《中庸》15則經(jīng)典名句，中國(guó)人為人處世的智慧精華！

《中庸》是中國(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，是儒家經(jīng)典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“誠(chéng)”看成是世界的本體，認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法。

《中庸》15則經(jīng)典名句，中國(guó)人為人處世的智慧精華！

1. 是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。

【釋義】 所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越隱蔽的地方就越容易顯露，越細(xì)微的事情就越容易彰顯。所以品德高尚的人在一個(gè)人獨(dú)處獨(dú)知之時(shí)，更要謹(jǐn)慎。

2. 喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也，致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

【釋義】 喜怒哀樂(lè)些感情沒有表露出來(lái)的時(shí)候，叫做“中”；表露出來(lái)能夠做到適度而不過(guò)分，叫做“和”。“中”是人人都有的本性；“和”是天下要普遍遵循的原則，極盡“中和”之道，天地便各在其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)繁育。

3. 君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。

【釋義】 君子的言行符合中庸之道，小人的言行違背中庸之道，君子之所以符合中庸，是因?yàn)榫幽茉谧儎?dòng)不居中做得適度；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o(wú)忌憚，專走極端。

4. 故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國(guó)有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯！國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯！

【釋義】 所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強(qiáng)??！保持中立而不偏不倚，這才是真強(qiáng)啊！國(guó)家政治清平時(shí)不改變困窘時(shí)的操守，這才是真強(qiáng)??！國(guó)家政治黑暗時(shí)堅(jiān)持操守，寧死不變，這才是真強(qiáng)??！

5. 忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。

【釋義】 一個(gè)人做到忠恕，那就離中庸之道不遠(yuǎn)了，如果自己不愿意做的事，也不要強(qiáng)加給別人。

6. 正己而不求于人，則無(wú)怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。

【釋義】 端正自身而不苛求別人，這樣就不會(huì)有什么有抱怨了。對(duì)上不怨恨蒼天，對(duì)下不責(zé)怪他人。所以君子安分守己，等待命運(yùn)的安排，而小人 卻專做冒險(xiǎn)的事情，想僥幸獲得非分的好處。

7. 人一能之，己百之；人十能之，己千之。

出自《禮記·中庸》。別人學(xué)一次就會(huì)了，我就學(xué)它一百次；別人學(xué)十次就會(huì)了，我就學(xué)它一千次。這句話是說(shuō)為了掌握某種本領(lǐng)或?qū)W識(shí)而寧愿付出百倍的努力；鼓勵(lì)人們頑強(qiáng)進(jìn)取。如果真能這樣去做，笨的也會(huì)聰明起來(lái)，柔弱的也會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)。

8. 惟天下至圣，為能聰明睿智，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有執(zhí)也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

出自《中庸·修身》。只有天底下最高明的圣人，才能如此聰明睿智，君臨天下；足夠?qū)捄駵睾?，包容天下人與事；足夠奮發(fā)堅(jiān)毅，操持掌管天下的大事情；莊重中正，足以得到人們的尊重；清晰明察足以能夠分辨是非。

9. 在上位，不陵下；在下位，不援上。

出自《禮記·中庸》。身處高位，但不欺凌低位的人；身處低位也不攀附高位的人。這句話常用來(lái)比喻領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)端正自持，潔身自好。

10. 大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。

出自《中庸》。位：地位。有高尚道德的人，一定會(huì)處在相應(yīng)的位置，一定會(huì)得到相應(yīng)的財(cái)富，一定會(huì)得到與之相應(yīng)的名望，也一定會(huì)得到相應(yīng)的壽命。

11.道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。

出自《中庸·篤行》。道存在于人們之間，并不遠(yuǎn)離大家。但有人修道卻故作高深，使中庸之道日益與大家遠(yuǎn)離，那就不可以稱做修中庸之道了。

12.天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

出自《中庸·正心》。天下國(guó)家是可以平定治理的，官爵俸祿是可以放棄的。雪白的刀刃是可以踐踏而過(guò)的，但中庸卻不容易做到。

13.不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道。庸者，天下之定理。

出自《中庸·程子提示》。不偏于一方叫做中，不改變常規(guī)叫做庸；中的意思是天下的正道，庸的意思是天下的定理。

14.喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也?！吨杏埂さ谝徽隆?/p>

【釋義】人們喜怒哀樂(lè)的感情沒有表露出來(lái)的時(shí)候無(wú)所偏向，叫作中；表現(xiàn)出來(lái)以后符合法度，叫作和。中，是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的根本；和，是天下共行的普遍標(biāo)準(zhǔn)。達(dá)到“中和”的境界，那么，天地一切都各安其所，萬(wàn)物也都各遂其生了。

15.君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。

出自《中庸·知物》。君子所秉持的中庸之道，是從普通男女之間的淺近道理開始的，但推究到精深深?yuàn)W處，就能明察天地上下一切事物了。

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