現(xiàn)代“氣功”一詞包括了古代的“吐納”、“導(dǎo)引”、“存神”、“靜功”、“動(dòng)功”、“內(nèi)功”、“外功”、“修練”、“打坐”、“入定”、“坐禪”、“靜坐養(yǎng)生”、“修身養(yǎng)性”、“呼吸養(yǎng)生”等等,甚至太極拳等某些武術(shù),只要以內(nèi)功為基礎(chǔ),都屬氣功的范圍。
氣功又分動(dòng)功與靜功兩大類(lèi),前者也叫外功,后者也叫內(nèi)功。外功以內(nèi)功為基礎(chǔ),靜極才能生動(dòng),所謂“內(nèi)練精氣神,外練筋骨皮”,精氣神充足了,筋骨才能強(qiáng)壯。靜功并非靜止,而是“外靜內(nèi)動(dòng)”,是機(jī)體的特殊運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。正如王船山所說(shuō):“靜者靜動(dòng),非不動(dòng)也?!膘o以養(yǎng)神,以吐納呼吸為主要練功方法;動(dòng)以練形,以運(yùn)動(dòng)肢體為主要練功方法。無(wú)論靜功還是動(dòng)功,都離不開(kāi)調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身這三項(xiàng)練功的基本手段,也就是意守、呼吸、姿勢(shì)三醫(yī)學(xué)教育`網(wǎng)搜集整理個(gè)環(huán)節(jié)。靜則生陰、動(dòng)則生陽(yáng),動(dòng)靜兼練,“三調(diào)”結(jié)合,于是陰陽(yáng)調(diào)和,祛病延年。正如陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》里所說(shuō):“能動(dòng)能靜,所以長(zhǎng)生”。由上可知,氣功是在中醫(yī)養(yǎng)生理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的一種祛病延年的身心鍛煉方法。它與現(xiàn)代科學(xué)的預(yù)防醫(yī)學(xué)、心身醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、自然醫(yī)學(xué)、老年醫(yī)學(xué)以及體育、武術(shù)等等,都有一定的聯(lián)系。它通過(guò)自我調(diào)控意念、呼吸和身軀、來(lái)調(diào)整內(nèi)臟活動(dòng),加強(qiáng)自身穩(wěn)定機(jī)制,從而達(dá)到祛病益壽的目的。
氣功是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的一個(gè)重要組成部分。在2000多年前成書(shū)的我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,對(duì)氣功鍛煉的方法、理論和治療效果等內(nèi)容,都有記載。在《素問(wèn)》的八十一篇中,就有十幾篇直接或間接地談到有關(guān)氣功方面的內(nèi)容??梢?jiàn),在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以前,氣功已成為一種重要的醫(yī)療保健方法。
從中醫(yī)發(fā)展史上看,我國(guó)歷代醫(yī)家對(duì)氣功都很重視。不僅在著作中有對(duì)氣功的論述,而且許多名醫(yī)本人也是氣功實(shí)踐家。如漢代名醫(yī)張仲景在其名著《金匱要略》一書(shū)中說(shuō):“四肢才覺(jué)重滯,即導(dǎo)引吐吶,針灸膏摩,勿令九竅閉塞”。這里所說(shuō)的“導(dǎo)引吐吶”就是氣功的一種方法。著名的“五禽戲”,相傳就是漢代名醫(yī)華佗所創(chuàng),流傳到今天仍被氣功愛(ài)好者所喜愛(ài)。