太極如何做到排除雜念?現(xiàn)階段整個(gè)大城市都是浮躁喧囂的環(huán)境,而練習(xí)太極最重要的就是要平心靜氣排除雜念,那么練太極如何做到排除雜念呢?下面小編為您揭秘太極排除雜念的秘訣,看看吧。
1、恭敬
學(xué)太極拳不可不敬。不敬則外慢師友,內(nèi)慢身體,如何能學(xué)藝。
敬是敬畏天地自然的深遠(yuǎn)偉大,自覺(jué)融入自然、仰仗自然、學(xué)習(xí)自然,與自然開合同頻、能量互換,自覺(jué)地順著地心引力和地面反作用力運(yùn)動(dòng)。在運(yùn)動(dòng)中感受空氣阻力,帶著空氣流動(dòng),實(shí)現(xiàn)天人合一。
敬是敬仰太極拳的博大精深,練拳鄭重其事,深研拳理拳法,以拳為業(yè),以拳為樂(lè),不馬虎了事,不得過(guò)且過(guò)。敬是敬重師友,誠(chéng)懇待人,恭聽?zhēng)熡炎h拳,默思他人體會(huì),自酌取舍,不與人爭(zhēng),不在人前賣弄精神、夸張技藝。
敬指的是保護(hù)愛(ài)護(hù)我們身邊的環(huán)境,遵守紀(jì)律,節(jié)約有限的資源。
敬是一種和諧的處世態(tài)度,是包容一切的博大胸懷,是謙虛謹(jǐn)慎的品德修養(yǎng),是靜心以觀、誠(chéng)心以求、虛心以受、潛心以研的求學(xué)精神。
2、舍己
古人云:“人心好靜而欲牽之,若能遣其欲而心自靜?!庇怯菍?duì)精神嗜好和物質(zhì)占有的牽掛,是對(duì)以我為中心的維護(hù)。
“遣其欲”就是排遣、清除自私自利、自以為是的思想,跳出以我為中心的小圈子,放開眼界,拓展胸懷,展現(xiàn)舍的氣度——舍去個(gè)性,舍去煩躁,舍去神欲物欲,舍去主觀片面,舍去刻意強(qiáng)為、緊張用力,舍去影響體松心靜行拳的一切。
學(xué)水的上善品質(zhì),隱于低處,不善張揚(yáng),利萬(wàn)物而不爭(zhēng),順形勢(shì)而不抗,因無(wú)為而無(wú)不為。
舍是“難得糊涂”,不用自以為是的小聰明去刻意改變什么。
舍是低調(diào)做人,自省自守,與人為善,助人為樂(lè),不結(jié)仇,不樹敵,沒(méi)有煩惱。
舍是練拳中用意不用力。舍己從人。隨人伸屈,不丟不頂。舍己從地。隨地心引力而沉,隨地面反作用力而浮。舍去自身力量,服從自身重量,自覺(jué)地跟著自身重量走。
舍是忘記,忘記呼吸,就是不用意志約束呼吸,讓呼吸順著開合虛實(shí)自由變換,呼吸就順暢了。忘記有腰,腰就松,就空,就舒服,就能更好地發(fā)揮主宰作用了。忘記有肩、忘記有胯……
舍己是自我節(jié)制,克守?zé)o為。
舍己是在生理上、心理上放下包袱,輕松淡定,得到虛靜。
3、用意
意是心之所發(fā)。還是腦之所發(fā)?
