道家氣功運(yùn)氣祛疾的原理

道家修煉，雖能益壽延年，甚至以長(zhǎng)生成仙為最高目標(biāo)，但在修煉過(guò)程中，亦難免不偶患疾病，因而道家非常重視祛疾保健之方。葛洪在回答"為道者可以不病乎？“這一問(wèn)題時(shí)，作了十分精辟的論述，他指出雖然道家善以養(yǎng)生諸術(shù)修煉，可以少生病?！暗季尤碎g者，志不得者，所修無(wú)恒，又苦懈怠不勤，故不得不有疹疾耳……是故古之初為道者，莫不兼修醫(yī)術(shù)，以救近禍焉?！备鸷榕u(píng)那些平庸的道士不知道祛疾治病之方，想求長(zhǎng)生，結(jié)果一旦患病反無(wú)救治。所以十分提倡道士應(yīng)精通醫(yī)學(xué)。（參閱葛洪《抱樸子·雜癥》)而道家對(duì)自身的保健祛疾，多用氣功的方法，自己治療。道醫(yī)大家孫思邈云："大道有盈虛，人事有消長(zhǎng)，養(yǎng)生者宜知自謹(jǐn)導(dǎo)引行氣之方焉。夫百疾之生，以夭其命者，由飲食不節(jié)，不能謹(jǐn)其微也。”也指出修道之人有時(shí)亦不免患病，應(yīng)知治療之法，他亦提出運(yùn)氣自療："若或有疾，則返舌塞喉，嗽液咽津，瞑目?jī)?nèi)視，使心生火，想疾之所在，以火攻之，疾則愈矣。（曾糙《道樞·枕中篇》）歷代許多道家修真之士，多采用導(dǎo)引氣功祛病保健，如《道樞.頤生篇》中,記載了十五位真人運(yùn)功自療的經(jīng)驗(yàn)，敘述了用氣功治療不同疾病的方法，如彭真人徐真人運(yùn)功治愈目疾，劉真人葛真人自療愈腦風(fēng)痛，左真人、王真人治療傷風(fēng)畏寒等。

古代道書(shū)所載，運(yùn)內(nèi)氣自療者較多。唐代道家天隱子司馬承禎在《服氣精義論》中講道：“夫氣之為功也，廣矣妙矣。故天氣下降，則塞暑有四時(shí)之變；地氣上騰，則風(fēng)云有八方之異。兼二儀而為一體者，總形氣于其人，是能存之為家，則神靈儼然；用之于禁，則功效著矣。況以我之心，使我之氣，適我之體，攻我之疾，何往而不愈焉。日服閑居則易為，存使諸有疾痛，皆可按而療之。”這里，深入地分析了氣功療疾之原理。他還講了運(yùn)氣療病的許多作法，如結(jié)合人體穴位行氣治療等。題為華佗所授《太上老君養(yǎng)生訣》中，列出了運(yùn)氣治療寒熱、瘴氣、腳腫、心中冷痛及心、肝、肺、脾、腎等臟器疾病之法，隋代道士京黑先生撰《神仙食氣金柜妙錄）列舉了行氣治三十余種疾患。道家運(yùn)氣治病，早在晉代即已總結(jié)成書(shū)。葛洪《抱樸子·遐覽》有《行氣治病經(jīng)》書(shū)目，可惜該書(shū)已亡佚。運(yùn)用氣功自我治療，于諸多疾患確有療效，特別是慢性疾病。近、現(xiàn)代道醫(yī)及氣功醫(yī)家，在繼承、發(fā)展古代道家氣功治病方面取得了許多重要的成果，對(duì)人體消化、呼吸、血液、生殖等系統(tǒng)及腫瘤等各種病變均有顯著療效，當(dāng)代報(bào)刊對(duì)這方面的報(bào)導(dǎo)甚多。今后當(dāng)更好地整理并推廣道醫(yī)的這一寶貴遺產(chǎn)，使東方文化這一瑰寶在為全球人類(lèi)造福中發(fā)揮更大作用。

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