其后晉代葛洪所著《抱樸子》、南北朝陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》、隋代巢元方所著的《諸病源候論》、唐代孫思邈所著《備急千金要方》、王燾所著《外臺(tái)秘要》、宋代《圣濟(jì)總錄》以及金元四大家的著作中都有氣功方面的論述。在明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍所著《奇經(jīng)八脈考》中指出:“內(nèi)景隧道,惟返觀者能照察之”。意思是說(shuō),在練某種靜功的過(guò)程中能夠覺(jué)察出人體的經(jīng)絡(luò)變化。清代著名溫病學(xué)家葉天士和吳鞠通,都有氣功的實(shí)踐和論述。近代名醫(yī)張錫純所著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中也有專論氣功的章節(jié),并指出學(xué)醫(yī)者應(yīng)參以靜坐。從以上提及的名醫(yī)和論著與氣功的關(guān)系,即可知?dú)夤︷B(yǎng)生學(xué)歷史之悠久,又可見(jiàn)氣功在中醫(yī)學(xué)中的重要地位。
氣功作為中醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支,在理論上主要以中醫(yī)理論為基礎(chǔ),在創(chuàng)編功法和氣功鍛煉中也應(yīng)用陰陽(yáng)、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣神等學(xué)說(shuō)作指導(dǎo);對(duì)氣功鍛煉產(chǎn)生的效應(yīng)及氣功作用機(jī)制等認(rèn)識(shí),到目前為止,也主要以中醫(yī)理論來(lái)闡述。當(dāng)然,由于自古以來(lái),氣功實(shí)踐不只為醫(yī)家獨(dú)有,儒、道、佛、武等各家在各自不同的實(shí)踐中,分別對(duì)氣功形成了自己的認(rèn)識(shí),也構(gòu)成了氣功理論的一部分。
氣功實(shí)踐的結(jié)果也為中醫(yī)學(xué)提供了新的內(nèi)容,如明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍、張景岳等分別對(duì)奇經(jīng)八脈和丹田命門(mén)理論的系統(tǒng)闡發(fā),在很大程度上是建立在氣功實(shí)踐的基礎(chǔ)上的。氣功強(qiáng)調(diào)對(duì)意念的運(yùn)用,是對(duì)中醫(yī)調(diào)神理論和情志學(xué)說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)展。掌握了氣功心身同練的特點(diǎn),有助于深入理解中醫(yī)“形神合一”、“天人合一”的整體觀,而氣功作用機(jī)制的探討,亦有益于對(duì)中醫(yī)“氣化論”、“精氣神”理論和臟腑心理相關(guān)性等的深入認(rèn)識(shí)。發(fā)掘整理氣功與藥物配合應(yīng)用,氣功針灸、氣功按摩等傳統(tǒng)治療方法也可提高臨床療效、開(kāi)拓新的治療途徑。
氣功是一門(mén)古老的健身養(yǎng)生祛病術(shù),是祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分,是我國(guó)人民幾千年來(lái),在與大自然和疾病斗爭(zhēng)的過(guò)程中,運(yùn)用意識(shí)的作用,通過(guò)以意引氣,疏通經(jīng)絡(luò),調(diào)和氣血,平衡陰陽(yáng),扶正祛邪,對(duì)生命過(guò)程實(shí)行自我調(diào)節(jié),自我控制,自我身心鍛煉的總結(jié),是一種獨(dú)特而有實(shí)效的鍛煉精、氣、神的身心療法,是使人強(qiáng)身健體的一門(mén)人體生命科學(xué),故而練氣功可達(dá)到祛病延年、健康長(zhǎng)壽的目的。
