《孟子》第四篇 公孫丑下

《孟子》第四篇 公孫丑下 第一章

原文：孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

譯文：孟子說：“有利的時機(jī)和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人齊心協(xié)力。譬如有座內(nèi)城方圓三里、外城方圓七里的城邑，四面圍攻都不能夠攻破。既然四面圍攻，總有遇到好時機(jī)或好天氣的時候，但還是攻不破，這說明有利的時機(jī)和氣候不如有利的地勢。另一種情況是，城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，守城的武器裝備不是不銳利堅固，糧草也不是不充足，但是軍民們還是棄城而逃了，這就說明有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。

原文：故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?br/>

譯文：所以說：老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家不是靠險要的山河就可以保住，揚(yáng)威天下也不是靠銳利地武器裝備做到的。擁有道義的人會得到很多援助，失去道義的人得到的援助就很少。援助的人少到極點，連親人也會叛離；援助的人多到極點時，天下人都會順從他。以全天下人都順從的力量去攻打連親人都會叛離的人，必然是不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)無不勝的了?！?/p>

《孟子》第四篇 公孫丑下 第二章

原文：孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？”

譯文：孟子準(zhǔn)備去朝見齊王，卻碰上齊王派人來傳話說：“我本應(yīng)該來看您，但是感冒了，不能吹風(fēng)。明早我將上朝處理政務(wù)，不知您能否來朝廷上，讓我見到您？”

原文：對曰：“不幸而有疾，不能造朝?！?/p>

譯文：孟子回答說：“不幸得很，我也生病了，不能去朝堂?！?/p>

原文：明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”

譯文：第二天，孟子要到東郭大夫家里去吊喪。公孫丑說：“昨天您托病謝絕了齊王的召見，今天卻又去東郭大夫家里吊喪，這是不是不太合適？”

原文：曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

譯文：孟子說：“昨天生病，今天病好了，為什么不可以去吊喪呢？”

原文：王使人問疾，醫(yī)來。

譯文：齊王派人來問候孟子的病情，并且?guī)砹舜蠓颉?/p>

原文：孟仲子對曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識能至否乎。”

譯文：孟仲子應(yīng)付說：“昨天大王召見的時候，他正生著病，不能去朝堂。今天病稍微好一點了，已經(jīng)上朝廷去了，但我不知道他能否到達(dá)朝中。”

原文：使數(shù)人要于路，曰：“請必?zé)o歸，而造于朝！”

譯文：孟仲子又立即派人到路上去攔孟子，轉(zhuǎn)告孟子說：“請您無論如何不要回家，趕快去朝堂吧！”

原文：不得已而之景丑氏宿焉。

譯文：孟子不得已只能到景丑的家里去借住一宿。

原文：景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也?！?/p>

譯文：景丑說：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，這是人與人出之間最重要的倫理關(guān)系。父子之間以慈恩為主，君臣之間以恭敬為主。我只看見齊王尊敬您，卻沒看見您尊敬齊王?！?/p>

原文：曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰：‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！?/p>

譯文：孟子說：“哎！這是什么話！齊國人沒有一個拿仁義之道去跟齊王談?wù)摰?，難道真認(rèn)為仁義不好嗎？不是。他們心里想的是：‘他哪里配得上談?wù)撊柿x呢？’這才是他們對齊王最大的不恭敬。至于我，不是堯舜之道就不敢拿來向齊王陳述。所以，齊國人中沒有誰比我更對齊王恭敬了?！?/p>

原文：景子曰：“否，非此之謂也。禮曰：‘父召無諾；君命召不俟駕。’固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然?！?/p>

譯文：景丑說：“不，我不是說的這個方面。《禮》書中說：‘父親召喚，不等到應(yīng)‘諾’，‘唯’一聲就起身；君王召喚，不等到車馬備好就起身。’可您呢，本來就準(zhǔn)備朝見齊王，聽到齊王的召見卻反而不去了，這似乎與禮不和吧?！?/p>

原文：曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚，無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”

