劉貴珍內(nèi)養(yǎng)功的練習(xí)方法

內(nèi)養(yǎng)功是以吐納為主的防治疾病、保健養(yǎng)生的優(yōu)秀功法，明末清初流傳于民間。20世紀(jì)40年代經(jīng)劉貴珍先生挖掘、整理并應(yīng)用于臨床。該功法分靜功和動功兩種練習(xí)形式，“形氣神合”貫穿于功法始終。停閉呼吸（亦稱為“不平衡式呼吸法”）和意念的配合是鍛煉的重點。呼吸停閉、氣沉丹田、默念字句、舌體起落，具有大腦靜、臟腑動的鍛煉特點。其初級靜功和中極靜功的練習(xí)內(nèi)容如下。

一、操作技術(shù)

內(nèi)養(yǎng)功初級靜功包括3種姿勢、2種呼吸方法和5種意念松靜的形式；中級靜功增加了4種姿勢、3種停閉呼吸方法和4種意守內(nèi)容。要求形體放松、呼吸調(diào)和、心神恬靜。起到培補元氣、平衡陰陽、協(xié)調(diào)臟腑功能的作用。每個功時以30～60分鐘為標(biāo)準(zhǔn)。>>>延伸閱讀：劉貴珍《氣功療法實踐》

（一）初級靜功：松靜筑基法

1，調(diào)身

仰臥式、靠坐式、松靜站立式。

（1）仰臥式：①臉向上仰臥于床上，枕頭的高低以舒適為標(biāo)準(zhǔn)；②兩手輕松自然置于身體兩側(cè)或雙手相迭置于中脘部；③兩腿舒伸，腳跟并攏，腳尖自然分開；④鼻吸鼻呼，兩眼輕閉或微露一線之光，神不外馳。

（2）靠坐式：①靠坐在沙發(fā)或床上，頸部和腰部須墊實，不可懸空；②雙手輕松置于沙發(fā)扶手上或兩手相握放于丹田部位；③兩腿自然屈曲或舒伸，雙眼輕閉，鼻吸鼻呼。

（3）松靜站立式：①兩腳平行分開與肩同寬，兩膝微曲，松腰松胯，收腹斂臀；②松肩虛腋，兩臂在身體兩側(cè)自然下垂，指尖朝下；③下頷微內(nèi)收，百會穴朝天；④兩眼輕閉，鼻吸鼻呼。

2，調(diào)息

首先采用自然呼吸，逐步過渡到腹式呼吸，并配合呼吸默念“靜”字訣和“松”字訣，以達到相對入靜和放松的目的。為練習(xí)中級功停閉呼吸打下基礎(chǔ)。

（1）自然呼吸：即不改變平時的呼吸運動形式，順其自然。

（2）腹式呼吸：有兩種形式。①隨吸氣腹部隆起，隨呼氣腹部下落為順腹式；②隨吸氣胸部充盈擴張，腹部下落凹陷，隨呼氣胸部還原，而腹部充盈隆起為逆腹式。

3，調(diào)心

有活位意守和定位意守兩種練習(xí)形式。

（1）活位意守：即意守的部位可根據(jù)需要靈活多變，可以是點、段、面、軸、部位、整體等，并配合開降、聚降、升降、開合、聚散等五種“松靜”的形式進行練習(xí)。

①開降法：配合吸氣意想從肌體（部位）的中心點或中心軸由里向外打開，同時默念“靜”字訣，使自己盡快安靜、平靜下來；配合呼氣意想從上向下松降，同時默念“松”字訣，并體會松的感覺和效應(yīng)。

②聚降法：配合吸氣意想清新能量之氣向肌體（部位）的中心點或中心軸積聚，呼氣由上向下松降。余同上。

③升降法：如進行整體練習(xí)，即配合吸氣由足部向上升至膻中部位高度，配合呼氣由頭頂百會向足部松降。如進行特殊部位練習(xí)，即配合吸氣從此部位的底線高度象頂線高度上升，呼氣時從頂線高度向底線高度松降。余與上同。

④開合法：即配合吸氣意想由肌體（部位）的中心點或中心軸向外打開，配合呼氣意想向中心點或中心軸松合（意合體松）。余與上同。

⑤聚散法：即配合吸氣意想清新能量之氣向體內(nèi)（部位）中心點或中心軸積聚，配合呼氣意想濁氣、病氣散瀉出去，肌體隨之而放松。

以上方法根據(jù)需要選擇練習(xí)10～15分鐘后，采取定位意守的方法進行養(yǎng)氣。

（2）定位意守：即丹田意守，以氣海穴為中心，如同自己拳頭大小的區(qū)域，上緣為神闕穴，下緣為關(guān)元穴，設(shè)在小腹內(nèi)。輕輕意守5～10分鐘。養(yǎng)形，養(yǎng)神，培補元氣。

4，操作提示

（1）不論順腹式還是逆腹式，不可為追求腹部的起落或呼吸的深長而勉強延長呼吸，以免出現(xiàn)不適。

（2）不論是活位意守還是定位意守，均應(yīng)做到似守非守。

（3）初級靜功可為中極功練習(xí)打下快速放松、快速入靜的基礎(chǔ)，同時可做為預(yù)備功、矯正功進行應(yīng)用。針對一些疾病亦可做為正功來進行應(yīng)用。

（二）中級靜功：吐納停閉息調(diào)法

1，調(diào)身

在初級靜功姿勢的基礎(chǔ)上，增加側(cè)臥式、尾高位式、平坐式和壯式。

（1）側(cè)臥式：有左右之分，多以右側(cè)臥為主。①向右側(cè)臥于床上，頭的高低用枕調(diào)節(jié)，以舒適為標(biāo)準(zhǔn)；②上身在保持自然生理曲度的基礎(chǔ)上，呈含胸拔背狀；③右臂自然屈曲，五指舒伸，掌心向上，置于臉前枕上，距臉一拳左右，左臂自然伸直，掌心向下，放于同側(cè)髖上；④右腿自然舒伸，兩膝相迭，左腿屈曲成120度；⑤雙目輕閉或微露一線之光，鼻吸鼻呼。左側(cè)臥與其姿勢相同，四肢體位相反。

（2）尾高位式：①在仰臥式基礎(chǔ)上，將臀下用物墊高10厘米左右；②亦可兩腿屈曲，兩腳向臀部收回并平行分開與肩同寬，兩膝相靠，成一立體三角形。

（3）平坐式：①平坐在沒有靠背的櫈子上，兩腳平行分開與肩同寬，小腿與地面垂直，膝關(guān)節(jié)屈曲成90度；②松肩垂肘，兩手掌心向下自然放于兩大腿上；③胸微內(nèi)含，脊背自然豎起，下頷內(nèi)收，百會穴朝天；④鼻吸鼻呼，兩眼輕閉或微露一線之光，神不外馳。

（4）壯式：①臉向上仰臥于床上，枕頭墊高到25～30厘米左右，肩背隨之墊實而呈一坡形；②兩手掌心向內(nèi)貼于兩大腿的外側(cè)，③兩腿舒伸，兩腳并攏，腳尖上蹺。