關(guān)系到是用胸中的心主宰一身運(yùn)動(dòng),還是用頭中的腦宰一身運(yùn)動(dòng),這事不能馬虎。
我反復(fù)體會(huì):用心練拳,把意放在胸腹之中,有利于沉肩墜肘、松體沉氣,有利于胸腰運(yùn)化、心神穩(wěn)靜。
如果把意放在上面的頭腦中,就有心向上提、氣向上逆、頭重腳輕、心神不安的感覺(jué)。
所以,用意先要沉心,須從心中生意。
太極拳的意,不是單純的意思、想法,而是從心發(fā)出的意志指向和神情向往,是一種催動(dòng)氣血涌動(dòng)的力量。
太極拳重視用意,認(rèn)為“拳是有形的意,意是無(wú)形的拳”。用意練拳有助于集中思想,排除雜念。用意節(jié)節(jié)貫串運(yùn)化出來(lái)的動(dòng)作更有內(nèi)涵,更有拳味。
用于練拳的心意,要松不要緊,要靜不要躁,要輕不要重,對(duì)肢體動(dòng)作既要有引導(dǎo)、有催促,又不能盯得太緊,管得太死。要掌握在有意無(wú)意之間,要給肢體留有足夠的活動(dòng)自由。
意念的分配是重下半身,輕上半身:重后半身,輕前半身。重體內(nèi),輕體外。這樣用意有利于心靜。
4、中和
“中也者,天下之大本也。和也者,天下之大道也。致中和。天地位焉,萬(wàn)物育矣?!保ā吨杏埂罚┲惺窃?,和是結(jié)果,中和就是陰陽(yáng)相濟(jì),是太極拳的理論和方法。
中字涵蓋了陰與陽(yáng)的內(nèi)在關(guān)系,是陰陽(yáng)相通的管道,是陰陽(yáng)平衡的支點(diǎn),是陰陽(yáng)相開的出發(fā)點(diǎn),陰陽(yáng)相合的歸宿,陰陽(yáng)互變的橋梁,是陰陽(yáng)的家,是調(diào)濟(jì)陰陽(yáng)的太極本體。
在拳中,中為不偏不倚,無(wú)過(guò)不及,是“端正中心線,持守中心位”(錢惕明),是立身中正安舒,行拳守中用中,“站住中定往開里打”,是按照中的要求調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息,調(diào)整速度、力度、幅度。和是平衡、協(xié)調(diào),是陰陽(yáng)分清、互含、互補(bǔ)、相生,是臟腑、關(guān)節(jié)、筋骨、肌肉各安其位,各司其職,相互照應(yīng),相互借力,相互帶動(dòng),是內(nèi)三合,外三合,全身相合,心平氣和,心舒體暢,低耗高效。
自身內(nèi)部中和的同時(shí),還要與地心引力、地面反作用力、空氣阻力相中和,與天時(shí)地利相中和,求得天人合一的大中和。
中和不是刻意尋求和安排的,而是通過(guò)放松,解除緊張僵硬對(duì)身心的束縛,讓身心獲得自由,自然地理順關(guān)系。調(diào)濟(jì)陰陽(yáng),實(shí)現(xiàn)平衡,煥發(fā)出先天的智慧和本能。“致中和于一身,則本然之體虛而靈,靜而覺(jué),動(dòng)而正,故能應(yīng)天下之無(wú)窮變化也?!?/p>
太極如何做到排除雜念,以上就是小編為您介紹的內(nèi)容,供參考。小編建議您最好去偏僻的地方練習(xí),環(huán)境不吵鬧了,自然就容易靜氣凝神。
一、全面性:
太極拳是一項(xiàng)全面的系統(tǒng)工程,是一種具有中華民族傳統(tǒng)文化特色的綜合性學(xué)科,它涉及人與社會(huì)﹑人與自然以及與人體本身有關(guān)的問(wèn)題,包括古典文學(xué)﹑物理學(xué)﹑養(yǎng)生學(xué)﹑醫(yī)學(xué)﹑武學(xué)﹑生理學(xué)﹑心理學(xué)﹑運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)等,體現(xiàn)東方文學(xué)的宇宙觀﹑生命觀﹑道德觀﹑人生觀﹑競(jìng)技觀。