氣功能使迷走神經(jīng)興奮性增強(qiáng),交感神經(jīng)的興奮性相對(duì)下降,改善神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能,對(duì)大腦皮層起保護(hù)性抑制作用;消除機(jī)體應(yīng)激狀態(tài),排除緊張反應(yīng);氣功鍛煉,還可以改善機(jī)體物質(zhì)代謝,改善激素水平,使血中膽固醇、三酰甘油均有所降低;氣功鍛煉對(duì)血壓有良好的調(diào)節(jié)作用,能明顯改善全血及血漿的黏度,改變自主神經(jīng)興奮性,增強(qiáng)消化系統(tǒng)的功能,提高人體的免疫力和抵抗力,對(duì)防治高血壓、動(dòng)脈硬化、感染等慢性病的發(fā)生有積極的意義。
現(xiàn)代研究表明,練氣功能夠提高神經(jīng)、呼吸、消化及循環(huán)等系統(tǒng)的功能,具有降壓、預(yù)防中風(fēng)、抗衰老等作用。氣功對(duì)糖尿病的功效肯定,能夠增強(qiáng)機(jī)體的新陳代謝,提高內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能,調(diào)節(jié)激素水平,使空腹血糖及餐后半小時(shí)的血糖值顯著下降。同時(shí)伴有高血壓者的血壓適度下降,血脂亦同步下降,胰島素釋放增加。這些都表明氣功有降糖、降脂、降壓的作用。
氣功康復(fù)屬于整體康復(fù)療法。氣功鍛煉并不是針對(duì)某些疾病或某個(gè)局部起作用的特異性療法,而是以改善人體整體功能狀態(tài),提高人體素質(zhì)為目的的鍛煉方法。它主要是通過(guò)加強(qiáng)人體自我調(diào)節(jié),提高免疫和抗病能力,靠機(jī)體自身的穩(wěn)態(tài)機(jī)制消滅疾病而維持健康。古人認(rèn)為,氣功是鍛煉精、氣、神的,而精、氣、神則代表了人體的正氣,是人身之三寶。通過(guò)練功,可達(dá)到精充、氣足、神旺,即調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息,自然可以卻疾療??;練氣功可使陰陽(yáng)調(diào)和,氣血流暢,因此能扶正祛邪。這些是立功療法的基本原理,通過(guò)不斷加強(qiáng)正氣,能促進(jìn)病體的康復(fù)。無(wú)論練習(xí)何種功法,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間,普遍反映飲食和睡眠改善,心情愉快,精力充沛,病痛逐漸消失。氣功是一種自然療法。順乎自然是氣功鍛煉的一項(xiàng)基本原則,雖然氣功功種很多,但大多數(shù)氣功都是簡(jiǎn)便易行,不受外界條件限制,比較容易掌握。同時(shí)氣功還可以根據(jù)自己年齡的大小,體質(zhì)的強(qiáng)弱,病情的輕重,條件的差異,酌情選擇氣功中的靜功、動(dòng)功、動(dòng)靜結(jié)合功來(lái)練功。真正理解了氣功的精髓,一切順其自然,鍛煉起來(lái),是一種輕松愉快、充滿樂(lè)趣的享受。
氣功的分類(lèi) 悠久的歷史,廣闊的幅員,數(shù)千年來(lái)億萬(wàn)人的氣功實(shí)踐,祖先給我們留下了豐富的氣功遺產(chǎn)。流派門(mén)戶之眾,功法種類(lèi)之多,何啻千百。為使人們對(duì)我國(guó)氣功有一概括的了解,這里介紹幾種分類(lèi)的方法。 一、從練功內(nèi)容分 1、性功: “性”指心性、神意的活動(dòng)。古稱“心為地,性為王,王居心地上”(《壇經(jīng)》)。性功主要從練神入手,完全集中于意識(shí)活動(dòng)的鍛煉。開(kāi)始多從上丹田練起(但守上丹田者并非都屬于性功),或不靠意守,任其自然。