漢方醫(yī)家矢數(shù)道明先生傳

矢數(shù)道明（1905—2002）是20世紀(jì)30年代以來日本漢方醫(yī)學(xué)的領(lǐng)軍人物，精通中西醫(yī)學(xué)，臨床治驗豐富，善用經(jīng)方而又巧妙攝取后世方之長，療效顯著。矢數(shù)道明畢生致力于重振東亞傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，特別是在舊時漢方醫(yī)學(xué)受日本當(dāng)局壓制的境況下，仍積極籌建“日本漢方醫(yī)學(xué)會”，為漢方醫(yī)學(xué)在戰(zhàn)后的復(fù)興與發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。同時，又與我國學(xué)界保持著親密合作，曾在偽滿洲國統(tǒng)治時期親赴東北，力排眾議，迫使偽政府撤銷了取締中醫(yī)的提案。仿照清人袁枚作《徐靈胎先生傳》成例，為矢數(shù)道明先生作傳：

家父嘗東游，赍籍以歸。余時尚幼，觀其籍龐然，甚異之，興味旋生。今退而思之，怠天授歟？是時未習(xí)日文，但假漢文以強讀，略解其旨，蓋醫(yī)籍耳，凡食養(yǎng)舉要、漢方辨正、草醫(yī)發(fā)微三編，又特以漢方辨正為上，系先生手定也。非惟圖繪粲以雅，文辭亦備而約，如親侍其側(cè)，耳提面授，良有以也。余之慕岐黃，可謂濫觴于茲矣。及長，稍明彼國漢方源流，始知先生要沖之位、繼絕之功。于是遍求遺著，焚膏繼晷，指讀逐字，遂益膺其術(shù)、益感其誠。先生與余，相去九十歲，余初聞私淑時，先生尚善飯，今已歿十有六年矣?！对姟吩疲骸八街梢怨ビ?。”余謂先生及二三子，海外之大方也，茍知其行狀，反驗諸己，能無裨于吾儕耶？于是效袁子才、徐靈胎之故事，不揣卑鄙，援筆成傳，聊寄微思，兼以自勵。

傳曰：先生姓矢數(shù)，小字四郎，號道明，茨城大宮人也。兄格，亦業(yè)醫(yī)，受一貫堂森道伯翁之傳，習(xí)東垣、丹溪之學(xué)。昭和五年，先生自東京醫(yī)學(xué)專門學(xué)校畢業(yè)，即師事森翁與格。明年，森翁物故，因自號焉，誓以恢弘森翁德藝。八年，與弟有道創(chuàng)“溫知堂”于東京，蓋追尼父“溫故知新”之言也。是歲，有道病濕溫，邪聚腸中，屢治弗措，乃邀大塚敬節(jié)公往。公投以茯苓甘草湯，一劑頓起，遂結(jié)莫逆之交，而入長沙之室，道藝復(fù)大進。是以先生通貫西東之奧，博采今古之長，故能邁群倫而奏全功也。先生每視人疾，四診與奇器同施，若得上池之水然；其用藥也，令制森嚴(yán)，寓奇于正，如武侯之軍進退有節(jié)。諸醫(yī)家粗視之，或哂其平易，而測其所以然，則又目瞠心折矣。

某婦，懷妊四月。忽少腹作痛，不得轉(zhuǎn)側(cè)，觸之有物如卵。次日腫益甚，大如兒頭，腹?jié)M，忽又不痛。先生曰：“此系腹內(nèi)原有瘡癰，胞宮受胎則大，與之纏扭，故痛；忽又不痛，蓋系帶已斷；腹?jié)M者，血出也；盈血為窒，胎死必矣。當(dāng)以下瘀為急，然后須刳剔之，俾勿留患?！迸c抵當(dāng)丸，日下黑便三四數(shù)，腫滿皆退。乃造西人某所，剖腹察之，果有敗物如囊，內(nèi)中毛發(fā)、齒牙俱在，見者駭然。后育三子，皆健。

