放松什么呢?每個(gè)人都以為放松很簡(jiǎn)單,就從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題:
什么是放松?
那么到底怎么樣才算是放松?怎么樣才能放松?……因?yàn)楹孟裉?jiǎn)單了,所以大家都以為理所當(dāng)然,不斷沿用習(xí)慣的方式來(lái)放松。那么“放松”真的像我們想象中的那樣簡(jiǎn)單嗎?
“放松”從來(lái)就是修煉的始終要求。從初入門學(xué)習(xí)筑基,到煉至“煉氣化神”,都在要求“放松”。每個(gè)人都以為這很簡(jiǎn)單,從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò):什么是放松?到底怎么樣才算是放松?怎么樣才能放松?……因?yàn)楹孟裉?jiǎn)單了,所以大家都以為理所當(dāng)然,不斷沿用習(xí)慣的方式來(lái)放松。那么“放松”到底有沒(méi)有我們想像的那么簡(jiǎn)單?
“放松”是修煉的基礎(chǔ)技術(shù),也是核心技術(shù),只有從原理上完全領(lǐng)悟,從技術(shù)上完全把握,才能在短時(shí)間內(nèi)取得理想的修煉效果。好的“放松”修煉,能迅速有效地深入身體的各個(gè)層次,激活全身各處的“神”,迅速聚煉“精氣神”。
在講放松之前,我們先了解一下“誤區(qū)”在哪?
人們總以為,放松,就是把身體放開(kāi),不加一羽一塵,這樣身體就“放松”了。照這樣的想法,最放松的就是“死人”了,它可完全沒(méi)有了對(duì)身體的掌控,但結(jié)果呢?死人的身體漸漸變得僵硬了……從以上認(rèn)識(shí)出發(fā),人們開(kāi)始通過(guò)放松肌肉、放松控制、到放松精神意識(shí)……的方式來(lái)進(jìn)行“放松”。這樣的放松,只是比較淺表層次的,甚至是認(rèn)識(shí)上的偏差,只是出乎自然本能的放松而已。因?yàn)樵谝陨系姆潘芍?,到底誰(shuí)在放松肌肉?誰(shuí)在放松精神?誰(shuí)是意識(shí)的主宰?
怎么樣正確認(rèn)識(shí)“放松”,并進(jìn)入深層次的“放松”呢?
要放松,首先要有主宰、能控制,才可能放松。如果控制不了身體,談什么放松?就如同一個(gè)用別人的錢請(qǐng)客的人,當(dāng)然“慷慨大方”……欲棄先得,在沒(méi)有控制,沒(méi)有掌握之前,空談放松都是可笑的,雖然好像可以做到一點(diǎn),但其實(shí)是在很膚淺的程度上的。人體是生物儀器,只有成為儀器的主宰、對(duì)機(jī)器完全掌控,才能對(duì)身體做到如臂使指,說(shuō)松就松,說(shuō)緊就緊。單純通過(guò)意念控制是不夠的,因?yàn)樯飪x器如果不受掌控,那么意念就無(wú)法達(dá)到啟動(dòng)的效果。
深刻地來(lái)看待“放松”和“收緊”的過(guò)程,其實(shí)就是一個(gè)“神”控制“精氣”的過(guò)程,只有神至,才能控氣、運(yùn)精、造形。只有神到了那個(gè)地方,才能做到松、緊自如。而反過(guò)來(lái)看普通的人所以為的“放松”,是立足在放棄控制,放松意識(shí)的基礎(chǔ)上的,好像近了,其實(shí)是遠(yuǎn)了。
和諧是民眾一直都在孜孜以求的。在和諧的社會(huì)里,不僅人人心情愉快、處處溫暖融洽,而且人們的生活質(zhì)量和工作效率也會(huì)大大提高,社會(huì)秩序穩(wěn)定而協(xié)調(diào)。在中國(guó)各個(gè)朝代幾千年的歷史交替中,和諧不僅是先人們?yōu)槿颂幨?、治理?guó)家的一種方法,更是一種綿延幾千年的政治理想。和諧也是中華民族的人文主題,天時(shí)地利人和、家和萬(wàn)事興……都體現(xiàn)了自古以來(lái)中國(guó)老百姓的共同夢(mèng)想。安寧、穩(wěn)定的和諧環(huán)境是人類社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ),也是人類活動(dòng)和生活的必要條件。離開(kāi)和諧,社會(huì)無(wú)從發(fā)展,個(gè)人也得不到幸福。