佛家參禪,以及以一念代萬(wàn)念等以調(diào)心為主的功法均于此。當(dāng)然,涵養(yǎng)道德,陶冶性情也屬性功范疇。 2、命功: “命”指腎精以及身軀有形之物。命功從練精入手,有聚津生精,練精化氣,練氣化神等階段,開(kāi)始多守下丹田。導(dǎo)引、按蹺等凡是以調(diào)身為主的功法多屬此。 3、性命雙修功: 任何功法的高級(jí)階段都是性命兼修的。有先修性功,后修命功,以完成性命雙修者;有先修命功,后修性功,以完成雙修者;有從開(kāi)始就上練神慧以修性,下練元精以修命而行雙修者。 二、從練功的姿態(tài)分 總體上可分為動(dòng)靜兩大類(lèi)。凡是具有形體運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)稱為動(dòng)功,保持靜態(tài)姿勢(shì)的稱為靜功。動(dòng)功多是外動(dòng)而內(nèi)靜,動(dòng)中求靜;靜功則是外靜而內(nèi)動(dòng),強(qiáng)調(diào)意和氣的鍛煉。因此古有“內(nèi)練精氣神,外練筋骨皮“之說(shuō)。實(shí)際上動(dòng)靜內(nèi)外之分也并非絕對(duì)的,往往是動(dòng)靜結(jié)合,內(nèi)外兼練。 人的姿態(tài)雖然千變?nèi)f化,但不外行、立、坐、臥四個(gè)方面,古人稱為“四威儀”。并要求“行如風(fēng),立如松,坐如鐘,臥如弓”,從現(xiàn)代力學(xué)、醫(yī)學(xué)的原理來(lái)看,這是符合健康要求的,是保持健美姿態(tài)的基本要領(lǐng)。 1、站功: 又稱站樁,站功對(duì)于強(qiáng)壯身體,發(fā)動(dòng)真氣,增進(jìn)體能等有明顯的效果。它不僅是一種氣功鍛煉的方法,也是武術(shù)的基本功,是達(dá)到武術(shù)上乘功夫的重要途徑。古人云:“要把骨髓洗,先從站樁起?!惫收緲恫粌H適于老弱病人,也適合于健康的人、青壯年和體育愛(ài)好者。 2、坐功: 是靜功鍛煉的基本姿勢(shì),此法易于啟動(dòng)真氣而不外散,有助于打通經(jīng)絡(luò),并觀察內(nèi)景,故為歷代氣功界所推崇。坐功姿勢(shì)也有多種,通常有平坐(坐在椅、凳上)、盤(pán)膝坐(又分為自然盤(pán)――散盤(pán);單盤(pán)――一足上抵會(huì)陰,另一足置于大腿根部;雙盤(pán)――兩足分別壓于兩腿上)和跪坐(跪姿、臀部坐在小腿和足上)等多種。 3、臥功: 以臥式練功,較坐功更有利于放松入靜,但也易于入睡。臥功姿勢(shì)又有側(cè)臥和仰臥之分。 4、行動(dòng): 在行進(jìn)中練的功法,行功多從武術(shù)的一些基本步法脫胎而來(lái)的,如太極拳中的踽步,八卦掌中的U泥步等等。行功易學(xué)易練,也不易出偏差,而且有和暢氣血、疏通經(jīng)絡(luò)的作用。 三、從歷史源流分 歷史上存在著醫(yī)、儒、道、釋、武等不同流派的修煉方法,實(shí)際上這是同源而異流。在修煉方法上各流派互相滲透、互相移植,已無(wú)法界定清楚,不過(guò)在修煉的目的方面,卻是各不相同的。但儒、道、釋、醫(yī)、武各家的修煉方法都有健身作用,健身氣功應(yīng)廣征博采、取其精華。 1、 道家氣功 道家氣功術(shù)法林立,內(nèi)容豐富。道家認(rèn)為精、氣、神是人體生命活動(dòng)最基本的物質(zhì),故以精、氣、神為修煉的基礎(chǔ),以寶精、固氣、嗇神為修煉的原則,從而達(dá)到精足、氣充、神旺的目的。道家氣功重視性命雙修,形神并練,它有一套完整的“從有為以造無(wú)為”,“先修命后養(yǎng)性”的理論和精細(xì)的氣脈雙修、還丹內(nèi)斂、吐納導(dǎo)引、動(dòng)靜相兼的練功口訣,無(wú)論動(dòng)功、靜功都是有理論、有系統(tǒng)、有次第、有方法,并且還有一套糾治練功偏差的方法,以及練功與“服餌”相結(jié)合的營(yíng)養(yǎng)學(xué)和煉丹煉汞的技術(shù)。