針灸之祖皇甫謐

針灸之祖皇甫謐

雖然你曾年少放浪，

但改弦更張而奮發(fā)圖強(qiáng)。

雖然你居柴門寒窗，

但不事權(quán)貴而品德高尚。

雖然你也安貧樂道，

但著書之豐堪比那富王。

雖然你是一代名醫(yī)，

但建樹史學(xué)書帝王華章。

春夏秋冬，天人相應(yīng)。

陰陽交合，萬物生長。

小小銀針閃閃亮，

皇甫冢子艾蒿狂，

修身篤學(xué)甲乙經(jīng)，

針灸之祖永流芳。

現(xiàn)存的最早的針灸學(xué)專著是哪一部

我國最早的針炙學(xué)專著是：《針灸甲乙經(jīng)》
《針灸甲乙經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的一部針灸學(xué)專著。也是我們現(xiàn)在知道的最早將針灸學(xué) 理論與相結(jié)合的一部著作。距離今天 已經(jīng)有1700多年的歷史 了。
經(jīng)脈穴道至今還不能得到科學(xué) 的準(zhǔn)確闡釋，以致有很多的懷疑 。但幾千年來的和至今令人驚奇的神奇療效 卻是不容置疑的。《針灸甲乙經(jīng)》的作者皇甫謐的也可以證明此書的科學(xué)性 。
作者皇甫謐開始并不是一個(gè)醫(yī)生 ，他是一個(gè)。中年時(shí)的一場大病使他開始研究醫(yī)學(xué)，久病成良醫(yī) 。對針灸的鉆研不僅使他恢復(fù)了健康 ，也為我們留下了《針灸甲乙經(jīng)》這樣一部珍貴的?？梢哉f是作者 自己的治療實(shí)踐成全了這樣一部科學(xué) 巨著。
皇甫謐，字士安（一說士妥），幼名靜。自號。安定朝那（今甘肅 平?jīng)觯┤?。后過繼給叔父 ，徙居新安（今河南 澠池）。生于東漢 建安二十年（215年），卒于西晉 太康三年（282年），享年68歲?！稌x書》 有傳。

皇甫謐有哪些歷史貢獻(xiàn)

皇甫謐（mì）（215年—282年），幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定郡朝那縣（今甘肅省靈臺縣）人，后徙居新安（今河南新安縣） 。三國西晉時(shí)期學(xué)者、醫(yī)學(xué)家、史學(xué)家，東漢名將皇甫嵩曾孫。他一生以著述為業(yè)，后得風(fēng)痹疾，猶手不釋卷。晉武帝時(shí)累征不就，自表借書，武帝賜書一車。其著作《針灸甲乙經(jīng)》是中國第一部針灸學(xué)的專著。其實(shí)，除此之外，他還編撰了《歷代帝王世紀(jì)》、《高士傳》、《逸士傳》 、《列女傳》、《元晏先生集》等書。在醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史上都負(fù)有盛名。在針灸學(xué)史上，占有很高的學(xué)術(shù)地位，并被譽(yù)為“針灸鼻祖”。摯虞、張軌等都為其門生。

簡敘醫(yī)學(xué)家皇甫謐的事跡

皇甫謐
215年－282年
魏晉間作家、醫(yī)學(xué)家。
提起皇甫謐，人們可能立刻想到他編撰的《針灸甲乙經(jīng)》。其實(shí)，除此之外，他還編撰了《帝王世紀(jì)》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書。他一生以著述為業(yè)。在醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史上都負(fù)有盛名。

皇甫謐，幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定朝那（今甘肅靈臺縣朝那鎮(zhèn)）人。生于東漢建安二十年（公元二一五年），卒于西晉太康三年（公元二八二年），活了六十八歲。

皇甫謐小時(shí)候，過繼給叔父，遷居新安（含河南澠池縣）。叔父、叔母，尤其是叔母，很疼愛他。而皇甫謐自幼貪玩，無心向?qū)W，人們笑他是傻子。到了十七歲，人高馬大，竟“未通書史”，整天東游西蕩，象脫韁的馬，叔母對皇甫謐如此調(diào)皮搗蛋非常氣憤，恨鐵不成鋼，常常為他的前途而憂慮。一天，她把貪玩的皇甫謐趕出家門，想要教訓(xùn)他。誰知他到了外邊弄來了香瓜、甜果之類，洋洋自得地呈獻(xiàn)給叔母，以為如此“孝順”一番，便可平息叔母的盛怒。誰知叔母更加氣憤，接過瓜果，狠狠地摔在地上，流著淚說：“你快二十歲了，還是‘志不存教，心不入道’，你要真心孝順父母，就得‘修身篤學(xué)’”。他很受感動，噙著淚花發(fā)誓要悔過自新，改弦更張，矢志苦學(xué)。從此以后，他刻苦攻讀，虛心求教，一天也不懈怠。下定決心要編著一部針灸學(xué)專書。