譯文：孟子說：“原來你說的是這個呀！曾子說過：‘晉國和楚國的財富，是我們無法比的。不過，他有他的財富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的義。我有什么不如他的呢？’曾子說這些話難道沒有道理嗎？應(yīng)該是有道理的罷。天下有三樣最尊貴的東西：一樣是爵位，一樣是年齡，一樣是德行。在朝廷上最尊貴的是爵位；在鄉(xiāng)里最尊貴的是年齡；至于輔助君王治理百姓，最尊貴的是德行．他怎么能夠憑爵位就來怠慢我的年齡和德行呢？所以，大有作為的君主一定有他不能召喚的大臣，如果他有什么事情需要出謀劃策，就親自去拜訪他們。這就叫尊重德行喜愛仁道，不這樣，就不能夠做到大有作為。因此，商湯對于伊尹，先向伊尹學(xué)習(xí)，然后才以他為臣，于是不費(fèi)大力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對于管仲，也是先向他學(xué)習(xí)，然后才以他為臣，于是不費(fèi)大力氣就稱霸于諸侯?，F(xiàn)在，天下各國的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之間誰也不能高出一籌，沒有別的原因，就是因為君王們只喜歡用聽他們的話的人為臣，而不喜歡用能夠教導(dǎo)他們的人為臣。商湯對于伊尹，桓公對于管仲就不敢召喚。管仲尚且不可以被召喚，更何況不屑做管仲的人呢？”

陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣?！?孟子曰：“皆是也。當(dāng)在宋也，予將有遠(yuǎn)行，行者必以贐；辭曰：‘饋贐?！韬螢椴皇?？當(dāng)在薛也，予有戒心；辭曰：‘聞戒，故為兵饋之?！韬螢椴皇?？若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？”

陳臻問道：“過去在齊國，齊王饋贈上等金一百鎰，您不接受；后來在宋國，宋君饋贈七十鎰，您受了；在薛，田家饋贈五十鎰，您也受了。如果過去不接受是對的，那今天接受就錯了；如果今天接受是對的，那過去不接受就錯了。在此，老師必居其一?！泵献诱f：“都是對的。當(dāng)在宋國的時候，我正要遠(yuǎn)行，對遠(yuǎn)行之人一定要送些盤纏，他說：‘奉上些盤纏?！覟槭裁床皇埽吭谘Φ臅r候，我聽說路上有危險要戒備，他說：‘聽說您要戒備，奉上些錢買兵器吧。’我為什么不受？至于在齊國，卻沒什么理由。沒什么理由卻奉送錢財，這是賄賂我。哪里有正人君子會被賄賂收買呢？”

孟子之平陸，謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？”曰：“不待三。” “然則子之失伍也亦多矣。兇年饑歲，子之民，老羸轉(zhuǎn)于溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣?！痹唬骸按朔蔷嘈闹脼橐??！痹唬骸敖裼惺苋酥Ｑ蚨鵀橹林撸瑒t必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？”曰：“此則距心之罪也?！?他日，見于王曰：“王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心?！睘橥跽b之。王曰：“此則寡人之罪也。”

孟子到了平陸，對當(dāng)?shù)亻L官說：“如果你的戰(zhàn)士一天幾次擅離職守，你殺掉他嗎？”答道：“用不著幾次〔，我就殺掉他了〕。”孟子說：“那么，你自己的失職也很多了。災(zāi)荒之年，你的百姓，年老體弱到溝壑中去等死的，青壯年到四面八方去流浪的，將近一千人了。”答道：“這不是距心力所能及的。”孟子說：“比如有人接受別人的牛羊而替人放牧，那一定要替牛羊?qū)ふ夷翀龊筒萘狭恕Ｕ夷翀龊筒萘蠜]找到，是把牛羊退還原主呢，還是站在那兒看著它們一個個餓死呢？”答道：“這就是距心的罪過了?！焙髞恚献映婟R王，說：“王的地方長官，我認(rèn)識了五位。明白自己的罪過的，只有孔距心?！辈⒑涂拙嘈牡恼勗拰ν鯊?fù)述了一遍。王說：“這個也是我的罪過呢！”

孟子謂蚳蛙曰：“子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。今既數(shù)月矣，未可以言與？”諫于王而不用，致為臣而去。齊人曰：“所以為則善矣；所以自為，則吾不知也?！?公都子以告。曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去。我無官守，我無言責(zé)也，則吾進(jìn)退豈不綽綽然有余裕哉？”

孟子對蚳鼃說：“你辭去靈丘邑長官，要去做治獄官，好像是對的，因為可以向王進(jìn)言?，F(xiàn)在，已經(jīng)好幾個月了，你還不能向王進(jìn)言嗎？”蚳鼃向王進(jìn)諫不被采納，因此辭職而去。齊國有人說：“孟子替蚳鼃打主意打得不錯；但是他如何替自己打主意，那我還不知道。”公都子把這話轉(zhuǎn)告孟子。孟子說：“我聽說過這樣的話：有官職的，不能盡其職責(zé)，便應(yīng)該離去；有進(jìn)言責(zé)任的，進(jìn)諫不被采納，也應(yīng)該離去。我既無官職，又無言責(zé)，那么我是留下還是離去，不是有很大的回旋余地嗎？”

