據(jù)說最近,我國南方某地農(nóng)村有一婦女,因生了很久的慢性病,一直未能治好。連續(xù)臥床三個(gè)多月。一天夜里,突然她“呼吸停止”,四肢發(fā)硬,面色蒼白,渾身冰冷。家屬一見此情此景,于是慌忙辦理后事。第二天下午3點(diǎn)許,一個(gè)家屬在給她穿衣服的時(shí)候,突然發(fā)現(xiàn)“死者”輕輕地動(dòng)了一下,在場的人嚇得不得了??偹阌袀€(gè)膽子大一些的人,馬上給“死者”灌了幾口白開水。這時(shí),只見“死者”微微嘆了口氣,慢慢地低聲講話了。聲稱又冷又餓,當(dāng)場吃了一點(diǎn)炒豬肝、炒豬心,以后就能下床走動(dòng),宛如常人。周圍的人聽了以后感到很稀奇,議論紛紛。甚至有人不顧路遠(yuǎn),趕來探望。
你聽了這件事以后感到奇怪嗎?我想大概不會(huì)。因?yàn)榇蠹叶贾肋@是一種假死現(xiàn)象,不是真正的死亡。人的死亡有一個(gè)過程。開始是心跳,呼吸停止,然后再進(jìn)入“生物死亡期”。所謂“生物死亡期”,就是說一個(gè)人的全身組織器官逐漸死亡,生命重要器官發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的改變。而生物死亡期才是真正的死亡。而有時(shí)心跳、呼吸均極其微弱,用肉眼看似乎已“死”,而實(shí)際上是“假死”。
我國古代醫(yī)學(xué)家早已十分重視怎樣識別一個(gè)人真死還是假死的問題。在戰(zhàn)國中期,有一本記錄當(dāng)時(shí)禮節(jié)制度的書——《禮記》中就作了記載。它寫道:“……疾病外內(nèi)皆埽,徹褻衣,加新衣,御者四人皆坐持體,屬紆以俟絕氣……”。還說:“或問曰死三日而后斂者何也?……曰三日而后斂者以俟其生也,三日而生不生亦不生矣……”?!抖Y記》中所說的用新棉之絮放在“死者”鼻前,看棉絮是否飄動(dòng)以檢驗(yàn)微小氣息之有無而決定生死。以及讓“死人”等侯三天再盛殮,如“假死”者,則三天里必“活”過來,如“真死”者,尸僵、尸斑等三天里也必出現(xiàn)?!抖Y記》所記載的這種檢驗(yàn)死亡的辦法,就是我國最早的死亡診斷法。
當(dāng)然,在科學(xué)突飛猛進(jìn)的今天,我們可以根據(jù)心電圖,腦電圖等檢查來確定一個(gè)人的“真死”或“假死”。但我國古人在2400多年前就能發(fā)明比較合乎科學(xué)道理的死亡診斷法,確是十分可貴的。
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