎？我想大概不會(huì)。因?yàn)榇蠹叶贾肋@是一種假死現(xiàn)象，不是真正的死亡。人的死亡有一個(gè)過程。開始是心跳，呼吸停止，然后再進(jìn)入“生物死亡期”。所謂“生物死亡期”，就是說一個(gè)人的全身組織器官逐漸死亡，生命重要器官發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的改變。而生物死亡期才是真正的死亡。而有時(shí)心跳、呼吸均極其微弱，用肉眼看似乎已“死”，而實(shí)際上是“假死”。

我國古代醫(yī)學(xué)家早已十分重視怎樣識別一個(gè)人真死還是假死的問題。在戰(zhàn)國中期，有一本記錄當(dāng)時(shí)禮節(jié)制度的書——《禮記》中就作了記載。它寫道：“……疾病外內(nèi)皆埽，徹褻衣，加新衣，御者四人皆坐持體，屬紆以俟絕氣……”。還說：“或問曰死三日而后斂者何也？……曰三日而后斂者以俟其生也，三日而生不生亦不生矣……”?！抖Y記》中所說的用新棉之絮放在“死者”鼻前，看棉絮是否飄動(dòng)以檢驗(yàn)微小氣息之有無而決定生死。以及讓“死人”等侯三天再盛殮，如“假死”者，則三天里必“活”過來，如“真死”者，尸僵、尸斑等三天里也必出現(xiàn)?！抖Y記》所記載的這種檢驗(yàn)死亡的辦法，就是我國最早的死亡診斷法。

當(dāng)然，在科學(xué)突飛猛進(jìn)的今天，我們可以根據(jù)心電圖，腦電圖等檢查來確定一個(gè)人的“真死”或“假死”。但我國古人在2400多年前就能發(fā)明比較合乎科學(xué)道理的死亡診斷法，確是十分可貴的。

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