二、適應(yīng)性:
太極拳動(dòng)作柔和﹑速度較慢﹑拳式并不難學(xué),而且架勢(shì)的高或低﹑運(yùn)動(dòng)量的大小都可以根據(jù)個(gè)人的體質(zhì)而有所不同,能適應(yīng)不同年齡﹑體質(zhì)的需要,并非年老弱者專利。
無(wú)論是理論研究還是親身實(shí)踐,無(wú)論是提高技藝功夫,還是益壽養(yǎng)生,無(wú)論是個(gè)人為了人生完善自我者,都能參與太極拳,并從中獲取各自需要。
三、安全性:
太極拳松沉柔順﹑圓活暢通﹑用意不用力的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn),既可消除練拳者原有的拙力僵勁,又可避免肌肉﹑關(guān)節(jié)﹑韌帶等器官的損傷性。既可改變?nèi)说挠昧α?xí)慣和本能,又可避免因用力不當(dāng)和呼吸不當(dāng)引起的胸悶緊張﹑氣血受阻的可能性。
擴(kuò)展資料:
太極拳含蓄內(nèi)斂、連綿不斷、以柔克剛、急緩相間、行云流水的拳術(shù)風(fēng)格使習(xí)練者的意、氣、形、神逐漸趨于圓融一體的至高境界,而其對(duì)于武德修養(yǎng)的要求也使得習(xí)練者在增強(qiáng)體質(zhì)的同時(shí)提高自身素養(yǎng),提升人與自然、人與社會(huì)的融洽與和諧。
同時(shí),太極拳也不排斥對(duì)身體素質(zhì)的訓(xùn)練,講究剛?cè)岵?jì),而非只柔無(wú)剛的表演、健身操。
太極拳基本內(nèi)容包括太極陰陽(yáng)養(yǎng)生理論、太極拳拳術(shù)套路、太極拳器械套路、太極推手以及太極拳輔助訓(xùn)練法。其拳術(shù)套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有單刀、雙刀、單劍、雙劍、單锏、雙锏、槍、大桿和青龍偃(yan一聲)月刀等。
太極拳這中華武術(shù)瑰寶已受到了世界各地人們的普遍推崇。20世紀(jì)80年代以來(lái),各級(jí)政府及廣大民眾對(duì)太極拳這一古老文化體系的保護(hù)意識(shí)日益強(qiáng)化,各級(jí)政府相繼制定保護(hù)措施,以太極文化為主的各個(gè)地方先后舉辦了11屆國(guó)際性太極拳交流大會(huì)。
傳承人、民間傳承組織也加大深入推廣的力度。2006年5月,太極拳被中國(guó)政府公布為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
-太極拳
談“太極起勢(shì)”的練法
太極者無(wú)極而生,動(dòng)靜之機(jī),陰陽(yáng)之母也。起勢(shì)是太極拳由無(wú)極到太極的開始。起勢(shì)中的要領(lǐng)將貫串于整套太極拳之中。一個(gè)太極拳起勢(shì),可以說(shuō)“已盡含太極精蘊(yùn)”。由起勢(shì)入手,通過(guò)漸修頓悟,掌握其竅要,再由此切入,即可進(jìn)入太極拳殿堂??上Ш芏嗵珮O拳愛(ài)好者對(duì)它不夠重視,以至于苦練一生還沒(méi)入門。雖然陳式、楊式、吳式、孫式的起勢(shì)的外形和意念有所不同,但用意不用力是相同的。太極拳起勢(shì)要從用意不用力入手。