孟子為卿于齊，出吊于滕，王使蓋大夫王為輔行。王朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。公孫丑曰：“齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣，反之而未嘗與言行事，何也？”曰：“夫既或治之，予何言哉？”

孟子在齊國做卿，奉命到滕國去吊喪，齊王還派蓋邑長官王當(dāng)副使同行。王同孟子朝夕相處，齊滕兩國來回的旅途，孟子沒和他談過公事。公孫丑說：“齊國卿的官位，也不算小了；齊滕間的路途，也不算近了；但來回一趟，卻沒和他談過公事，為什么呢？”孟子答道：“他既然獨(dú)斷專行，我還說什么呢？”

孟子自齊葬于魯，反于齊，止于嬴。充虞請曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠。事嚴(yán)，虞不敢請。今愿竊有請也：木若以美然。” 曰：“古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達(dá)于庶人，非直為觀美也，然后盡于人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨(dú)不然？且比化者無使土親膚，于人心獨(dú)無恔 乎？吾聞之也：君子不以天下儉其親?！?br/>

孟子從齊國到魯國營葬，然后返回齊國，停在了嬴縣。充虞請問道：“承您看得起我，讓我總管棺槨的制造工作。事情很急迫，我便不敢請教。今天敢來請教：棺木似乎感覺太豪華了。”孟子答道：“上古棺槨的尺寸，并沒有什么規(guī)范；到了中古，才規(guī)定棺厚七寸，槨的厚度與棺相稱。從天子一直到老百姓，講究棺槨不單單為了美觀，而是必須這樣，才算盡了孝子之心。好材料不能得到，當(dāng)然不稱心；沒有財力買那好材料，還是不稱心。好材料最終到手了，當(dāng)然就是有財力；古人又都這樣做了，我為什么單單不這樣做呢？而且，僅僅做到不讓死者的遺體挨著泥土，對孝子來說，難道就稱心如意了嗎？我聽說過：無論如何，都不應(yīng)當(dāng)在父母身上去省錢?！?/p>

沈同以其私問曰：“燕可伐與？”孟子曰：“可；子噲不得與人燕，子之不得受燕于子噲。有仕于此，而子悅之，不告于王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之于子，則可乎？——何以異于是？” 齊人伐燕?；騿栐唬骸皠颀R伐燕，有諸？”曰：“未也；沈同問‘燕可伐與’，吾應(yīng)之曰：‘可。’彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’則將應(yīng)之曰：‘為天吏，則可以伐之。’今有殺人者，或問之曰：‘人可殺與？’則將應(yīng)之曰：‘可?！巳缭唬骸肟梢詺⒅俊瘎t將應(yīng)之曰：‘為士師，則可以殺之?！褚匝喾パ?，何為勸之哉？”

沈同憑著他與孟子的私交問道：“燕國可以討伐嗎？”孟子答道：“可以。子噲不可以把燕國讓給別人，子之也不可以從子噲那兒接受燕國。比如有個士人，你很喜歡他，便不跟王說一聲就把你的俸祿官位都送給他；那士人呢，也沒得到王的任命就從你那兒接受了俸祿官位，這樣可以嗎？——子噲、子之私相授受的事和這件事有什么不同呢？”齊國討伐了燕國。有人問孟子說：“你曾勸齊國伐燕國，有這回事嗎？”孟子答道：“沒有，沈同曾問我說‘燕國可以討伐嗎？’我回答說：‘可以?！麄兙瓦@樣討伐燕國了。他如果問誰可以去討伐它，那我會回答說：‘是天吏，才可以討伐它?！热绗F(xiàn)在有個殺人犯，有人問道：‘這犯人該殺嗎？’那我會說：‘該殺。’如果他再問：‘誰可以殺他？’那我會回答：‘治獄官才可以殺他。’如今卻是另一個燕國去討伐燕國，我為什么去勸他呢？”

燕人畔。王曰：“吾甚慚于孟子。”陳賈曰：“王無患焉。王自以為與周公孰仁且智？”王曰：“惡！是何言也！”曰：“周公使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔；知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況于王乎？賈請見而解之。” 見孟子，問曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也?！痹唬骸笆构苁灞O(jiān)殷，管叔以殷畔也，有諸？”曰：“然。”曰：“周公知其將畔而使之與？”曰：“不知也。”“然則圣人且有過與？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭?！?br/>