2，調(diào)息

包括停閉呼吸和與其相配合的舌體起落、默念字句三部分內(nèi)容。

（1）停閉呼吸：軟呼吸法、硬呼吸法、雙補法。亦稱不平衡式呼吸法，辨證練習(xí)，以調(diào)整體內(nèi)陰陽失衡的現(xiàn)象。

①軟呼吸法（滋陰法）：其運動形式為吸呼停。先行吸氣，隨之將氣徐徐呼出，呼畢再行一定時間的閉氣。

②硬呼吸法（補陽法）：其運動形式為吸停呼。先行吸氣，然后進行一定時間的閉氣，再將氣徐徐呼出。

③雙補法：其呼吸運動形式為吸停

吸呼。先吸少量的氣，即行一定時間的閉氣，然后再行吸氣，最后徐徐呼出。

（2）舌體起落與停閉呼吸的配合：舌體起落又稱為“舌動”，伴隨停閉呼吸進行舌舐上腭的起落運動。

①舌動與軟呼吸法的配合，即吸氣時舌舐上腭，呼氣時舌體落下，停閉時舌落下不動。

②舌動與硬呼吸法的配合：吸氣時舌舐上腭，停閉時舌舐上腭不動，呼氣時舌落下。

③舌動與雙補法的配合：吸氣即舌舐上腭，直至呼氣時舌落下。

（3）默念字句與停閉呼吸的配合：配合停閉呼吸選擇美好的、有利于身心健康的詞或字句用意默念。先由3個字開始，待呼吸柔順細(xì)深長后，逐漸增加字?jǐn)?shù)，以不超過9個字為宜。不論默念字?jǐn)?shù)多少，均以一吸一呼各念一個字，其余的字在停閉時默念。

①默念與軟呼吸法配合：吸氣默念第一個字，呼氣默念第二個字，停閉默念剩余的字。

②默念與硬呼吸法的配合：吸氣默念第一個字，停閉默念中間所有的字，呼氣默念最后一個字。

③默念字句和雙補法的配合：此法配合有多種形式，常用的以默念3個字為宜，即吸、停、吸各念1個字，呼氣便徐徐呼出。

3，調(diào)心

在初級功基礎(chǔ)上增加丹田、涌泉、膻中和外景等意守內(nèi)容。

（1）意守丹田：與初級靜功同。

（2）意守膻中：意念輕守兩乳之間的膻中穴。

（3）意守涌泉：意守兩足涌泉穴，或閉目默想大足趾的形象。

（4）意守外景：意守體外美好、有利于身心健康的景物。如花卉、大海、明月等。

（5）養(yǎng)丹田氣：練功將結(jié)束時，要停止默念和舌動，將腹式停閉呼吸改為自然呼吸，輕守丹田。愉悅恬靜，靜養(yǎng)丹田真元之氣5～10分鐘后收功。整個功時約30～60分鐘。

（6）收功：將兩手搓熱后浴面、摩腹、搓腰、和帶脈等結(jié)束練功。

4，操作提示

（1）停閉呼吸、默念字句均要掌握好練習(xí)的火候，避免不當(dāng)而產(chǎn)生不適現(xiàn)象。一旦出現(xiàn)憋氣癥狀，即采用初級靜功中的松靜法予以調(diào)節(jié)矯正。

（2）舌動練習(xí)時，口腔內(nèi)會產(chǎn)生大量的唾液，須平心靜氣徐徐咽下，用意念誘導(dǎo)送入丹田。

（3）無論意守何處，都應(yīng)做到似守非守，綿綿若存，順其自然。

（4）內(nèi)養(yǎng)功練習(xí)，需將姿勢、意守、舌動、默念、腹式停閉呼吸等內(nèi)容協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，應(yīng)循序漸進，逐一掌握。難以入靜者先配合默念，消化不良者先配合舌動。兩者均覺困難者，亦可單純練習(xí)停閉呼吸。

二、辨證施功

內(nèi)養(yǎng)功用于疾病的防治和康復(fù)，在辨證施功上，重點掌握停閉呼吸和意念（守）的辨證應(yīng)用。關(guān)于姿勢的選擇除側(cè)臥式應(yīng)以右側(cè)臥為主（胃黏膜脫垂癥者除外）和針對臟器下垂選擇尾高式及練功后期增加壯式外，其它姿勢均可根據(jù)愛好或條件、環(huán)境進行選擇。每次練功30～60分鐘，每日3～5次，3個月為1個療程。

1，調(diào)息

（1）軟呼吸法：又稱滋陰法，具有滋陰潛陽的作用。適合于肝陽上亢、腎陰不足所致的頭痛目眩，心腎陰傷所致的胸悶疼痛、心悸盜汗、心煩不寐、耳鳴健忘，熱邪犯胃，或胃陰虧虛所致的胃脘疼痛、口燥咽干、大便秘結(jié)；燥邪傷肺，肺陰虧虛所致的咳嗽胸痛、潮熱盜汗等癥（高血壓、冠心病、心臟神經(jīng)官能癥、慢性萎縮性胃炎、肺結(jié)核、慢性支氣管炎等見上述癥狀者均可參照使用）。

（2）硬呼吸法：又稱補陽法，具有扶陽固本的作用。適于脾腎陽虛所致的腹痛泄瀉、形寒肢冷、腰膝酸軟、困倦乏力；肺氣虛弱，氣機升降失司所致的咳喘、形神疲憊、面色無華；心陽不足，鼓動無力所致的胸悶疼痛、心悸、畏寒神倦等癥（胃及十二指腸球部潰瘍、胃下垂、慢性胃炎，慢性支氣管炎、心動過緩、冠心病心絞痛、胸膜炎、心肌炎、血壓偏低等見上述癥狀者均可參照使用）。

（3）雙補法：具有氣血雙補的作用。氣血不足、心神失養(yǎng)所致的抑郁寡歡、心悸少寐、神疲納差、面色不華；氣血虧虛所致的眩暈、面色咣白、少氣無力；脾胃虛弱、氣血化源不足所致的肢體萎軟、食少腹脹、氣短面浮，氣血虧虛所致的便秘等癥（抑郁癥、貧血、心律失常、神經(jīng)官能癥、慢性肝炎、初期肝硬化等見上述癥狀者均可參照使用）。

（4）舌動法：具有生津止渴、補益脾胃、清降心火的作用。適用于口干少津，煩渴多飲，納呆、食欲不振、脘腹脹滿、舌紅苔黃、心煩不寐等癥。

（5）默念字句法：具有寧心除慮、以一念代萬念、心身共調(diào)的作用。針對心神不寧、緊張、不易放松，脾運失健、胃腸蠕動遲緩、消化不良，氣血兩虧、四肢倦怠、體虛乏力，肝氣不舒、氣滯胸脅、滿悶脹痛等癥，選擇默念相應(yīng)的字訣以達到建立良性的條件反射、形神合一的目的。

　2，調(diào)心辨證

（1）開降法：具有開竅穴、通經(jīng)絡(luò)、平肝潛陽、化痰降逆的作用?？捎糜跉鉁?，竅道阻塞而出現(xiàn)的疼痛；或肝陽偏亢、上擾清竅而出現(xiàn)的頭痛眩暈、煩躁易怒、睡眠不寧，或脾失健運，痰濁中阻而出現(xiàn)的胸脘痞悶、食少嘔惡等癥。

（2）聚降法：具有補虛降逆的作用。可用于虛實兼雜之病癥，如脾胃虛寒，胃脘脹而不舒，遇郁怒肝氣犯胃而加重，嘔吐吞酸，噯氣頻繁等癥。

（3）升降法：具有升清降濁、培補元氣的作用?？捎糜谒闹胬洹⑹肿悴粶?；中陽不振、氣血不足、臟器下垂等癥。

（4）開合法：具有協(xié)調(diào)臟腑、活躍氣機的作用?？捎糜谄⑽高\化功能失常，導(dǎo)致水谷不能化為精微，停痰留飲、積于中脘等癥。

（5）聚散法：具有氣攻病灶、散瘀化結(jié)的作用?？捎糜跉鉁鏊斐傻牟煌ê吞弁?。

（6）丹田法：具有培補真元之氣的作用。是功法練習(xí)的主要意守部位。

（7）膻中法：具有寬胸理氣、止咳定喘、調(diào)理心肺的作用。女子練功多守此部位，可防治乳腺炎、缺乳癥，月經(jīng)期可避免經(jīng)期延長、經(jīng)量過多的現(xiàn)象。

