漢唐年間,氣功在醫(yī)務(wù)界頗為盛行。當(dāng)時(shí)的名醫(yī)如華佗、葛洪、陶弘景、巢元方、孫思邈等都是精于氣功的大師。他們?cè)跉夤∩淼膶?shí)踐和文獻(xiàn)的整理上都有重大的貢獻(xiàn)。
宋、遼、金、元四朝,戰(zhàn)爭頻繁,社會(huì)動(dòng)蕩,百病叢生,急需解決疾病的治療是當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界面臨的最迫切問題。所以,氣功雖已不象漢唐時(shí)期那么盛行,但并沒有被排斥在醫(yī)界正宗之外。金元時(shí)期醫(yī)學(xué)界四大名醫(yī)之一、寒涼派代表人劉完素在他的《素問病機(jī)氣宜保命集》中就有氣功養(yǎng)生的記載:“吹噓呼吸,吐故吶新……此皆修真之要也”。金元四大家之一的李東垣也認(rèn)為:“夜半收心靜坐少時(shí),此生發(fā)周身血?dú)庵笠病薄K€主張“安于淡泊,少思寡顧。省語以養(yǎng)氣,不妄作勞以養(yǎng)形,虛心以維神”。另外,攻下派的張子和也將導(dǎo)引吐吶列為治病方法之一。
明至清末,氣功在醫(yī)學(xué)界更受重視,氣功養(yǎng)生的著述也較多。明代名醫(yī)張景岳在《類經(jīng)》一書里,對(duì)氣功有正確的評(píng)價(jià),并且涉及了氣功和藥物的長短所在。他說:“……雖軒歧之教,初未嘗廢恬淡虛無,呼吸精氣之說,然而緩急之宜,各有所用,若于無事之時(shí),因其固有而存之養(yǎng)之,亦是為卻病延年之助,此修養(yǎng)之道,而能及其妙者,固不可不知也。至于疾病既成,營衛(wèi)既亂,欲舍醫(yī)藥,而望其可除,無可復(fù),則無是理也”。對(duì)氣功的具體做法,張氏認(rèn)為“其下乎功夫惟《蔣氏調(diào)氣篇》、《蘇氏養(yǎng)生訣》、《李真人長生十六訣》皆得其法,足為入門之階?!?/p>
宋代的《圣濟(jì)總錄》載有“以意氣攻病法”,曰:“其有宿患,但用意并氣,法之患處,不過三五日,必愈。若四肢有患,亦可想氣以攻之,其病隨散?!边@種療法,清代醫(yī)家稱為“運(yùn)氣法”。清代名醫(yī)張志聰對(duì)“運(yùn)氣法”深有體驗(yàn),他曾用此法攻除自身的癰毒。
此外,明清醫(yī)家如李士材、龔?fù)①t、龔居中、李時(shí)珍、沈金螯等對(duì)氣功療法均有論述,不勝枚舉。
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