陸九淵心學(xué)價值和當(dāng)代意義

現(xiàn)代社會是一個商業(yè)為主導(dǎo)的社會，物質(zhì)主義、知識主義、利欲主義橫行。人與人之間缺乏信任，人與群之間缺乏溝通，人與自然之間缺乏和諧。人們在盡情享受科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟繁榮帶來的快樂的時候，又常常在人生問題上感到迷惘、困惑，在工作事業(yè)上感到壓力、緊張，在生存交往上感到孤獨、無助。特別是快餐主義的盛行，泡沫文化的張揚，讓很多人放棄理想、放棄高尚、放棄自我約束、放棄該承擔(dān)的責(zé)任……在這樣的背景之下，陸九淵的“心學(xué)”是否有值得我們期待的良藥或智慧呢？

陸九淵說，每個人都有善性，那是先天內(nèi)具的，是不可剝奪的，也是人的基本規(guī)定，換句話講，如果你是人，你就已具有“善”,而且，你必須體認得這個善性，必須把持得這個善性，必須挺立得這個善性。就是說，如果在生活中，我們本人的行為有不善，必須主動、立即去根除，不得有任何借口；發(fā)現(xiàn)他人不善的行為，必須去制止，而不能找借口推卸或逃避，這是你的本善之心所規(guī)定。

反觀我們的生活，從高官的貪腐到普通人的偷竊,從敷衍塞責(zé)的醫(yī)師到見利忘義的律師，從短斤少兩的商販到坑蒙拐騙的流氓，他們徹底地將“本心”忘得一干二凈。因為僅僅是忘了，所以還可以恢復(fù)。這樣，九淵的“本心說”就可以派上用場。

可以像陸九淵那樣無數(shù)次地重復(fù)、千萬次地呼喚：人人都有本心，本心就是理，本心就是善，遮蔽本心是禽獸，彰顯本心才是人。沒有人愿意將自己等同于禽獸。這種發(fā)自心靈深處的、持續(xù)的吶喊必然會收到理想的效果。

當(dāng)然，有些人在道德才能上顯得愚鈍，或者天心頑劣，對于這種人，千萬不要認為九淵“本心說”很迂腐，不管用，那你就錯了。比如，南宋時一位知縣提到一個小偷，他質(zhì)問小份：你怎么偷人家的東西，一點羞恥都沒有，你的良心到哪里去了。小偷用手在自己身上掏個遍，說自己身上沒有良心。知縣不跟他糾纏，命令手下將小偷關(guān)起來，半個月之后再提出來訊問：你有沒有良心？小偷還是故技重演，在自己身上搜索了一遍，還是說自己沒有良心。這個時候，知縣指使手下將小偷拖到大街上，在人山人海的大街上，命令小偷脫衣服，小偷一件一件地脫，開始還滿不在乎，但脫到最后一件內(nèi)衣時，小偷的手不動了，他哀求道：這樣不好吧？這個時候知縣得意起來，說，看來你還是有良心的嘛。

良心是人人本有的，對于有些人而言，可以自然地呈現(xiàn)；對于另一些人而言,則只有采取非常手段逼其呈現(xiàn)。

陸九淵說，人生天地間，為人就應(yīng)該做人事；又說，宇宙便是他的心，他的心就是宇宙。無知者將這個命題解釋成主觀唯心主義，這真是對九淵思想的極大曲解。因為，這個命題實際上只是表述了儒家思想中的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神——“擔(dān)當(dāng)與憂患意識”而已。

不過，在現(xiàn)代生活中，有些人責(zé)任意識比較淡薄，害怕承擔(dān)責(zé)任，滿足于做個旁觀者；有些人根本就沒有責(zé)任意識，玩忽職守，只想著自己的利益。比如，肇事司機逃逸，豆腐渣工程負責(zé)人推諉，毒奶粉事件，等等。正是在這些事件中，我們看到陸九淵提倡的自我擔(dān)當(dāng)意識的現(xiàn)實意義。

陸九淵所說每個人都應(yīng)頂天立地做人，要拿得起放得下，對于自己分內(nèi)的事應(yīng)全心投入；對于社會之事，也要把它看成自己分內(nèi)的事，要關(guān)心它，要做好它。

陸九淵說每個人都是自己的主人，對于國家、天下之事，都應(yīng)自覺去擔(dān)當(dāng)，不推諉、不責(zé)怪他人。

陸九淵并不像道家那樣敵視科學(xué)文明、物質(zhì)文明、聲色利欲，但他的確認為，科學(xué)知識對于人的生命健康成長并不都是積極的，物質(zhì)文明對人的精神品質(zhì)的培養(yǎng)并不都是樂觀的，聲色利欲雖然是人之所好，但對人性的純潔完整絕對是有害的。所以，陸九淵并不主張人們拼命地求得知識，對于知識要有正確的態(tài)度，有的時候，知識多了，反而適得其反。

陸九淵認為人的精神面貌的健康與否，與物質(zhì)文明的占有并不成正比，值得注意的是，物質(zhì)文明的增長，可能影響人的精神面貌，甚至有害于人的精神面貌。

對于聲色利欲，陸九淵的態(tài)度明確并堅決，那就是主張去除。因為在他看來，聲色利欲都是對人的生命有害的“惡”,如果不能抑制直至滅除，人會因其而沉淪，生命會因其而失色。因此，他提出了“剝落”的方法，要求每個人以“本心”至上，將聲色利欲一層一層地剝?nèi)?，而成為一個“堂堂正正的人”。