某生，未及弱冠。終日漠然寡言。每至晡時，即獨坐空室，向隅而泣，日入方歇；其腹板結(jié)，不思飲食。先生擬甘麥大棗湯處之。或質(zhì)曰：“此婦人方也，用之恐非宜?！贝鹪唬骸跋脖蓿缟褡?，謂之臟躁。蓋肝郁致心、脾俱亂，故見落魂譫語，腹硬難食。女子厥陰盛，則易感，故仲師首言‘婦人’，非謂男子中必不見是證耳?！辟|(zhì)者遂不惑。生服之二月，一如常人。

某男，年屆知命。感清寒則鼻癢作嚏，繼而涕泗、涎唾交流，面如噀水。冬月，一夕故紙盈籠，凡二紀(jì)。先生曰：“夫涕、泗、涎、唾，皆水。此清陽不振，故水行于外，《金匱》所謂‘溢飲’者是?！币孕∏帻垳吨仗缰?。二月之后，不復(fù)犯焉。

某媼，頭痛如劈，面紅如妝，嘔呃無休，心焦目眩，眠少力竭，周身苦極。前醫(yī)施涼解、酸收之法，皆罔效。先生熟視之：其舌潤、其肢冷、其脈微。乃曰：“《論》云，‘少陰病，吐利，手足厥冷，煩躁欲死者，吳茱萸湯主之’，的矣。本系沉寒，益用斂降，何謬之深也！”便與其劑，須臾，覺撥云見日。一時盡，竟談笑自若矣。兩日而愈。

先生方頤廣顙，赤面煦然，一望而知有長者風(fēng)。始懸壺之際，官、民咸斥舊醫(yī)，以為流弊。圣道式微，和、漢皆然。先生與敬節(jié)公不自安，乃交游別派、合縱門戶。共修方技，同植杏林。昭和九年，“日本漢方醫(yī)學(xué)會”甫立，所以董統(tǒng)時賢也，凡湯液、針砭之傳，經(jīng)方、時方之學(xué)，百不遺一；《漢方與漢藥》亦付梓問世。夫病院以漢方自稱，雖為當(dāng)局所禁，而訂閱者千余不絕。戰(zhàn)后，先生復(fù)執(zhí)“日本東洋醫(yī)學(xué)會”牛耳，歷任理事、理事長。會新成，先生立標(biāo)者三：入列“日本醫(yī)學(xué)會”，一也；修纂漢方之課本，二也；漢方得明示于國，三也。及平成二十年，始告大竣。非獨如是，先生所與之社、所樹之勛，亦不可勝計。先生稽古右文，嘗言：“我東醫(yī)之大經(jīng)，曰史?！迸c敬節(jié)公相偕，箋注蘭臺，摹傳棗板。尤名于曲直瀨道三（彼國“后世方派”之祖也）之考，以是踵東京醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)博士之后，兼獲慶應(yīng)義塾大學(xué)文學(xué)博士之銜。自撰《漢方百話》《漢方處方解說》等書，凡九種；與他人合著，凡八種。其中校訂金針、講習(xí)仁術(shù)，假新途以倡故道，發(fā)前古所未達，久行于世。

先生素希我國之同志，與吳興葉橘泉、本溪張繼有、溫縣楊醫(yī)亞、江津任應(yīng)秋等相善，數(shù)訪學(xué)于中土。猶記民國二十九年，偽“滿洲國”將效日本，以禁絕中醫(yī)。先生聞之，即身赴松漠，呼告再三、前后趨馳，辯言以理、援證以節(jié)，偽朝卒棄置其議，東北中醫(yī)乃得保全，因著茂于來者。惟是偉績，足以為世所欽，恒如金石，磨不可滅。

子圭堂，儻蕩有父風(fēng)。先生治學(xué)，亦多得其助。能活人濟物，克紹箕裘。

贊曰：“尼父嘗誨云，‘志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝’；又云，‘繪事后素’。蓋藝者，德之文也；德者，藝之質(zhì)也。無藝則德不能自美，然德茍不存，藝于何有？嗚呼！人但見先生妙才神思，而不知其平素事親之孝、事友之悌、事事之忠、事人之信，是據(jù)于德而后游于藝者也。宜其得心應(yīng)手，效若桴鼓，豈偶然哉？”

本文地址:http://www.soujuw.cn/zhongyizatan/100613.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 天津市級非遺項目荀氏經(jīng)筋推拿點穴法傳···

下一篇: 袁紹、袁術(shù)兄弟的家難