燕國人反叛齊國。齊王說：“我對于孟子感到很慚愧?！标愘Z說：“王不要憂慮。王自己想想，您和周公比比，誰更仁更智呢？”齊王說：“哎！這是什么話呀！〔我怎敢和周公相比？〕”陳賈說：“周公讓管叔監(jiān)督殷國遺民，管叔卻率領(lǐng)他們叛亂；如果周公預(yù)知而派管叔去，那便是不仁；如果周公未能預(yù)知而派他去，那便是不智。仁和智，連周公都沒有完全做到，何況您呢？我請求您讓我去見見孟子，以便解釋解釋?！标愘Z來見孟子，問道：“周公是怎樣的人？”答道：“古代的圣人。”陳賈說：“他讓管叔監(jiān)督殷朝遺民，管叔卻率領(lǐng)他們叛亂，有這回事嗎？”答道：“有的?！眴柕溃骸爸芄橇系剿麜褋y而派他去的嗎？”答道：“沒有料到的。”陳賈說：“如此說來，圣人也會犯錯嗎？”孟子答道：“周公是弟弟，管叔是哥哥，〔難道弟弟會疑心哥哥嗎？〕周公的錯誤，不是合情合理的嗎？而且，古代的君子，有了錯誤，隨時改正；今天的君子，有了錯誤，還將錯就錯。古代的君子，他的過錯，就像日食月食一般，老百姓人人都看得到；當(dāng)他改正時，人人都抬頭望著。今天的君子，又何止將錯就錯，還要為這錯誤振振有詞說一通呢！

孟子致為臣而歸。王就見孟子，曰：“前日愿見而不可得，得侍同朝，甚喜；今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？”對曰：“不敢請耳，固所愿也。” 他日，王謂時子曰：“我欲中國而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之！”

孟子辭去官職準(zhǔn)備回老家，齊王到孟子家中相見，說：“過去希望看到您，未能如愿；后來能夠同朝共事，我真高興；現(xiàn)在您又扔下我回去了，不曉得我們今后還可以見面不？”答道：“這個，我只是不敢請求罷了，本來是很希望的?！边^了幾天，齊王對時子說：“我想在國都中央給孟子一幢房屋，用萬鐘之粟來養(yǎng)育他的學(xué)生，使各位大夫和百姓都有個榜樣。你何不為我去和孟子談?wù)?！?/p>

時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。孟子曰：“然；夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰：‘異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨(dú)于富貴之中有私龍斷焉?！胖疄槭幸?，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望，而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商自此賤丈夫始矣。”

時子便托陳臻把齊王的話轉(zhuǎn)告孟子，陳臻也就把時子托付的話告訴了孟子。孟子說：“就是，那時子哪曉得這事是做不得的呢？假使我想發(fā)財，辭去十萬鐘的俸祿來接受這一萬鐘的贈予，有這種發(fā)財法嗎？季孫說過：‘奇怪呀子叔疑！自己要做官，別人不用，也就算了，卻還要讓他的兒子兄弟來做卿大夫。是人嘛，誰不想升官發(fā)財？而他卻想把升官發(fā)財?shù)氖露級艛嗥饋??！彩裁唇小畨艛唷?？〕古代做買賣，是拿自己有的去換自己沒有的，有關(guān)部門只是管理管理罷了。卻有這么個賤男人，一定要找個高坡登上去，左邊望望，右邊望望，想把整個市場的利潤一口獨(dú)吞。別人都覺得這家伙卑劣，因此征他的稅。向商人征稅就是從這個賤男人開始的?！?/p>

孟子去齊，宿于晝。有欲為王留行者，坐而言。不應(yīng)，隱幾而臥?？筒粣傇唬骸暗茏育R宿而后敢言，夫子臥而不聽，請勿復(fù)敢見矣?！痹唬骸白?！我明語子。昔者魯繆公無人乎子思之側(cè)，則不能安子思；泄柳、申詳無人乎繆公之側(cè)，則不能安其身。子為長者慮，而不及子思；子絕長者乎？長者絕子乎？”