總之，陸九洲的“心學(xué)”不僅豐富了儒學(xué)發(fā)展的方向，不僅堅持了儒學(xué)的真精神，更為重要的是它面向生活、面向生命，并由此提出了諸多具有現(xiàn)實意義的思想和智慧。

可以說，陸九淵一生所表現(xiàn)出來的人格魅力和高尚品德，至今仍然是光彩照人的。他在白鹿洞講學(xué)時對科舉制痛快淋漓的批判；他在敕局為獻官時對于學(xué)術(shù)對手朱熹的慷慨無私的支援；他在考察南宋社會后對官場腐敗入木三分的揭露；他在治理荊門時的勤勉和辛勞，直至鞠躬盡瘁……都是儒家精神和思想的生動寫照，都將永遠激勵和鞭策著那些希望成為真儒的學(xué)者。

陸九淵的名言“要自立自重，不可隨人腳跟，學(xué)人言語”猶如一面明鏡，照出了自我價值和獨立思考的光芒。在這句簡潔而深刻的話語中，蘊含著對自尊、獨立和真實的詮釋，引導(dǎo)我們在塑造個性的道路上保持獨特，堅定追求真實的自己。

要自立自重，不可隨人腳跟：

這句經(jīng)典語錄傳遞了一種強烈的自尊和自立的信念。在人生的道路上，我們應(yīng)當(dāng)保持獨立思考和行動，不盲從他人，不被外界的風(fēng)潮所左右。自立自重意味著我們應(yīng)當(dāng)建立自己的原則和價值觀，堅持自己的道路，不受他人的影響。

學(xué)人言語：

然而，與自立自重相輔相成的，是虛心的態(tài)度和對知識的追求。學(xué)人言語并不是盲目的模仿，而是從他人的智慧中吸取經(jīng)驗，拓展自己的視野。通過學(xué)習(xí)他人的言行，我們能夠在不同的觀點和經(jīng)驗中，培養(yǎng)自己更加全面的見解。

深入理解這句名言，我們可以從中汲取許多人生的啟示。

首先，它強調(diào)了獨立自主的重要性。在日常生活中，我們需要保持自我，不被外界的干擾和影響所動搖。只有樹立起自己的價值觀，堅定走自己的道路，才能實現(xiàn)真正的自立。

其次，這句話也強調(diào)了虛心學(xué)習(xí)的價值。學(xué)人言語并不是盲目的模仿，而是通過吸取他人的智慧，來完善自己。我們應(yīng)當(dāng)具備審慎的眼光，選擇有益于自己成長的經(jīng)驗和觀點，用以豐富自己的見解。

最后，它傳達了一種獨特的人生態(tài)度。在自立自重和學(xué)習(xí)他人之間，我們需要找到平衡點。保持自我獨立的同時，也要保持對他人意見的開放，以充實自己的知識和智慧。

借鑒陸九淵的人生感悟，我想提出以下建議：

1. 樹立自我： 在面對外界的影響時，要保持自我價值和原則，不盲從、不隨波逐流。通過自立自重，才能實現(xiàn)真正的獨立思考和行動。

2. 保持開放： 學(xué)習(xí)他人言語，但要保持審慎的態(tài)度。選擇對自己有益的觀點和經(jīng)驗，用以拓展自己的知識和見解。

3. 堅持真實： 不要為了取悅他人而做出不真實的行為和決策。要堅定追求真實的自己，展現(xiàn)自己獨特的特點和價值。

4. 持之以恒： 在自立和學(xué)習(xí)的道路上，需要持之以恒。不要因為困難或者逆境而放棄，要堅持自己的信念和目標(biāo)。

5. 追求成長： 在自我獨立的基礎(chǔ)上，不斷追求成長和進步。保持對知識的渴望，用學(xué)習(xí)來豐富自己的內(nèi)涵。

陸九淵的這句經(jīng)典語錄鼓勵我們在生活和成長的道路上保持自立自重，同時也不斷學(xué)習(xí)和完善自己。讓我們?yōu)槿颂幨乱元毺氐淖藨B(tài)，追求真實的自己，為人生賦予更加豐富的色彩和意義。

在深入思考這句名言時，我深切體會到自我價值和獨立思考的重要性。在社會的洪流中，保持獨立的思想和行動，不受外界的左右，是實現(xiàn)自我價值的關(guān)鍵。同時，我也明白了學(xué)習(xí)的重要性。雖然要堅持自己的獨特性，但也不能孤立地追求，應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)中不斷完善自己，拓展自己的視野。

陸九淵從孟子“四心四端”中提出了“心即理”，這是陸王心學(xué)的奠基，也是為什么“陸王心學(xué)”中“陸”在前。而王陽明歸之為兩個字“良知”，“良知就是是非之心，致良知就是按照智慧之心去做一切要做的事情。“王陽明對‘陸王心學(xué)’的貢獻是把‘心學(xué)’由正心誠意的學(xué)說，推進到即正心誠意，又從事實踐，是一個行動的學(xué)說?！边@是王陽明對陸九淵“心即理”心學(xué)的推進，其中關(guān)鍵是付諸于行，這便是陸王心學(xué)中的“知行合一”。

“心學(xué)”的核心精神是包容性、批判性、實踐性和大眾性，是引導(dǎo)人們積極向上，落在實處就是“親民”，在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進人的全面發(fā)展、共同富裕。在中國歷史上各個階段偉大思想都是相通的，一個字就是“民”，兩個字就是“親民”，四個字就是“人民福祉”，就是共同富裕。

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