要練好起勢(shì),也須遵循循序漸進(jìn)、由淺入深的程序。過(guò)程大體可分為入門、進(jìn)階,登堂入室三個(gè)階段?,F(xiàn)分述如下:
一、 入門
初練時(shí),不要想過(guò)多要領(lǐng),每次只想一個(gè)要領(lǐng),練熟形成自然后,再想下一個(gè)。這時(shí)應(yīng)以求外形正確為主。要求:立身中正,全身放松,二目平視,精神內(nèi)守。兩手松掌,徐徐提起,漸漸垂下,提手是吸,垂手是呼。
動(dòng)作要領(lǐng):在兩臂未舉之前,應(yīng)仔細(xì)檢查一下預(yù)備式是否符合要求,頭頸應(yīng)正直松豎,下頜略向后收,意寓頂勁,眼向前平視。含胸拔背。然后開始做動(dòng)作,這時(shí)思想要集中在動(dòng)作上。
第一步,兩臂緩慢向前輕輕抬起至高與肩平,手心向下,十指微曲,要輕靈無(wú)滯,兩臂平舉的速度確定整套太極拳的速度。做兩臂平舉時(shí),先要意識(shí)到怎樣舉,然后再徐徐舉起,兩臂前舉時(shí)兩肘不可挺直,須有下墜之意。即使是已經(jīng)練得很熟練,也要這樣做。否則,內(nèi)外動(dòng)作容易散亂。
第二步,兩臂與肩平后,由吸氣轉(zhuǎn)為呼氣,雙手下按掌心吐力。隨手下按至跨前(或跨側(cè))掌心向下,同時(shí)屈膝下蹲,確定整套拳的高低程度。雙手下按時(shí)要用意識(shí)沉肩墜肘,使膝肘相對(duì),兩肩不得聳起、緊張或用力。必須松開下沉。十指隨呼吸而張縮。下按到極點(diǎn)時(shí),要呼出全部空氣,十指伸張。沉肩墜肘,兩臂前舉及兩掌下按時(shí)均須沉肩墜肘。兩肘下沉帶動(dòng)兩掌下按時(shí),要以肘尖帶動(dòng)手掌,在兩掌已按到兩胯前,仍然要求墜肘。(這時(shí)的墜肘可以這樣理解:就是兩肘微曲,使小臂微彎,這樣肘尖突出,仍然可以達(dá)到“墜肘”的要求。要做到坐腕。所謂坐腕就是把掌根下沉,注意不要用力翹起,要自然才能把勁貫至掌根,手指也有微脹的感覺(jué)。能坐腕才能“形于手指”。從兩臂上舉到兩掌下按其間不可停斷,要均勻圓活,綿綿不斷,在兩臂舉至肩平時(shí)即下落,不可停頓,要做到“似停非?!?。
在這個(gè)階段,關(guān)鍵要練姿勢(shì)的正確、熟練、自然、協(xié)調(diào)。要調(diào)節(jié)到符合生理自然條件,特別注意不可養(yǎng)成前俯后仰的毛病。這樣才能達(dá)到孔子所說(shuō)的“率性之謂道”的要求。
二、 進(jìn)階
這一階段要能用意念,調(diào)呼吸,熟知用法。起勢(shì)不僅是動(dòng)作的開始,也是用意導(dǎo)引行氣的開始,全部動(dòng)作在一吸一呼中完成。這時(shí)形與氣是緊密相關(guān)的,氣與意又是密不可分的,四肢動(dòng)作,要從其規(guī)矩、順其自然。外面形式之順,是內(nèi)中神氣之和。外面神氣之正,是內(nèi)中意氣之中,所以能見(jiàn)其外而知其內(nèi)也。“內(nèi)外合一”是外形正的真正目的。 “起勢(shì)”也有它的技擊攻防作用。例如(劉晚倉(cāng)傳)敵人從外線用雙鳳貫耳來(lái)攻我時(shí),我則采取起勢(shì),將精神凝注于手背腕骨之間,用來(lái)沾取敵臂,將氣沉入丹田,仔細(xì)聽勁,或轉(zhuǎn)腰,或卷腕均能化解來(lái)勁。