這一系列所謂“有為無(wú)為”、“修命養(yǎng)性”以及醫(yī)藥、煉丹、服餌、吐納、導(dǎo)引等的理論和方法,都是值得我們研究的。 2、 儒家氣功 儒家氣功以“煉心”為主旨,著重于道德的凈化與陶冶,在練功中引入了倫理規(guī)范,重視修身治學(xué),攝生養(yǎng)氣。一方面,他們把“修身”當(dāng)作“用世”、“治世”的基礎(chǔ),如《大學(xué)》中說(shuō):“身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。”另一方面,有特別強(qiáng)調(diào)“用世”、“治世”的實(shí)踐當(dāng)中“修身”,把“用世”看成“修身”的繼續(xù),或者說(shuō)是修身的一個(gè)飛躍??傊浴靶奚怼睘楸?,“修身”、“治世”和“用世”三者的統(tǒng)一是儒家氣功的特色。 2 氣功的分類(lèi) 3、 佛家氣功 佛家氣功是以佛家思想為理論基礎(chǔ),主張‘戒’、‘定’、‘慧’三者并重,而以禪定為基礎(chǔ),目的在于斷惑存真,明心見(jiàn)性。 中國(guó)佛家氣功又有天臺(tái)宗、凈土宗、禪宗、密宗等眾多流派,其中每一派又分出無(wú)數(shù)支流,所謂“八萬(wàn)四千法門(mén)”乃是舉數(shù)之言,實(shí)則是“法門(mén)無(wú)量”的。佛家氣功止觀雙運(yùn)、定慧雙修,講求“依戒資定,由定生慧,依慧而斷除妄惑,顯發(fā)真理”。 4、 醫(yī)家氣功醫(yī)家氣功以防病治病、養(yǎng)生保健為目的。與道家相比,醫(yī)家更重人體本身的生命運(yùn)動(dòng),對(duì)于經(jīng)絡(luò)、臟腑的氣化過(guò)程和規(guī)律,有更為深入細(xì)致的認(rèn)識(shí)。醫(yī)家氣功不僅是醫(yī)家修身治學(xué)的基礎(chǔ)實(shí)踐,也是醫(yī)家濟(jì)人惠世的重要方術(shù)?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》所列醫(yī)家治病的五種主要方法中的導(dǎo)引、按蹺、吐納、行氣本身就是氣功;而按摩、針灸、亦和氣功有密切關(guān)系。 5、 武術(shù)氣功 武術(shù)氣功是武術(shù)與氣功相結(jié)合的一種特殊氣功。武術(shù)氣功的特點(diǎn)是以充盈內(nèi)氣為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)意、氣、力、形相結(jié)合,注重凝神聚氣,以意馭氣、以氣引形,從而增強(qiáng)形的功能,武術(shù)氣功可以提高人體反應(yīng)的靈敏度,強(qiáng)壯內(nèi)臟及筋骨的功能,具有強(qiáng)身健體、防身御敵的功效。 四、從功法的特點(diǎn)分按照氣功功法的特點(diǎn),可分為導(dǎo)引派、吐納派、禪定派、存想派、周天派五大主要派別。 1、導(dǎo)引派導(dǎo)引派氣功注重肢體運(yùn)動(dòng),動(dòng)作導(dǎo)引,要求意氣相隨,形神合一,具有強(qiáng)健筋骨、疏通經(jīng)脈、調(diào)和氣血、祛病強(qiáng)身的作用。 2、吐納派 吐納派是以鍛煉呼吸為主,又稱為練氣、調(diào)氣、行氣;調(diào)吸派主要是呼吸精氣,吐故納新。其中又分為以練吸為主的納氣法和以練呼為主的吐氣法。 3、靜定派 靜定派是指以意念鍛煉為主,要求集中意念、專注一境、凝神靜坐,達(dá)到心如明鏡止水、一塵不染的境界,氣功界常講的“以一念代萬(wàn)念”的功法即屬此派。 4、存想派存想派也是以意念鍛煉為主,與靜定派所不同的是,存想派功法是運(yùn)用想象體內(nèi)景象的方法來(lái)集中意念,氣功界所謂“以念制念”的功法即屬此派。 