《黃帝內(nèi)經(jīng)》之陰陽五行

《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸收了先秦哲學的“陰陽五行”學說，將其用來分析、論證人體生理活動和病理變化的規(guī)律，成為中醫(yī)學理論的指導思想之一。

“陰陽”來自對自然的觀察和認識，先秦哲學家在此基礎上發(fā)展出陰陽學說，認為一切事物皆可分為陰陽，自然現(xiàn)象的變化是陰陽此消彼長的結(jié)果。古代醫(yī)家將其延伸至醫(yī)學領域，與生理、病理、診斷和治療的各個方面進行了結(jié)合。

“陰陽”之后，人們在實踐中繼續(xù)總結(jié)了構(gòu)成物質(zhì)世界的五類物質(zhì)及運動規(guī)律，即“五行”，而后世界被直接或間接歸到這五大行類，并用五行生、克、乘、侮來分析、推衍其間的關(guān)系與運動。木、火、土、金、水可對應黃河流域一年中五個時段氣候、物候的抽象概括，分別代表春溫而生，夏熱而長，長夏濕而化，秋燥而收，冬寒而藏的特征，也可對應人體五臟，人體和環(huán)境在此被構(gòu)建為一個互相呼應、互相影響的整體。

小知識

五行生克乘侮：生，資生、助長；克，克制、制約；乘，克制太過；侮，反向克制。

五行與世界的對應：木，對應東方、春季、青色、肝、目、酸味；火，對應南方、夏季、紅色、心、舌、苦味；土，對應中央、長夏、黃色、脾、口、甘味；金，對應西方、秋季、白色、肺、鼻、辛味；水，對應北方、冬季、黑色、腎、耳、咸味。

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