口訣: “太極起勢(shì)精神斂,虛領(lǐng)頂勁呈自然。抬起雙臂松無(wú)滯,調(diào)和呼吸守丹田。寓意對(duì)手取外線,立肘上棚沾其腕。雕弓直放轉(zhuǎn)腰斜,雙風(fēng)貫耳奏效難。” 用法還有(王輝璞傳):腕部前棚,對(duì)手將自己手腕攥著時(shí),我將五指撮攏回收使腕部向前突出,擊其拳心而使對(duì)方身體重心傾斜后仰跌出。腕部下采,對(duì)方攥著我手往后拽時(shí),我隨即將五指舒伸,向下向后沉采(注意松肩墜肘,松腰屈膝),此時(shí)對(duì)方及應(yīng)手前撲跌或前栽。即為“仰之則彌高,俯之則彌深,進(jìn)之則愈長(zhǎng),退之則愈促”的典型用法。不僅限于此,還有一些用法及變化,這里就不一一介紹了,愛(ài)好者可自行領(lǐng)悟。
太極拳運(yùn)動(dòng)全在手領(lǐng)(即端引),轉(zhuǎn)關(guān)在松肩,堅(jiān)持練習(xí)則肩的骨縫自然能夠松開,不能勉強(qiáng),肩松不開則轉(zhuǎn)關(guān)不靈。肩如能松開,則全胳膊往來(lái)屈伸,如風(fēng)吹楊柳,天機(jī)動(dòng)蕩,“活潑潑毫無(wú)滯機(jī)”。所謂“得勢(shì)爭(zhēng)來(lái)脈,出奇在轉(zhuǎn)關(guān)”。在手將起之時(shí),要使手能承住來(lái)勢(shì),使對(duì)方不能割斷我之神氣血脈,在承接之后,要使之能得機(jī)得勢(shì)。來(lái)脈真,機(jī)勢(shì)得,轉(zhuǎn)關(guān)自然靈動(dòng)?!按蛉撸忠獦O虛極靈,物有挨即知,即能隨機(jī)應(yīng)之,不惟手,即背面全身盡是虛靈”。中氣要運(yùn)到手指頭方為運(yùn)足。
三、登堂入室
這一階段身形要領(lǐng)已基本掌握并形成自然,要注重用意不用力。要做到用意精至,全神貫注。自然進(jìn)入虛、靜的境界。能虛,則血脈相和;唯靜,方能達(dá)到察精觀微的境界。起勢(shì)之前,應(yīng)先鎮(zhèn)心凝神。開始由意動(dòng),然后勁動(dòng),轉(zhuǎn)接處要一線穿成。氣宜鼓蕩,神宜內(nèi)斂;勿使有凹凸處,勿使有斷續(xù)處。其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指。由腳而腿、而腰,總須完整一氣。要練出鼓蕩之勁。
口訣:“立身中正頂頭懸,腹內(nèi)松靜氣騰然,三陽(yáng)聚首于百會(huì),氣沉丹田在關(guān)元。太極長(zhǎng)拳號(hào)內(nèi)勁,呼吸導(dǎo)引十四經(jīng)。吐吶本是內(nèi)家功,推陳布新調(diào)元神”。
要心平氣和。以百會(huì)穴領(lǐng)其全身。即所謂“虛靈頂勁”。“頂勁者,是中氣上升上沖于頭頂者也,不領(lǐng)則氣塌,領(lǐng)過(guò)不唯全身氣皆在上,足底不穩(wěn),病失上懸,即頂亦失于硬,扭轉(zhuǎn)不靈,亦露笨像。是在似有似無(wú),折其中而已?!碧貏e要注意不要領(lǐng)過(guò),一些愛(ài)好者將頂勁領(lǐng)過(guò),以至于頸部僵硬,轉(zhuǎn)動(dòng)不靈。自頭頂、軀干至?xí)幨冀K要成一條直線,兩眼平視前方。要含胸拔背,小腹部要微向里收,叫做斂腹。尾閭要收起,命門穴要飽滿,從涌泉到百會(huì)穴上下一氣貫通。全身要放松,摒除雜念。使腳掌腳趾貼地,腳趾無(wú)離地或抓地感覺(jué),這樣全腳受力均衡,氣機(jī)也就自然地隨之發(fā)動(dòng)。手臂棚起時(shí),從梢節(jié)一沾而起,中節(jié)相隨,根節(jié)相摧。意念在手指肚;收胯墜肘,意達(dá)命門。迎身平肩,旋落丹田,歸于涌泉。重心落于涌泉,勁起于足跟,帶動(dòng)兩臂向前并舉,小臂不能有力,舉至肩平。然后沉肘坐腕舒指,把意識(shí)送至指肚。