孟子離開齊國，在晝縣過夜。有一位想替齊王挽留孟子的人坐著對孟子說話，孟子未予理睬，伏在坐幾上打瞌睡。來人不高興地說：“為了和您談話，我昨天就整潔身心，想不到您竟打瞌睡，不聽我說，請允許我今后再不敢和您見面了。”〔說著，起身要走。〕孟子說：“坐下來！讓我明白地告訴你。過去，〔魯繆公是如何對待賢者的呢？〕他如果沒有人在子思身邊，就不能使子思安心；如果泄柳、申詳沒有人在魯繆公身邊，也就不能使自己安心。你替我這個老人家考慮一下吧：我的待遇還比不上子思，〔你不去勸齊王改變態(tài)度，卻來挽留我，〕那么，是你對我這老人家做得絕呢，還是我這老人家對你做得絕？”

孟子去齊。尹士語人曰：“不識王之不可以為湯武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故去，三宿而后出晝，是何濡滯也？士則茲不悅！” 高子以告。曰：“夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改之！王如改諸，則必反予。夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉！王由足用為善；王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之！予日望之！予豈若是小丈夫然哉？諫于其君而不受，則怒，悻悻然見于其面，去則窮日之力而后宿哉？” 尹士聞之曰：“士誠小人也！”

孟子離開了齊國，尹士對別人說：“不曉得齊王不能夠做商湯、周武，那是孟子糊涂；曉得齊王不行，然而還要來，那他就是來求取富貴的。大老遠(yuǎn)跑來，話不投機(jī)而離去，在晝縣住了三晚才離開，為什么這樣拖拖拉拉呢？這種情形我很不喜歡！”高子把這話告訴了孟子。孟子說：“那尹士哪能了解我呢？大老遠(yuǎn)跑來和齊王見面，是我抱有希望；話不投機(jī)而離去，難道是我希望的嗎？我只是不得已罷了。我在晝縣住了三晚才離開，我心里覺得還是太快了，我心想王或許會改變態(tài)度的；王如果改變態(tài)度，就一定會召我返回。我出了晝縣，王還沒有追回我，我才鐵定了回鄉(xiāng)的念頭。即便這樣，我難道肯拋棄王嗎？王仍然足以行仁政；王如果用我，又何止齊國的百姓得享太平，天下的百姓都將得享太平。王或許會改變態(tài)度的！我天天盼啊盼啊！我難道非要像那小肚雞腸男人一般：向王進(jìn)諫，王不接受，便生悶氣，失望不滿全寫在臉上；一旦離開，就跑得精疲力竭才肯歇腳嗎？”尹士聽了這話后說：“我尹士真是個小人哪！”

孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人?！痹唬骸氨艘粫r，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也！吾何為不豫哉？”

孟子離開齊國，在路上，充虞問道：“您的臉色好像不太高興似的?？梢郧拔衣犇v過，‘君子不抱怨天，不責(zé)怪人’?！泵献诱f：“那是一個時候，現(xiàn)在又是一個時候，〔情況不同了。從歷史上看來，〕每過五百年一定有位圣君興起，這期間還會有命世之才脫穎而出。從周武王以來，已經(jīng)七百多年了。論年數(shù)，已過了五百；論時勢，也該有圣君賢臣出來了。除非上蒼還沒想到要讓天下太平，如果上蒼想要讓天下太平，當(dāng)今這個時代，除了我，又有誰呢！我為什么要不高興呢？”

《孟子》第四篇 公孫丑下 第十四章

原文：孟子去齊，居休。公孫丑問曰：“仕而不受祿，古之道乎？”

譯文：孟子離開齊國，住在休地。公孫丑問他：“做官而不接受俸祿，這是古時候的規(guī)范嗎？”

原文：曰：“非也。于崇，吾得見王。退而有去志，不欲變，故不受也。繼而有師命，不可以請。久于齊，非我志也。譯文：孟子說：“不是，在崇地的時候我見到齊王，退下來我就有離開的念頭，我不想改變這種念頭，所以就不接受俸祿。后來齊國發(fā)生了戰(zhàn)爭，不能夠申請離開。長期留在齊國，并不是我的意愿?！?/p>

孟子去齊，居休。公孫丑問曰：“仕而不受祿，古之道乎？”曰：“非也。于崇，吾得見王，退而有去志；不欲變，故不受也。繼而有師命，不可以請。久于齊，非我志也?！?/p>

孟子離開齊國，住在休地。公孫丑問道：“做官卻不受俸祿，合乎古道嗎？”孟子說：“不。在崇，我見到了齊王，回來便有離開的想法；不想改變，所以不接受俸祿。不久，齊國有戰(zhàn)事，這時不宜請求離開。然而長久淹留在齊國，并不是我的心意?！?/p>

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