（8）涌泉法：具有補益肝腎、清熱降火、開郁的作用。可用于肝陽上亢之頭痛頭暈（血壓偏高）、心悸、失眠、咽喉腫痛。亦可用于意守火候容易偏重者。

（9）外景法：具有開郁散結(jié)、調(diào)節(jié)情志的作用。適于雜念紛紜、精神緊張、抑郁寡歡、不容易守內(nèi)景者。

三、病證舉例

（一）胃脘痛（消化性潰瘍）

1，溫中健脾、和胃止痛。取仰臥式和右側(cè)臥式交替，選中脘開合硬呼吸法練習(xí)15分鐘，靜守丹田5分鐘。如此重復(fù)2～3遍為一個功時，每天練習(xí)2～4次。

2，疏肝理氣、清熱解郁。取內(nèi)養(yǎng)功仰臥式和平坐式交替，選用膻中至足底開降軟呼吸法練習(xí)。練功時間與次數(shù)與上同。

（二）咳嗽

1，清肺潤燥、理肺通經(jīng)。取內(nèi)養(yǎng)功靠坐式和平坐式交替，選用膻中至手臂升降軟呼吸法練習(xí)。練功時間及練功次數(shù)與上同。

2，健脾化痰、培土生金。取內(nèi)養(yǎng)功右側(cè)臥式和平坐式交替，選用中脘至足底聚降硬呼吸法練習(xí)。練功時間及練功次數(shù)與上同。

四、參考文獻

1，劉貴珍，《氣功療法實踐》，河北科技出版社，1982

2，劉天君，全國高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材——《中醫(yī)氣功學(xué)》[M]，北京：中國中醫(yī)藥出版社，2012