手臂下落時(shí),氣血由手指甲開始通過(guò)含胸入地。意念則在手指甲。兩臂一起一落,伴隨著兩臂的起落,兩腳也同時(shí)有雙沉或雙輕的變化,不能浮,也不能重。從腳底的松緊分布來(lái),,同一只腳在沉?xí)r或輕時(shí),還有陰陽(yáng)之分。 “腳尖--腳跟--腳心”是太極拳起勢(shì)的關(guān)鍵。手臂前起時(shí),手隨勢(shì)而起,人的重心前移至腳尖,有下沉拔開的意念。由腳 跟向腳尖,涌泉像泉水由地面向上涌起,丹田有如平靜的水,無(wú)動(dòng)相,相不外露,但看不見(jiàn)的氣像海中的涌,一波接一波地向前涌動(dòng),是氣如海水中的能量不斷蠕動(dòng),這一剎那便必須蓄勁,蓄勁是內(nèi)蓄,是氣蓄, 順著自己的氣,帶動(dòng)橫隔膜的下降,使身體內(nèi)的元?dú)?、真氣引下丹田。把氣往下至尾閭?倒運(yùn)渡命門,到夾脊,變成牽動(dòng)往來(lái)氣貼背, 由下向上引,融合自己的神、意、氣、勁、勢(shì),此時(shí)發(fā)勁象似推波助瀾把對(duì)方發(fā)出去了,即為采浪花。后移時(shí),手隨勢(shì)而沉,人的重心后移至腳跟,有自海底上拔的意念,回復(fù)到涌泉后,依靠尾閭的擺正,意氣入地,上下貫通,中空無(wú)掛礙。
中間胸腹至天突穴至關(guān)元。要平心靜氣,不要使橫氣填塞在胸中。胸膈橫氣要卸到腳低涌泉,要“吸氣由丹田,呼氣歸涌泉”即使不能卸到涌泉,也應(yīng)當(dāng)卸至丹田。將胸松開,胸一松,就能感覺(jué)到全體舒暢。
“以心行氣,以氣運(yùn)身”是太極拳的一個(gè)特點(diǎn),以心行氣是心為發(fā)令者,氣是奉命而行的“傳旗”;先意動(dòng)而后形動(dòng),主要是將內(nèi)在意識(shí)貫注于外部動(dòng)作之中。要把意念注于動(dòng)作之中,而不要存想氣在體內(nèi)如何運(yùn)行,即是“全身意在神,不在氣,在氣則滯”。顯于外部動(dòng)作的神態(tài)是內(nèi)氣活動(dòng)顯露于外的表現(xiàn)。一定要在松、靜的基礎(chǔ)上進(jìn)行,這樣意識(shí)才能引導(dǎo)氣血下降,達(dá)到上虛下實(shí)。上虛是指上體(臍以上)虛靈;下實(shí)是指下體(臍以下)充實(shí)。并要注意氣沉丹田,再進(jìn)一步從丹田沉到涌泉。氣沉丹田是在松靜的基礎(chǔ)上,通過(guò)沉肩、含胸、斂腹、松腰、收胯等動(dòng)作在意識(shí)的引導(dǎo)下,有機(jī)地聯(lián)系起來(lái),以引導(dǎo)氣息下降為實(shí)現(xiàn)的。
氣沉,松腰,腹凈,含胸,拔背,沉肩墜肘,節(jié)節(jié)舒展。動(dòng)靜虛實(shí),開合剛?cè)幔徶敝?。這種混合之勁就是鼓蕩之勁。即從以意行氣,以氣運(yùn)身,由心氣貫串,陰陽(yáng)變化而來(lái)。猶如颶風(fēng)駭浪,似行云流水,載沉載浮,大氣鼓蕩。風(fēng)云莫測(cè)。太極推手中最后功夫?yàn)椤盃€采花”又名“踩浪花”,就是以鼓蕩之勁鼓動(dòng)對(duì)方,使對(duì)方如海船遇風(fēng),出入波濤之中,傾斜顛簸,立身不穩(wěn),感覺(jué)眩暈無(wú)主。太極起勢(shì)是太極拳鼓蕩勁的入門練法。在起勢(shì)中練出單向鼓蕩勁就可說(shuō)太極起勢(shì)已登堂入室了。
