【五行的產(chǎn)生過程原文】
蓋聞天地未判,其名混沌;乾坤未分,是名胚輝;日月星辰未生,陰陽寒暑未分也。在上則無雨露,無風云,無霜雪,無雷霆,不過杳合而冥冥。在下則無草木,無山川,無禽獸,無人民,不過昧昧而昏作。是時一氣盤中結(jié),于是太易生水(未有氣曰太易),太初生火(有氣未有體曰太初),太始生木(有形未有質(zhì)曰太始),太素生金(有質(zhì)未有體曰太素),太極生土(形體已具乃曰太極)。
所以,水數(shù)一,火數(shù)二,木數(shù)三,金數(shù)四,土數(shù)五。迨夫三元既極,混沌一判,胚暉乃分。輕清為天,重濁為地。二氣相承,兩儀既生,化而成天。其始也,或人形鳥啄,或人首蛇身。無嗜欲,無姓名,無鄭國,無君臣。巢處穴居,任其風雨,親疏同途,莫知其父子。五谷未植,飲血茄毛,其名蕩蕩,其樂陶陶。及其圣賢一出(謂伏羲、神農(nóng)、黃帝名),智愚兩分,遂有君臣父子之分,禮樂衣冠之制。
鳴呼!大道廢而奸詐生,妖怪出。(是時天開于子,地辟于丑,人生于寅,始立天地之義。萬物生焉,奸作并起,妖怪騰出。)
【五行的產(chǎn)生過程白話提要】
天地還沒有分開時被稱之為“混沌”,世界如同還處于胚胎狀態(tài)的生命一樣,因此又被稱之為“胚胎”。那時候,日月星辰還沒有出現(xiàn),世界上也沒有陰陽、寒暑的分別。天上沒有雨和露,沒有風云、霜雪、雷霆閃電,處于迷茫幽暗的狀態(tài)。地上沒有花草樹木、山川河流、飛禽走獸,也不存在人類,一切還處于蒙昧的狀態(tài),在沒有規(guī)律地運作著。這時,世界只是一團凝結(jié)在一起的氣,稱為“太易”。在太易(一片虛無)狀態(tài)下,水出現(xiàn)了;在太初(有氣無體)狀態(tài)下,火出現(xiàn)了;在太始(有形無質(zhì))狀態(tài)下,木出現(xiàn)了;在太素(有質(zhì)無體)狀態(tài)下,金出現(xiàn)了;在太極(形體兼具)狀態(tài)下,土出現(xiàn)了。
因此,水對應數(shù)字一,火對應數(shù)字二,木對應數(shù)字三,金對應數(shù)字四,土對應數(shù)字五。等到三元已經(jīng)完備,混沌的狀態(tài)開始變得分明,胚胎出現(xiàn)了變化。輕而清的氣向上,成為了天;重而濁的氣下沉,成為了地。清氣和濁氣相互承接,從而產(chǎn)生陰陽兩儀。天地剛開始形成時,人的形態(tài)各異,有的是人形鳥嘴,有的是人頭蛇身。那時候,人類還沒有嗜好和欲望,沒有姓名的稱呼,沒有邦國的概念,也沒有君臣的分別。他們居住在巢穴里,承受風吹雨打,人與人之間沒有親近、疏遠的觀念,也沒有父子尊卑的禮儀。那時的人類還沒有學會種植,也不會用火,過著連毛帶血地生吃禽獸的生活。但這種生活坦蕩自在,和睦安樂,不知道什么是憂愁。直到伏羲、神農(nóng)、黃帝這些圣賢出現(xiàn),人與人之間有了智慧和愚昧的分別,干是有了君臣、父子等身份的區(qū)別,禮樂衣冠的制度也由此而誕生。
平等自在的生活制度被廢棄后,奸詐自然產(chǎn)生了,妖怪紛紛出現(xiàn)在這個世界上。天在子時開始,地在丑時開始,人在寅時開始,由此確立了天地的公理。此后,萬物生長,奸詐出現(xiàn),妖怪四處橫行。
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