金庸小說里的門派駐扎地址他們的 各種武功秘籍詳單

各派各種武功及詳解，寫作必備

【七傷拳】
崆峒派傳世武功，后來明教金毛獅王謝遜奪得《七傷拳譜》古抄本，終于練成。此拳法出拳時聲勢煊赫，

一拳中有七股不同的勁力，或剛猛、或陰柔、或剛中有柔，或柔中有剛，或橫出，或直送，或內(nèi)縮，敵人抵擋不

住這源源而來的勁力，便會深受內(nèi)傷。謝遜曾以此拳擊斃少林神僧空見大師。但這七傷拳倘由內(nèi)力未臻化境的人

來練，對自己便有極大傷害。人體內(nèi)有陰陽二氣、金木水火土五行，一練七傷，七者皆傷。所以所謂“七傷”，乃

是先傷己，再傷人。謝遜練此拳時傷了心脈，以至有時狂性大發(fā)，無法抑制。而張無忌已有絕頂內(nèi)功，再練此拳

，便無妨礙。（見金庸《倚天屠龍記》）

【七斷七絕傷心掌】
一種極厲害的掌法，
被擊中者必死，死時面容扭曲仿佛在笑，可這笑容卻比哭更傷心更悲慘更難看。七斷，即心脈斷、血脈斷

、筋脈斷、肝腸斷、腎水?dāng)?、骨骼斷、腕脈斷。七絕，即心絕、情絕、恩絕、欲絕、苦痛絕、生死絕、相思絕。

這種功夫漸漸失傳，僅有李壞擅此絕技。（見古龍《飛刀又見飛刀》）

【七修指】
一種奇毒無比的指功。苗疆有一種罕見的異種毒蛇名叫七修蛇，一身有七首，奇毒無比，不論人畜，只要

被它其中的一頭咬到，立刻見血封喉。一般邪派人士就利用七修蛇的毒血，練成七修指。練七修指之人，必須先

吞下七修蛇的膽汁，以及一種特別秘制的解藥，用以克制蛇血之毒。練成之后，所向無敵，中毒者立即氣絕，練

功者所發(fā)指風(fēng)亦帶有奇毒。（見鬼谷子《江湖風(fēng)云錄》）

【七煞掌】
陰損類武功，一掌擊出，能令對方當(dāng)場七竅流血而死。黑風(fēng)島主宮昭文練成此功，用以干過不少壞事。它

的威力似遜于同類的腐骨掌、化血刀。所以，宮昭文在擅長腐骨掌、化血刀的未來女婿公孫璞的幫助下，才能抵

抗來犯黑風(fēng)島的強敵。（見梁羽生《鳴嫡風(fēng)云錄》）

【七煞斷脈封穴手法】
這是彌勒教總壇巡查葉嫣紅的絕技。她以貌美征服男人，使對方失去戒心，得以欺身進敵，用纖手疾點對

方中庭、鳩尾、巨闕、左乳根、左天樞、右章門、右肩井七處重穴四條主經(jīng)脈，再貫入七枚三寸針，使對方束手

就擒。（見云中岳《古劍強龍》）

【九宮劍法】
九宮門獨門劍法。這套劍法共八十一招，內(nèi)含九宮身法和九宮掌法。演練之人，腳踩九宮，依勢施展，渾

然天成。另有三招救命絕招：一劍九乘是一招出手，九劍同發(fā)；九劍歸一是把九道劍光合并為一道匹練，追擊敵

人；九九還原是一招之中，可以前后左右連發(fā)八十一劍，再多的敵人，也可以在一招之間悉數(shù)解決。（見東方玉

《扇公子》）

【九陰白骨爪】
鐵尸梅超風(fēng)和銅尸陳玄風(fēng)夫婦根據(jù)《九陰真經(jīng)》下半部練就的陰毒武技，以十指摧骨破骨，狠辣無比。在

《九陰真經(jīng)》中，此招叫做“九陰神抓”，使用時“五指發(fā)勁，無堅不破，摧敵首腦，如穿腐土?！泵?、陳二人學(xué)不

到《九陰真經(jīng)》上半部中養(yǎng)氣歸元、修習(xí)內(nèi)功的心法，但憑已意，胡亂揣摸，不知“摧敵首腦”是攻敵要害之意，

以為是以五指去插入敵人頭蓋，又以為練功時必須如此，硬是把上乘武功練到了邪路上。后來峨眉派掌門周芷若

為求速成，亦練得此功，奪得武功天下第一的名頭。（見金庸《射雕英雄傳》、《倚天屠龍記》）

【刀劍雙殺七七四十九式】
由金鵬王朝的亡臣獨孤一鶴所創(chuàng)武功。他由南土投入蜀中峨眉門下時，在刀法上已有了極深厚的功力，后

又經(jīng)過三十年的苦心，竟將刀法的大開大闔、剛烈沉猛，溶入峨眉靈秀清奇的劍法中，終于創(chuàng)出“刀劍雙殺”的絕

招，可以用刀，也可以用劍，乃是普天之下獨一無二的功夫。

獨孤一鶴后來當(dāng)了峨眉劍派的掌門，在江湖上威名赫赫，西門吹雪上山找他決斗，他們本來功力悉敵，但

天禽派掌門霍天青卻別有用心，在決斗前夕找獨孤一鶴拼較內(nèi)力，結(jié)果使獨孤一鶴在最后的決斗中因氣力不濟而

死在西門吹雪劍下。（見古龍《陸小鳳》）

【三十六手擒拿點穴術(shù)】
淮陽派掌門人在清風(fēng)堡綠竹塘閉戶精研的武功，淮陽派的本門絕技。這三十六式變化神奇，內(nèi)藏三十六手

點穴術(shù)，分十二手軟麻穴、十二手暈穴、十二手重穴。

該套武功手法獨到之處在于，挑、砍、切、封、閉、擒、抓、拉、撕、扯、括、打、盤、駁、壓，虛實變

化無窮。起落如鷹，進退迅捷。所以，人稱淮陽派掌門人為“鷹爪王?！保ㄒ娻嵶C因著《鷹爪王》）

【三無三不手】
赤練仙子李莫愁獨創(chuàng)武功。全稱為“無孔不入”、“無所不至”、“無所不為”?！盁o孔不入”乃是向敵人周身百

骸進攻，點他全身各處大穴；“無所不至”點的是敵人周身諸處偏門穴道；“無所不為”不再點穴，專打眼睛、咽喉

、小腹、下陰等人身諸般柔軟之處，陰狠毒辣。此功為楊過以歐陽鋒所授經(jīng)脈逆行的功夫所破。（見金庸《神雕

俠侶》）

【三光奇功】
三光即極光、死光、生光。三光奇功源起于西梁山中女嫗國。行功時運起深功罡氣，呵氣于一塊奇特的金

石之上，即可隨意發(fā)出白色、紅色、黃色三種不同光芒，其光能焚石化血，妙用無窮。（見梁羽生《武當(dāng)一劍》

）

【大手印】
在新派武俠中，常常出現(xiàn)有“大手印”的武功。大手印在梵語中叫“摩訶穆德拉”，意譯為“大印”，相當(dāng)于漢

傳佛教所說的“佛祖心印”。印是印璽，“大印”專指為佛祖所印證的修持心要或心傳。大手印為藏傳佛教嘎舉派密

法的精髓，薩迦派、格魯派也有傳行。

大手印法大致分為三種：一、實住大手印。通過研習(xí)佛教經(jīng)綸，或得師授、明了“真理”之理，依所悟解而

修禪調(diào)心，令與真實相應(yīng)；二、空樂大手印。屬無上瑜伽部法，須經(jīng)灌頂、修寶瓶氣、金剛誦、拙火或雙運道，

漸達氣足心寂，生空、樂不二的禪定感覺；三、光明大手印。此法主要依賴上師的加持而獲得頓悟。這種大手印

是大手印法的“最勝義心傳”，不須以修氣功等為基礎(chǔ)，但修習(xí)者須有上等的素質(zhì)，遇上等的上師。

密宗還有一個術(shù)語叫“手印”。手印又稱“印契”，指雙手所做的各種姿勢。密宗以手印為表示本尊意愿、能

力的一種方式，有如國王的印璽，為權(quán)力、敕令的表示，故稱為印。密宗的手印種類很多，各有其含義和用場，

有手勢語言的意味。手印在瑜伽修習(xí)中，對禪功有素者來說，作為一種表示一定意愿，又與自身經(jīng)絡(luò)相應(yīng)的發(fā)功

信號，有助于內(nèi)氣的發(fā)放及意念作用的成功。所以，“大手印”和“手印”俱是藏傳佛教中的禪功修習(xí)方法，并無武

功的成分，但它們與氣功有聯(lián)系，武俠小說家們于是便臆想出一門厲害的大手印武功。從金庸的武俠小說里出現(xiàn)

的“大手印”武功來看，它是一套凌厲的掌法。

【大迦葉氣罩】
由佛門中的無相神功、般若大能兩者相糅合，形成的一種至奇、至秘、至奧、至絕的功夫。靜式時，布成

一整體氣罩，令敵無隙可乘，其范圍可大可小，隨施者心意變化。遠(yuǎn)至丈外數(shù)尺不定，以施者功力而定；近者可

貼附于體。若一旦聚之于掌，施發(fā)出來則能摧山裂岳，威猛絕倫。大俠楚文狄練成此功后，戰(zhàn)勝七海水田歹毒的

黑骨修羅掌，致使七海水田斃命掌下。（見蕭逸《龍飛杜鵑窩》）

【萬柳飄風(fēng)掌法】
純陽真籍所載神異武功。集各門各派掌法之精華，其中有天山派鎮(zhèn)山掌法龍虎七禽掌中的龍騰虎躍，少林

伏魔十掌中的第十招群鬼伏首，終南派剪牛掌法中的引天吸玉，崆峒派紅帶十式中的第四式春蝶穿楊，昆侖派鎮(zhèn)