對于針灸方面的經(jīng)驗(yàn)，早在二千多年前，我國醫(yī)家已進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)。如一九七三年在湖南長沙和馬三堆漢墓中，發(fā)現(xiàn)了多種周代編寫的醫(yī)書，其中有《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽十一脈灸經(jīng)》。戰(zhàn)國時(shí)代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》也有許多論述針灸的內(nèi)容。東漢初期針灸名醫(yī)涪翁還有《針經(jīng)》的專述。但是晉代以前涉及到針灸內(nèi)容的醫(yī)書，“其父深奧”，“文多重復(fù)，錯(cuò)互非一”。加上當(dāng)時(shí)用竹木簡刻書，書被視為秘寶，普通的人是不易得到的。由于參考書奇缺，這給皇甫謐編撰工作帶來很大困難。然而值得慶幸的是，皇甫謐沒有在困難面前低頭。他用百折不撓的精神，設(shè)法借來了需要的醫(yī)書，經(jīng)窮搜博采，獲得了大量的資料。他把古代著名的三部醫(yī)學(xué)著作，即《素問》，《針經(jīng)》（即《靈樞》），《明堂孔穴針灸治要》，纂集起來，加以綜合比較，“刪其浮辭，除其重復(fù)，論其精要”，，并結(jié)合自己的臨證經(jīng)驗(yàn)，終于寫出了一部為后世針灸學(xué)樹立了規(guī)范的巨著—《黃帝 三部針灸甲乙經(jīng)》，也稱《針灸甲乙經(jīng)》，簡稱《甲乙經(jīng)》。

《針灸甲乙經(jīng)》，共十卷，一百二十八篇。內(nèi)容包括臟腑、經(jīng)絡(luò)、腧穴、病機(jī)、診斷、治療等。書中校正了當(dāng)時(shí)的腧穴總數(shù)的穴位六百五十四個(gè)（包括單穴四十八個(gè)），記述了各部穴位的適應(yīng)證和禁忌，說明了各種操作方法。這是我國現(xiàn)存最早的一部理論聯(lián)系實(shí)際，有重大價(jià)值的針灸學(xué)專著，被人們稱做“中醫(yī)針灸學(xué)之祖”，一向被列為學(xué)醫(yī)必讀的古典醫(yī)書之一。唐代醫(yī)家王燾評它“是醫(yī)人之秘寶，后之學(xué)者，宜遵用之”。此書問世后，唐代醫(yī)署就開始設(shè)立針灸科，并把它作為醫(yī)生必修的教材。晉以后的許多針灸學(xué)專著，大都是在參考此書的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮而寫出來的，也都沒有超出它的范圍。直至現(xiàn)在，我國的針灸療法，雖然在穴名上略有變動，而在原則上均本于它。一千六百多年來，它為針灸醫(yī)生提供了臨床治療的具體指導(dǎo)和理論根據(jù)。

此書也傳到國外，受到各國，特別是日本和朝鮮的重視。公元七O一年，在日本法令《大寶律令》中明確規(guī)定用《針灸甲乙經(jīng)》列為必讀的參考書之一。足見，皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》影響之深遠(yuǎn)。

他抱病期間，自讀了大量的醫(yī)書，尤其對針灸學(xué)十分有興趣。但是隨著研究的深入，他發(fā)現(xiàn)以前的針灸書籍深奧難懂而又錯(cuò)誤百出，十分不便于學(xué)習(xí)和閱讀。于是他通過自身的體會，摸清了人身的脈絡(luò)與穴位，并結(jié)合《靈樞》、《素問》和《名堂孔穴針灸治要》等書，悉心鉆研，著述了我國第一部針灸學(xué)的著作——《針灸甲乙經(jīng)》。

該書除了論述有關(guān)臟腑、經(jīng)絡(luò)等理論，還記載了全身穴位649個(gè)，穴名349個(gè)，并對各穴位明確定位，對各穴的主治證、針灸操作方法和禁忌等都做了詳細(xì)描述，并一一糾正了以前的謬誤。

可以說，《針灸甲乙經(jīng)》是針灸學(xué)發(fā)展中的一部重要著作，唐朝太醫(yī)署在學(xué)習(xí)針灸學(xué)時(shí)就是以該書為教材的。后來，此書流傳到了日本、朝鮮等國家，在國際上聲望也很高。

40歲時(shí)，他患了風(fēng)痹病，十分痛苦，在學(xué)習(xí)上卻仍是不敢怠慢。有人不解他為何對學(xué)習(xí)如此沉迷，他說：“朝聞道，夕死可也?！闭f如果早上明白了一個(gè)道理，就算晚上便死去，也是值得的?；实劬此犯窀呱?、學(xué)識豐富，便請他做官，他不但回絕了，竟然還向皇上借了一車的書來讀，也算得上是一樁奇事了！

其《帝王世紀(jì)》為重要的歷史地理著作，記錄了各代帝王時(shí)期的地畝、屬國、人口。他對先秦時(shí)代的人口估計(jì)是目前人口歷史研究中的重要資料，一直為歷代學(xué)者所引用，但近代一些學(xué)者也對此持懷疑態(tài)度。

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