現(xiàn)在中國(guó)的發(fā)展處在一個(gè)黃金期,但也是矛盾突顯期。要持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展,就必須善于化解矛盾,構(gòu)建和諧環(huán)境。發(fā)展是硬道理,和諧則是硬道理后面的硬道理。構(gòu)建和諧社會(huì)作為一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程,需要最廣泛的社會(huì)動(dòng)員,需要人心向善,人心思和,廣納群言,廣謀良策,多方發(fā)動(dòng),多種努力。其中值得去做的一件大事,就是從我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化資源中,發(fā)掘“和"的文化內(nèi)涵,古為今用。儒、道、釋是中國(guó)文化的三個(gè)支柱,它們都倡導(dǎo)和諧,然而各自和諧的內(nèi)涵是不同的。儒家重視的是社會(huì)秩序,主張和而不同,以倡導(dǎo)“非寡"、“非亂"、“非同"為前提,追求以“多元和諧"為目標(biāo)的理想和諧境界。佛教重視的是宗教與社會(huì)的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)奉行身和同住、口和無(wú)諍、意和同悅、戒和同修、見(jiàn)和同解、利和同均的“六和敬"規(guī)則。而中國(guó)土生土長(zhǎng)的道教關(guān)注的是天、地、人全面的和諧發(fā)展,以“道"為最高信仰,倡導(dǎo)人們信道、修道、行道,一切以道為事,生成容納萬(wàn)物、自然平和無(wú)私、無(wú)為柔弱不爭(zhēng)的環(huán)境??梢钥闯觯澜讨筒粌H是最完整的,也是最貼近人、最具人性的。
但為什么修煉人比普通人相對(duì)還要放松點(diǎn)呢,那是因?yàn)樾逕捜藲饽軓?qiáng),經(jīng)絡(luò)相對(duì)暢通,瘦死的駱駝比馬大而已。掌握了原理,修煉就不再是隨波逐流,而是有意識(shí)把握,那么進(jìn)度是難以想像的。
能夠真正放松的地方,就是“神”的覺(jué)醒的地方--大覺(jué)之音不是說(shuō)過(guò)“全身無(wú)處不藏神”嗎?可不是空口白話啊。只有讓“神”在身體相應(yīng)部位醒過(guò)來(lái),才可能做到該部位深層次的放松。
那么怎么練?其實(shí)老祖宗早就把答案給我們了。
老子說(shuō)“專氣致柔,能如嬰兒乎?”不就是“專氣致柔”嘛?。ㄨべば逕捄芎玫乩昧诉@一點(diǎn),因此身體各處能專氣以致柔,作出很多超常超難的動(dòng)作姿態(tài)。)
如果已經(jīng)有能力陽(yáng)神出竅的人,可以“運(yùn)神光”,仔細(xì)觀照,深入微細(xì)的精氣層面,然后用“神”控制放松;普通修煉者,可以配合呼吸“運(yùn)真氣”,到所要放松的部位,仔細(xì)體會(huì),找到感覺(jué)后,然后在氣的調(diào)整下,一步步實(shí)現(xiàn)放松過(guò)程。
放松的訓(xùn)練是個(gè)需要耐心、細(xì)心、不斷觀照、覺(jué)知的過(guò)程,不是隨隨便便說(shuō)松就松。從人體各部位而言,腳部離身體最遠(yuǎn),神意控制最弱,因此可以先有意識(shí)從腳部練起,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間訓(xùn)練,就會(huì)感覺(jué)到兩腳如同踩在棉花上,飄飄欲仙。從腳部開(kāi)始,訓(xùn)練各個(gè)位置。
長(zhǎng)此習(xí)煉,就能讓身體各個(gè)部位的“神”覺(jué)醒。不僅身體狀況能得到根本的改善,而且能完全光化、虛化。大覺(jué)之音,有說(shuō)過(guò),出陽(yáng)神也是有層次的,“有的人一出就是仙道的層次?!币虼?,不要以為能出神就很了不起,不要產(chǎn)生我慢之心。其實(shí),能出神只是丹田神意的覺(jué)醒,真正煉到高層次的人,全身元神都會(huì)覺(jué)醒,甚至在整個(gè)宇宙意識(shí)都覺(jué)醒,這就是煉神還虛了?!叭頍o(wú)處不藏神”,本來(lái)就是“宇宙無(wú)處不藏神”的簡(jiǎn)便說(shuō)法。
全面掌握修煉技巧,才能真正做到身心完全解脫!
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