山飛虹八腿中的橫掃太平等等。（見金童《赤膽紅顏》）

【萬剮功】
僵尸功的旁支，屬于十分歹毒的邪功。攻擊時掌爪齊施，剎那間可以把對方劈撕成碎片，而發(fā)功人自己可

不受尋常刀劍傷害，寶刀、寶劍也必須等其耗掉三五成真力后才能傷身。搜神公子曾以此功擊傷李宏達。（見云

中岳《紅塵碧玉》）

【萬流同源八大散手】
武林一代奇人太虛子所創(chuàng)武功。他以畢生精力，把自己生平絕學(xué)與各大派系最精辟的招式，從各不相關(guān)的

分立狀態(tài)，融合為一體。每一招式之中，既可以連貫施展，又可單獨運用。楚文狄同一指神魔激斗時，施展萬源

同流八大散手的絕招大牽引、大挪移、大卸御、大回環(huán)、大摔逗等，身動如電，招出如風(fēng)，一招比一招快，一式

比一式猛，令一指神魔這武林第一高手也露出敗象。（見蕭逸《龍飛杜鵑窩》）

【大力金剛掌】
少林武功中最精湛的絕技。本不外傳，但少林寺燒火小工、俗家弟子南宮遠(yuǎn)卻在禪師暗中指點下掌握了其

中的奧秘，在三年一度的中秋比武時，用此功失手擊斃四名師兄，從而引來殺身之禍。（見柳殘陽《南宮少俠傳

》）諸多武俠小說作品中均將之稱為少林絕技，其實少林派武學(xué)中并無此功。

【千蛛萬毒手】
一種歹毒的邪派功夫。練功時其苦難當(dāng)，須以斑斕毒蛛吸食己血，并將蛛毒帶入自己血液中?；ㄖ攵疽罕M

入練功者體內(nèi)，蛛即死去，要再換新蛛。練過一百只花蛛，僅是小成，若要功夫深，便須練過成千上萬只。此功

威力極大，只是練得越深，體內(nèi)毒質(zhì)積得越多，容貌便變得越丑。天鷹教教主殷天正的孫女殷離和她的母親即因

練此功而使美貌變丑。（見金庸《倚天屠龍記》）

【飛龍九式劍法】
獨眼鐵僵尸獨創(chuàng)的一套劍法。威力雖大，招式卻極為簡單。從一元復(fù)始、兩袖清風(fēng)、三陽開泰、四面埋伏

、五福駢臻、六合同春……直到九九歸原，那劍影卻由一而二，由二而三、四、五、六……直到九劍齊飛。前四

招與普通劍法五異，后五招卻全是脫手飛劍，收發(fā)自如，神妙無極。獨眼鐵僵尸將之授與楚文狄。（見蕭逸《龍

飛杜鵑窩》）

【夫妻刀法】
林玉龍與任飛燕夫妻新婚時，一位高僧授此刀法。應(yīng)敵時，二人刀法需陰陽開闔，一進一退，一守一攻，

配合得天衣無縫，應(yīng)敵時便有勝無敗。但林、任二人性情暴躁，不肯互相回護，故發(fā)揮不出這套奇門刀法得威力

。他們又將此刀法授與袁冠南、蕭中慧，這刀法在這對情侶手中才堪稱得人。夫妻刀法C.P有七十二招，每招均

有一個旖旎的名字，如“女貌郎才珠萬斛”、“無教艷質(zhì)為眷屬”、“清風(fēng)引佩下瑤臺”等。（見金庸《鴛鴦刀》）

【天元心法】
武功心法。是一位前輩異人受夠了《天魔寶錄》內(nèi)天魔心法“反筋逆血”變性之苦，后來無意間發(fā)現(xiàn)了桐柏

山中的山腹仙洞，用池中永寒之水，滌去了惡念名心，又飲服了“靈石鐘乳”，恢復(fù)了人性天和，于是坐關(guān)數(shù)十年

，糅合正邪二家之長，悟創(chuàng)出這種“天元心法”。為結(jié)善緣，他就洞中鐘乳石林，添減移置，把一生心血結(jié)晶“天元

心法”蘊藏其中?！疤煸姆ā本哂姓爸L，有速成之利，據(jù)此修習(xí)天魔武功，便不會使心性全變。（見東方英《

武林潮》）

【天龍十七式】
止郊山莊不死神龍龍布詩所創(chuàng)劍法，攻勢凌厲難當(dāng)。尤其是最后的破云四式更是威猛難防。因為是在身形

騰起的同時，便已發(fā)出招式，或攻敵所必救，或封對方之退路，招中套招，環(huán)環(huán)相扣。是以龍布詩能籍此獨步武

林，傲視群雄。神龍弟子南宮平更將此劍法發(fā)揚光大。（見古龍《互花玲》）

【天龍七式】
天龍門獨步武林的絕學(xué)，既是輕功，又可卻敵。發(fā)功之時，伴隨著一聲長嘯，音如龍吟，爾后身體冉冉升

起，雙腿微微擺動，如游龍般在天空任意巡弋，同時可以自上而下攻擊敵人。天龍七式分為潛龍升天、神龍游弋

、云龍?zhí)阶Φ日惺健＃ㄒ姽琵垺队蝹b錄》）

【天罡指】八卦門獨門指法。配合八卦方位施用出來威力無窮。這套指法一出手好似幽靈一般，在空中飄

忽不定，防東西至，防西東至。且多用指緣，指緣所及有似利刃。傅天英曾以此指法與呂飛揚的碎玉十八指較量

，呂飛揚被逼后退，袖口也被戳破一個口。（見蕭逸《金弓女杰》）

【天炫掌】
西域火教中最厲害的邪門陰功，即使對方功力相等能及時運氣反擊，一樣會被它灼傷；如是功力較淺之人

，只要發(fā)覺身上一熱，內(nèi)腑立被灼傷，不出一個時辰，就得火毒攻心而死。（見東方玉《北山驚龍》）

【天女散花】
龍?zhí)斐鹚门Z毒鏢的奇招之一。這鏢乃采用天下奇毒煉成，中藏機關(guān)，一鏢既出，頓化為三，分上、中

、下三路齊攻。三鏢之中，又各分為三，毒鏢從四面八方秘籍而至，憑著發(fā)鏢人的內(nèi)功真力，接鏢的人本事再大

，能躲過前，也躲不過后，能躲過前后，也絕躲不過上、下、左、右、中。中鏢之后，劇毒攻心，輕則血肉模糊

，重則立即死亡。（見曹若冰《九九歸原掌》）

【天遁傳音】
武林奇功之一。練就這種武功的人，能在幾里之外將聲音傳入耳鼓，或交談，或向搏殺中的弟子、同道傳

授機宜。別人只能看出傳音之人的嘴唇微微開闔，卻聽不到聲音。（見梁羽生《云海玉弓緣》）

【天魔解體大法】
一種古怪的邪派內(nèi)功。自殘肢體后，功力反而陡增一倍，但不能持久，用此法后必定元氣大傷。孟七娘、

辛十四姑、宮昭文都曾在臨陣不敵的情況下使用此法。（見梁羽生《鳴鏑風(fēng)云錄》）

【無聲無色劍招】
昆侖派劍法中的絕招。必須兩人同使，二人功力相若，內(nèi)勁相同，當(dāng)劍招使出，勁力恰恰相反，于是兩柄

長劍上所生蕩激之力、破空之聲，一齊相互抵消。故適于夜戰(zhàn)，使對方難以聽聲辨器，不覺間即已白刃加身。昆

侖派掌門何太沖與班淑嫻夫婦在少林寺英雄大會上敗于張無忌之手，竟以此招偷襲正給鮮于通療毒的無忌，無忌

身有護體神功，趨避及時，這兩把長劍便將鮮于通釘死地下。（見金庸《倚天屠龍記》）

【無雙無對 寧氏一劍】
華山派掌門岳不群夫人寧中則為幫助令狐沖制服田伯光的快刀，臨時創(chuàng)出的一個劍招，勢道凌厲，包含華

山派內(nèi)功、劍法的絕詣。岳不群贊為“無雙無對
寧氏一劍”。在劍宗高手謀奪華山派掌門之位時，寧中則以此劍招逼退叢不棄。令狐沖無意中發(fā)現(xiàn)，這一

劍暗合華山前輩的劍意，不過前輩的劍招更為樸實、有力。（見金庸《笑傲江湖》）

【元元玄機劍法】
一代名俠玄機逸士窮半生之力，探百家劍術(shù)之秘苦心所創(chuàng)。雙劍合璧，相反相成，不必預(yù)先與對方練習(xí)配

合，一使開來便自然天衣無縫，互為呼應(yīng)。玄機逸士認(rèn)為，這套劍法有鬼神莫測之機，天下無敵，不可同歸一主

，歸必有禍，因此將它分別授給弟子謝天華、葉盈盈，并嚴(yán)禁他們私自授受。后來，謝天華、葉盈盈又分別傳授

弟子張丹楓和云蕾，他們聯(lián)手對敵，戰(zhàn)無不勝。（見梁羽生《萍蹤俠影錄》）

【云龍三折】
一種輕功，傳為昆侖派絕學(xué)。練成后高縱上躍，矯若游龍，在騰起之勢將竭之時，可以不借助任何物體，

僅憑身形在空中打一回旋，便可立即拔高，如是者再，即可盤旋而上達二三十丈。昆侖派輕功據(jù)傳又有“龍飛九

天”一種，語焉不詳。（見東方玉《紅線俠侶》）

【太素陰功】
厲神君所擅神功，練的是先天陰氣。功力所至能使對手如墜冰窟，配合三刀十三劍使用威力極大。列子所

謂：“太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質(zhì)之始也。”太素陰功比九陰神功等各類純陰之功更高一

層。厲神君將此功傳給楚玉祥。（見東方玉《東方第一劍》）

【反手道】
一種奇門武功。作勢要出左拳，實際上擊出的卻是右拳，一切功夫都與習(xí)常的套數(shù)完全相反。金豹、羅烈

擅反手道。（見古龍《絕不低頭》）

【氣功】
把后天空氣與先天元氣合成一股浩然正氣的功夫；對生命過程實行自我調(diào)節(jié)、自我鍛煉、健身長壽的科學(xué)

。古代稱謂很雜亂，有吐納、導(dǎo)引、煉丹、玄功、靜功、定功、性功、內(nèi)功，以及修道、坐禪、內(nèi)養(yǎng)功和養(yǎng)身功

等?！皻夤Α币辉~，最早見于晉朝許遜《凈明宗教錄》，其中有“氣功闡微”記載。解放前董浩著《肺癆病特殊療養(yǎng)