5、周天派 周天派源于古代內(nèi)丹術(shù),故又稱內(nèi)丹派,它是在意識(shí)內(nèi)斂的基礎(chǔ)上,意氣相依,內(nèi)氣沿任脈、督脈等經(jīng)絡(luò)路線運(yùn)行為特點(diǎn)的一派功法。一般又分為以通任、督二脈為主的小周天和以通奇經(jīng)八脈或全身十二部經(jīng)脈為主的大周天兩類(lèi)。以上列舉了幾種氣功的分類(lèi)方法,遠(yuǎn)非全面;但從中可以看出我國(guó)氣功的一個(gè)“橫斷面”,以及它和中國(guó)古代文化的一些聯(lián)系。 本文來(lái)源:《健身氣功培訓(xùn)教程》 現(xiàn)代“氣功”一詞包括了古代的“吐納”、“導(dǎo)引”、“存神”、“靜功”、“動(dòng)功”、“內(nèi)功”、“外功”、“修練”、“打坐”、“入定”、“坐禪”、“靜坐養(yǎng)生”、“修身養(yǎng)性”、“呼吸養(yǎng)生”等等,甚至太極拳等某些武術(shù),只要以內(nèi)功為基礎(chǔ),都屬氣功的范圍。氣功又分動(dòng)功與靜功兩大類(lèi),前者也叫外功,后者也叫內(nèi)功。外功以內(nèi)功為基礎(chǔ),靜極才能生動(dòng),所謂“內(nèi)練精氣神,外練筋骨皮”,精氣神充足了,筋骨才能強(qiáng)壯。靜功并非靜止,而是“外靜內(nèi)動(dòng)”,是機(jī)體的特殊運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。正如王船山所說(shuō):“靜者靜動(dòng),非不動(dòng)也?!膘o以養(yǎng)神,以吐納呼吸為主要練功方法;動(dòng)以練形,以運(yùn)動(dòng)肢體為主要練功方法。無(wú)論靜功還是動(dòng)功,都離不開(kāi)調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身這三項(xiàng)練功的基本手段,也就是意守、呼吸、姿勢(shì)三個(gè)環(huán)節(jié)。靜則生陰、動(dòng)則生陽(yáng),動(dòng)靜兼練,“三調(diào)”結(jié)合,于是陰陽(yáng)調(diào)和,祛病延年。正如陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》里所說(shuō):“能動(dòng)能靜,所以長(zhǎng)生”。由上可知,氣功是在中醫(yī)養(yǎng)生理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的一種祛病延年的身心鍛煉方法。它與現(xiàn)代科學(xué)的預(yù)防醫(yī)學(xué)、心身醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、自然醫(yī)學(xué)、老年醫(yī)學(xué)以及體育、武術(shù)等等,都有一定的聯(lián)系。它通過(guò)自我調(diào)控意念、呼吸和身軀、來(lái)調(diào)整內(nèi)臟活動(dòng),加強(qiáng)自身穩(wěn)定機(jī)制,從而達(dá)到祛病益壽的目的。
氣功當(dāng)然存在。
氣功是我國(guó)特有的一種健身術(shù)?;痉謨纱箢?lèi),一類(lèi)以靜為主(吐納),靜立、靜坐或靜臥,使精神集中,并且用特殊的方式進(jìn)行呼吸,促進(jìn)循環(huán)、消化等系統(tǒng)的功能。另一類(lèi)以動(dòng)為主(導(dǎo)引),一般用柔和的運(yùn)動(dòng)操、按摩等方法,堅(jiān)持經(jīng)常鍛煉以增強(qiáng)體質(zhì)。
氣功幾乎對(duì)人類(lèi)所有的疾病都有治療作用。練功得法不會(huì)有任何負(fù)作用,但若不得法危害會(huì)巨大,甚至死亡。
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