學(xué)太極拳有一句話叫:“起勢(shì)難?!闭f(shuō)難不是說(shuō)動(dòng)作的姿勢(shì)難,而是說(shuō)起勢(shì)沒(méi)有動(dòng)力源,因?yàn)樘珮O拳的動(dòng),不能是自己的動(dòng),也就是說(shuō)不能是配合的動(dòng)。因?yàn)樵谄鹗街皼](méi)有動(dòng)力源,此時(shí)胳膊是抬不起來(lái)的,抬起來(lái)了就是人為的動(dòng)、是自己動(dòng)、是配合的動(dòng)、是肢體運(yùn)動(dòng)。正確的起式應(yīng)該是內(nèi)動(dòng)帶外動(dòng)、是意動(dòng)帶氣動(dòng)、氣動(dòng)帶形動(dòng)、一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)的動(dòng)、即便是這樣還要有個(gè)量,也就是說(shuō),該動(dòng)多少就動(dòng)多少,少動(dòng)一點(diǎn)是不到頭,多動(dòng)一點(diǎn)就是過(guò),就是妄動(dòng)。在做手上伸時(shí),讓人輕按、輕撫手臂面上任意一點(diǎn),相互感覺(jué)一下是否“頂住了勁”。感覺(jué)像推門而不欲其響,輕了門推不開,重了門軸就要響。兩腳要像踩在棉絮之上,不能全腳踩實(shí)。太極拳要求“其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣,向前退后,乃得機(jī)得勢(shì),有不得機(jī)得處,身便散亂,其病必于腰腿求之,上下前后左右皆然?!薄胺泊私允且?,不在外面”欲在手上有內(nèi)勁要從腿下求,一點(diǎn)有勁全身求。即所謂求“整勁”。如具有整勁,在起勢(shì)中就能體會(huì)到。可以請(qǐng)一人用雙手按住自己兩碗、二小臂或二大臂,起勢(shì)能輕松將其發(fā)出即可。
推薦幾種練法:1、馮志強(qiáng)著《太極拳入門》中起勢(shì)練法。要點(diǎn),起勢(shì)前默立時(shí)間要充足,要達(dá)到無(wú)極虛無(wú)之境后才能隨心意而動(dòng);2、劉晚倉(cāng)、劉石樵著《太極拳架與推手》中起勢(shì)練法,要點(diǎn),意念與用法的結(jié)合;3、張耀宗著《吳氏太極拳簡(jiǎn)化練法》中起勢(shì)練法,要點(diǎn)全深松靜,特別是肩要松透,這時(shí)二手回勾手心,二手自動(dòng)抬起,不須勉強(qiáng);4、王輝璞著《吳氏太極拳》中起勢(shì)練法,要點(diǎn),要通過(guò)找到腹凈的感覺(jué),調(diào)身、調(diào)心、調(diào)氣;魏樹人著《楊氏太極拳述真》中起勢(shì)練法,要點(diǎn),掌中小球和三個(gè)氣圈的應(yīng)用。5、孫南馨著《楊式太極長(zhǎng)拳》中起勢(shì)練法,要點(diǎn),命門后鼓,勁貫指稍,由“極柔軟產(chǎn)生及剛堅(jiān)”。
上述練法應(yīng)先練一種,一種練通(大約需要1-4個(gè)月),其它練法一練即通(快的幾分鐘,慢的幾天),上述各種練法各有巧妙,令人回味無(wú)窮。
孟子曰:“大匠誨人,必以規(guī)矩”,規(guī)矩者,方圓之至也,以之誨人是大匠所能也,至于巧,這是遵規(guī)矩而不泥規(guī)矩,脫規(guī)矩而自中規(guī)矩。而要志不可滿。諺有曰:“天外還有天,一滿即遭損”。
最后以“自當(dāng)從良師,又宜訪高朋。處處循規(guī)矩,一線啟靈明,一層深一層,層層意無(wú)窮,一開連一合,開合遞相承。”與太極拳友共勉。
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