法
氣功療法》及中華書局《少林拳秘訣》等書中，都提到過“氣功”之詞。但是，直到1953年劉貴珍等編著的

《氣功療法實踐》一書，才對氣功作了完整的解釋，氣功作為正式名詞開始確定和流行起來。

一般認(rèn)為，氣功在商朝時即已產(chǎn)生。到了春秋戰(zhàn)國時期，氣功已經(jīng)形成一定的理論體系，道、儒、醫(yī)各家

都研究生命運動的規(guī)律，提出自己的主張。佛教傳入我國后，佛教哲學(xué)中關(guān)于宇宙以及人的生命理論和我國古代

性命之學(xué)相結(jié)合，佛教傳統(tǒng)的修持方法和我國古代氣功的修身養(yǎng)性相結(jié)合，從而在理論和實踐上推動了氣功科學(xué)

的發(fā)展。

一般而言，氣功可分兩種，即養(yǎng)氣與煉氣。養(yǎng)氣就是道家靜坐功夫，把氣運在丹田，使之凝聚不散，不讓

身外景物誘導(dǎo)而外泄。煉氣乃以運行為主。如拳術(shù)家在練拳時要用臂力，就把氣運到臂上；用腰力，就把氣運到

腰上；假如四肢百胲都用力時，就把氣運到全身。氣有呼吸的區(qū)別，呼為陽，吸為陰；呼為動，吸為靜；呼為剛

，吸為柔。要把陰陽、剛?cè)?、動靜結(jié)合在一起，才能完成它的作用。氣要運行時，不可逆走，貴當(dāng)順行。如順行

的話，不但臟腑會舒暢，并可快慢自如；倘若逆運的話，內(nèi)部各臟腑就要受到傷害，一些習(xí)練者練岔氣致傷致殘

者時有所見。

古代氣功一般劃分為儒、醫(yī)、道、釋、武術(shù)五大派。儒家氣功以“修身養(yǎng)氣”為目的；醫(yī)家氣功以防病、治

病、保健強身為宗旨；道家氣功講究“身心兼修”、“性命雙修”等；佛家氣功要求“煉心”以求精神解脫，其中入定

派強調(diào)“四大皆空”，參禪派強調(diào)“修身養(yǎng)性”、“普渡眾生”；武術(shù)氣功主要為了鍛煉身體和提高技藝。近年來，有

人依據(jù)氣功功法的特點，將古代氣功歸納為靜功與動功，并劃分為吐納、禪定、存想、周天、導(dǎo)引五大派。吐納

派強調(diào)呼吸鍛煉為主；禪定派強調(diào)意念鍛煉為主，要求思想內(nèi)聯(lián)，靜坐凝心，采取一些不復(fù)雜的方法來集中意念

，一般的靜坐均屬這一派；存想派也強調(diào)意念鍛煉為主，但要求用一種想象幻視到莫種事物；周天派強調(diào)在思想

內(nèi)聯(lián)的基礎(chǔ)上意氣相依，推動內(nèi)氣感覺沿自己體內(nèi)的任、督脈等經(jīng)絡(luò)路線周流，也稱為內(nèi)丹派；導(dǎo)引派強調(diào)以動

功為主，特點是與意氣相結(jié)合的肢體操作，或作為自我按摩。

【少陽神功】
任家武功。任天吾之女任小姐出嫁時作為“嫁妝”帶入揚州谷家，谷嘯風(fēng)又傳給奚玉瑾等。少陽神功平和中

正，威力極大，可抵御修羅陰煞功。梁羽生的武功描述常帶道德色彩，正派人物的武功必定純正，邪派人物的武

功必定陰毒。少陽神功正好象征谷嘯風(fēng)為人的純樸正直。（見梁羽生《鳴鏑風(fēng)云錄》）

【化血刀】
桑家兩大毒功之一，源出三和逸士。發(fā)功時掌心如墨，腥氣四溢，但煉到爐火純青時則和普通的肉掌沒有

區(qū)別。劈掌處賽如刀斫，斫中之處流出的汗中滲有微量血水，血液受毒漸趨枯干，毒素即可迅速蔓延全身，一時

三刻之內(nèi)便要成為人干，死狀慘不忍睹。公孫奇、公孫璞和西門牧野師徒均擅此毒功。（見梁羽生《鳴鏑風(fēng)云錄

》《狂俠天驕魔女》）

【化石神功】
一種十分詭異的武功，功法共分九轉(zhuǎn)，練成后全身如化為鐵石，厲物難傷，無敵天下。化石神功必須是處

女玄陰之體方能修煉，且練功之地必須寒氣襲人。

江小魚在慕容山莊的庫房里，無意中發(fā)現(xiàn)美麗的慕容九妹正在練化石神功，她***裸一絲不掛，坐在

大冰塊上，雙手自腿的外側(cè)彎入腿的內(nèi)側(cè)，抱住了腳，食指點住足心，練的正是化石神功的第三轉(zhuǎn)。墻壁上懸掛

著九張圖，上面分別有化石神功每一轉(zhuǎn)修煉的姿勢和秘訣。聰明、善良的江小魚為了不讓慕容九妹練成這種功夫

，成為冷冰冰無感情的人，乃趁慕容九妹不能說、不能動之機將九幅畫扯下丟進火爐，慕容九妹不解其意對江小

魚懷恨在心，后來竟至要殺江小魚。（見古龍《絕代雙驕》）

【化骨綿掌】
綿掌本為內(nèi)家功夫，流傳于河北、河南等地。其特點是外柔內(nèi)剛，以爆發(fā)勁為主。手法以掌為主，運轉(zhuǎn)舒

展，動作連綿不斷，掌法運行成環(huán)；勁力內(nèi)蓄剛勁，外現(xiàn)綿柔，爆發(fā)迅猛。小說家將之發(fā)展為“化骨綿掌”，是一

種極為難練的陰毒功夫，被化骨綿掌擊中的人開始渾如不覺，但兩個時辰后掌力發(fā)作，全身骨骼會其軟如綿，處

處寸斷，臟腑破裂，慘不堪言，再無救治。毛東珠自蛇島潛入皇宮，先后以此掌害死孝廉皇后、榮親王、端進皇

后等人。（見金庸《鹿鼎記》）

大俠陸小鳳因海難，誤上一個荒島，參與了一場豪賭，一個留著小胡子的花花少爺存心賣弄，以化骨綿掌

將桌子化為絲絲如絮，令陸小鳳吃驚不小。（見古龍《陸小鳳》）

【風(fēng)柱功】
寧王朱空翼野居山洞時發(fā)明的一種練功方法。在洞穴中有個出風(fēng)的氣口，每日丑、寅時刻，有一股高空氣

流形成的罡風(fēng)由東山山巔吹過，山巔上有一處天然屏障，迎住風(fēng)勢，于是那股罡風(fēng)便回旋而下，直入氣口。其力

道足以粉金碎石，人立其間則可培練人身內(nèi)外功力，其功效神奇無比。朱空翼教寇英杰日練此功，果成超一流高

手。（見蕭逸《馬鳴風(fēng)蕭蕭》）

【風(fēng)雷扇法】
風(fēng)雷女俠駱麗春所創(chuàng)的一種以扇風(fēng)打斗之法。她的烏光大扇能使風(fēng)擺楊柳、風(fēng)掃落葉和風(fēng)卷殘云三招，一

招高過一招。尤其風(fēng)字訣中風(fēng)卷殘云一招施展開來，威力出奇，只見扇影翻飛，扇風(fēng)凌厲，聲勢驚人。風(fēng)雷女俠

駱麗春和翻江龍女展鸞英乃是一對武林中怪異的老婦人，是江湖正邪兩道見之均感頭痛的風(fēng)靡九俠中的二位女煞

星。（見云中岳《蓋世俠侶》）

放不下了。。?？催@個/topics/3761/200807/25/2412059,1.html

怎樣練習(xí)太極拳的渾圓樁

太極渾圓樁的練習(xí)方法及階段
太極樁功是太極拳基本功，也是每個習(xí)武之人必修的功夫，我們今天學(xué)習(xí)太極渾圓樁的練習(xí)方法及階段。初學(xué)太極拳要從太極樁功開始，經(jīng)常練習(xí)太極拳的好處是預(yù)防疾病，增強抵抗力，下面一起練習(xí)一下吧!
太極渾圓樁的練習(xí)方法及階段
渾圓樁是一種內(nèi)勁能量入門的基本樁法，健身和益智的效果非常明顯，經(jīng)常練習(xí)能提高身體穩(wěn)定性。
它也是使身體快速松柔下來的重要方法。其姿式以半蹲馬步式為最好，也可以“趟步平走”式，站、坐、臥式均可。到后來，任何一種姿式都可成為內(nèi)功的練習(xí)姿式，稍一感知，人體各部就能處于重力下沉狀態(tài)!但以最自由、最得體、最放松、最舒適、最清靈、沒有任何做作的姿式為最妙——半蹲馬步站式為最妙!
內(nèi)勁能量的修煉過程，就是蓄勁的過程，同時也是“內(nèi)氣”轉(zhuǎn)換為內(nèi)勁的過程。 隨著練功的深入，功力的增加，而出現(xiàn)肩沉、墜肘、氣實丹田、四肢沉重等內(nèi)功現(xiàn)象，并且經(jīng)絡(luò)、神經(jīng)末梢、筋皮細(xì)胞得到清靈激活。后來出現(xiàn)筋骨柔化、腰腹壯實、內(nèi)勁能量波動一致等內(nèi)功渾圓現(xiàn)象。下面以半蹲馬步站式為主要姿式介紹如下。
練習(xí)太極拳是個循序漸進的過程，切不可急于求成，樁功雖然非?？菰锓ξ?，但是能鍛煉強壯的體格。
頭正，面部微笑，眼平視略向下微含，兩耳清靜細(xì)聽，沉肩，墜肘，含胸，撥背，實腹，腋空，襠圓，兩腳相距一肩，腳趾稍扣，腳心稍空，坐胯，半蹲，鼻膝成一線，兩手平抬，離身約一尺，兩腕放松自然下落，十指微張。全身無一不處于最佳的放松自由狀態(tài)，保持最大面積的接觸和體察空氣，使全身每一個皮膚細(xì)胞處在清靈松活柔化的狀態(tài)下，達到無一絲干擾。這種狀態(tài)既可以培養(yǎng)內(nèi)氣又可以合成勁態(tài)能量，而使皮肉細(xì)胞圓實而富有彈性。
趟步平走式，上身所持姿式基本上與半蹲站式相同，不同的是，趟步行走時，兩腳稍張開成“八”字步，身體略直一點，緩慢而行，外形如同鴨子走路，其速度以不破壞“靈靜松活”為度，愈慢愈好!相當(dāng)于邊走路邊練功。
調(diào)息
采用自然呼吸法，不作任何強求，以至于隨它去，有時似乎忘掉呼吸。當(dāng)然后來會自然形成逆腹式呼吸，有的把它稱為，龜吸法或閉吸法或踵吸法或胎吸法等等，但這些是隨著練功深入而自然形成的，不是靠勉強追求而能得到的，所以千萬不可去追求!只要用心練，功到自然成。
初學(xué)太極拳要學(xué)會自然呼吸，將呼吸與動作結(jié)合，可修煉身心，同時還能增強體魄。
調(diào)心
姿式調(diào)整好后，關(guān)鍵的問題是排除亂念，開始入靜。如果有內(nèi)養(yǎng)功作基礎(chǔ)，在修煉內(nèi)功時，調(diào)念就容易多了。若不能入靜，有雜念干擾的話，可在功中默數(shù) 自然數(shù)1、2、3、4、5。以利排除雜念，使人體安靜下來。也可以想象自身置于一 片幽靜山林中，溪水滲滲，綠蔭青青。雜念如同飛鳥，有來必有去，來去隨它，這樣雜念很快也就“不請自走”。有一點雜念，也沒有關(guān)系，不必強行排除!只要沒有亂念、強念就行。
重點要指出的是要想保持功中平靜和提高練功的質(zhì)量，關(guān)鍵還是平時的修心，只有平時不斷地加強道德涵養(yǎng)，心地泰然，無牽無掛，行禪守道，功進才能漸漸達到“身心兩忘”的境地。
樁法修煉中，俞是后來，俞是遵循著“萬事隨緣”、“順其自然”。功中的一切變化要讓其自生自滅，切莫追求速效。只要接受正確的訓(xùn)練，功夫的進展自然在不貪中獲得新的進步，在貪求中不得進步。
整套功的過程，又是禪悟的過程，功與禪同并而進，在禪悟解脫中蕩去思想上的執(zhí)著和妄想，那么新的靈趣和真理，可能在自覺與不自覺中豁然而生，功中由此而出現(xiàn)新的甜趣和新的消息，心胸不斷開朗，思想由此而慢慢擴大至宇宙而無滯。而功夫的每每不斷深平共處五項原則入，身心又會不斷修正，往日的固執(zhí)、糊涂和平庸，也會因此而磨去。對事物的理解和人生的認(rèn)識也會因此而準(zhǔn)確、深入，思想逐步光明而無私。
功夫俞深，禪悟就會俞深，人的理性就會俞強。
從心里和生理角度講，功中大約經(jīng)過以下幾個階段。但各階段之間沒有明顯的區(qū)別而且因人而異，只是為了方便解說而將其形象的分為四個階段。
第一、入門階段
此階段還是以排除雜念和放松入靜為主，使自己不斷地適應(yīng)。開始的`一些變化是身上有麻熱脹痛等反應(yīng)，以及皮膚跳動和自我姿式適應(yīng)調(diào)節(jié)反應(yīng)，還有睡眠加深、食量加大、肌肉酸脹等等，這些都是正常反應(yīng)，不必?fù)?dān)心。接著就是“體能轉(zhuǎn)換現(xiàn)象”，即“內(nèi)氣”轉(zhuǎn)化為內(nèi)勁的過程。進而出現(xiàn)“骨肉分離”現(xiàn)象和四肢有欲墜之感，這些都是勁態(tài)能量出現(xiàn)的正常反應(yīng)。此時習(xí)者應(yīng)該“堅定信念，竭誠以求”，有“一往無前”“百牛拉之不回頭之決心”。
這時，也有少數(shù)人出現(xiàn)頭暈、疲勞、困倦、肌肉酸疼僵直不適感。此時需要調(diào)整心理，調(diào)節(jié)練功時間，以保持舒適為度。過度不適，要停止練功，檢查原因后再練。練功時間，開始時為每天兩遍，早、晚(8點以前、下午更好)各一次，每次以30分鐘左右為度。以后隨著練功深入，時間長了以后，每次時間略減到20分鐘左右，再到后來，每天一兩次，每次約十分鐘左右為度。
第二、靈覺提高階段
隨著練功的深入，各組織器官細(xì)胞的能量在提高，活性增強，繼而全身有輕靈之感，動作速度明顯協(xié)調(diào)靈活。
兩耳有時膨脹，眉宇時有跳動，四肢加重，腰腹?jié)u漸脹實。
此時功中更為清靜，蟲鳴能聞，萬緣漸卸。獨守天地，心癡神活。心中出現(xiàn)“春夏秋冬皆不問，獨成小樓成一統(tǒng)”的感覺，又有“望盡天涯路，至死不回頭”的感覺。心生甜味，自我享受，天趣盎然。
此時若有雜念，亦隨它而去，“自生自滅”。若出現(xiàn)重澀暴滑、亂動、燥熱，則為不良反應(yīng)，應(yīng)進行心理調(diào)整，改進練功質(zhì)量或稍停練。
此時的練功姿式，會有自動調(diào)節(jié)過程，兩手兩腳間的距離會自行調(diào)整而達到合理舒適。身軀的高低也會隨著內(nèi)勁的下沉而稍低或稍高。
第三、精神放大階段
亦即“天人合一”階段。此時“萬事萬物盡收眼底”，頭高齊天，腳踏大地。四心相合相戀相爭(手心腳心)。身軀早已忘卻，人獨悠于天地之外，萬物虛靜，“對鏡無心”。如有它念，亦如同鳥飛，“鳥去影去”，不落蹤跡?；垩畚⒄罩苌恚苌硭商撊缒?，身外一片渾明朗照。四肢相爭，一鼓一蕩，綿綿不息。特別是兩手兩臂之間，絲絲相扣，如磁如鐵，相爭相戀，相吸相斥。
第四、寂定渾圓階段
此時勁態(tài)能量充實，體整如柱，身如鉛灌。兩臂相吸相爭明顯，四肢之間相互爭力。周身渾圓墩厚，身有鐵背銅腰萬擊不壞之感。人虛如無，肉身如換，身外有身!
內(nèi)勁渾圓樁的境界也是無止境的，只要不斷體悟和深入，就會有新的靈趣境界。除非專業(yè)太極專家，否則一般太極愛好者不需過于研究體會渾圓樁的高深境界。只要達到身體基本松柔即可。
練功到最后，渾圓樁可以與氣功“溫?zé)醿?nèi)養(yǎng)”結(jié)合起來，在渾圓中溫養(yǎng)，在溫養(yǎng)中體驗渾圓勁。以修身養(yǎng)性、養(yǎng)生健身為主，這個時候會自然體會到所謂的“閉吸法”“龜吸法”，不求自現(xiàn)。
渾圓勁煉成后，在練太極套路時，就不必去刻意追求松柔功力了，不需要象有些傳統(tǒng)太極那樣，在練套路時仔細(xì)刻意體會太極勁的松柔運行了。在渾圓中習(xí)練太極動作，在動作套路演練過程中保持渾圓勁的存在。
太極拳渾圓樁要領(lǐng)
一、渾元樁動作要領(lǐng)
兩足平行與肩同寬，兩膝微屈，髕骨與足尖呈垂直線，含胸收腹，兩髖內(nèi)收，提肛坐臀，兩臂抬起置于胸前呈一橢圓形，兩手手指相距30cm，頸肌放松，下頷微收，頭頂似一線懸空，兩眼輕閉或露一線之光，口輕合，舌抵上顎，以鼻自然呼吸。
二、渾元樁意念活動
渾元樁意念活動是本功法的核心內(nèi)容，具體要求是內(nèi)視于假借兩個方面，但以內(nèi)視為主，假借為輔。
所謂“內(nèi)視”，是指從手部開始體會熱、脹、麻的感覺，謂之“立意”。將此感覺進一步體會加強就叫“意守”要在意守的基礎(chǔ)上，將熱、脹、麻的感覺引導(dǎo)到前臂、上臂、肩、胸、背、腹、大小腿、足，此過程謂之“用意”，立意、意守、用意統(tǒng)稱為“內(nèi)視”，三者關(guān)系密切，相互為用。
出現(xiàn)熱脹麻的反應(yīng)是練功的第一階段，但全身感覺尚不均衡，一般規(guī)律是上半身比較明顯，下半身則差一些。
此時要用意加強下半身，使全身的感覺達到均衡。此階段可立意于兩足，脹麻感由兩足向上延伸，上下結(jié)合較易呈現(xiàn)全身感覺的均衡，進而就能體會到全身輕松舒適，安逸欣快，雜念減少，物我兩忘，此為第二階段練成。
渾元樁的高級階段，也稱渾圓階段，此階段只要練功者稍一動意，周身即有暖流運行，真氣充沛之感，功夫高深者還可將真氣發(fā)放至體表。
所謂“假借”，即是意念借助外部景物，達到精神放松，心曠神怡之境地，從而與“內(nèi)視”結(jié)合起來，以取得更好的效果。
假借的內(nèi)容如自感身居星空夜靜、空氣清新的草原或幽谷之中，或置身處于細(xì)雨綿綿輕落頭頂，徐徐而下直落足跟，也可想象置身在微波蕩漾，溫度適宜的水中，也可想象置身獨立于一望無際的海邊，并有微風(fēng)吹拂等等。假借要在實踐的基礎(chǔ)上描繪而成，這樣易獲得成功。
“內(nèi)視”與“假借”要結(jié)合使用，一般開始練功可現(xiàn)練假借，并以此安定心神，將自身置于舒適歡欣的境地，接著就進行內(nèi)視。也可先行內(nèi)視，待熱脹麻感出現(xiàn)后，再適當(dāng)配合假借，以免過于集中內(nèi)視。
假借景物要選擇一種，萬莫今天這種，明天那種，以免影響條件反射的形成。假借和內(nèi)視密切聯(lián)系起來，要經(jīng)過一定時間的鍛煉，但每次練功應(yīng)以內(nèi)視為主，假借為輔。
三、正式渾圓樁練法
在過渡樁的基礎(chǔ)上，姿勢不變，意念身前有一彈性十足的大氣柱，就好象商家搞慶典時的那種拱形的東西，我們想著是一根直的，一根彈性很強的氣柱，我全身用勁把它抱住，兩手兩臂抱，兩腿夾，氣柱反彈，橫向反彈，使我兩肘向左右分開，我用勁與之相抗;前后反彈，使我肩胛骨和腕前后撐開，我用勁與之反抗;橫向使我兩膝反彈，向左右撐開，而我同樣與之相抗。“抱不住硬抱”就是這個意思。
需注意，該氣柱是向四面八方，無點不反彈的，也就是我全身抱住，它無處均在反彈，而我同樣無處與之抗衡，使整體處于一個似緊非緊，似松非松，外形不動，而內(nèi)部無處不動的狀態(tài)。此時切切不可使用肌肉之拙力，而均是在意念之引導(dǎo)下形成的一種內(nèi)勁，同時還要保持身體姿勢的絕對正確。形成上下，左右，前后，甚至無處均有的矛盾對掙狀態(tài)，并保持精神意念的集中，不可使勁丟掉。若一分神，則這種狀態(tài)丟掉，又要從頭再來，效果則大打折扣。
松通樁練得好，一抱便能感覺到身前有實質(zhì)性的東西，好象身前確實有那么一個氣柱，有東西，而沒練好的，是幾乎感覺不到的。若有這種感覺，則練習(xí)起來事半功倍。

劉貴珍內(nèi)養(yǎng)功哪里可以學(xué)

劉貴珍內(nèi)養(yǎng)功可以在上海太極拳培訓(xùn)中心學(xué)習(xí)。根據(jù)查詢相關(guān)公開信息顯示，1940年劉貴珍從劉渡舟處學(xué)得此功，受益后經(jīng)過整理，在原唐山氣功療養(yǎng)所，后在北戴河氣功療養(yǎng)院反復(fù)試驗，確有顯著效果，后在全國推廣，目前上海太極拳培訓(xùn)中心開了內(nèi)養(yǎng)功的培訓(xùn)小班。

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