道家服氣采氣法

道醫(yī)內(nèi)功，實(shí)質(zhì)上是煉氣能量在體內(nèi)的積累。道醫(yī)以氣補(bǔ)充，以保持并不斷增進(jìn)體內(nèi)功力。故服氣、采氣，成為道醫(yī)煉氣養(yǎng)氣之重要方法。服氣即吐故納新之呼吸鍛煉，此為最古老之煉氣功法，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代即為神仙方士所習(xí)練?！冻o·遠(yuǎn)游》中即描述了仙人赤松子服氣："餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽(yáng)而含朝霞；保神明之清澄兮，精氣入而粗穢除?！ㄋ^六氣，即四季及天地玄黃之精氣。《莊子.刻意》所描寫的"吹昀呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申〃即為當(dāng)時(shí)方士服氣形象之寫照。至秦漢之際，服氣之術(shù)已發(fā)展得相當(dāng)成熟，如馬王堆漢墓帛書（卻谷食氣篇）已記載了服氣辟谷之方及鍛煉要領(lǐng)。道教繼承并極大地發(fā)展了服氣法，成為道家修煉之重要方面。道者氣也，道家著述十分重視氣對(duì)人體之重要作用。相傳為華佗授其弟子吳普之《太上老君養(yǎng)生訣》中，即有大量服氣法訣。其論服氣與疾病之關(guān)系云："形者神之主，氣者神之命。是以形神所假，資氣而存。故調(diào)暢四肢，周游六府，茍有壅滯，便即生疾。是故人體虛無，成之者氣。若調(diào)息得所，即諸疾自消；若吐納乖方，乃眾疾咸起。善攝生者，先須知調(diào)氣之法焉。所謂："呼吸生光，期長(zhǎng)壽而樂有喜，斯之謂歟！”道家服氣之方，多與存想結(jié)合，令氣入體，內(nèi)通周游，凝于丹田。道家各流派積累了服氣法眾多，大致可分服內(nèi)氣與服外氣二大類。茲分別簡(jiǎn)介。

所謂服內(nèi)氣，即服體內(nèi)元?dú)?。道家認(rèn)為人體生命之初，元?dú)馊胩?，成人之后，藏于氣海。與口鼻呼吸之氣不同，口鼻之氣為后天氣，元?dú)饧聪忍鞖?。此元?dú)鉃樯驹矗时厣起B(yǎng)攝之?！对企牌吆灐ぴ?dú)庹摗吩疲?人之元?dú)?，得自然寂靜之妙，抱清虛玄妙之體，故能長(zhǎng)生。生命之根，元?dú)馐且?。”《尹真人服元?dú)庑g(shù)》云："夫人身中之元?dú)?，常從口鼻而出。今制之，令不出，便滿丹田。丹田滿即不饑渴，蓋神人矣！是故人之始胎，不飲不啄，……出入無息，即元?dú)鈴?fù)……長(zhǎng)生之道機(jī)也?！币蚨鴥?nèi)服元?dú)?，亦即煉先天之氣。?dāng)使氣沉丹田，意守氣海。如《服元?dú)夥ā吩疲?服元?dú)庥跉夂！夂Ｕ?，是受氣之初，傳形之始，?dāng)臍下三寸是也?！眱?nèi)服元?dú)庵唧w方法，諸家論說頗多，如唐初幻真先生編著之（幻真先生服內(nèi)元?dú)庠E》即收入服氣法15種。唐代著名道教養(yǎng)煉家桑榆子評(píng)注之《延陵先生集新舊服氣經(jīng)》，亦收入多家服氣法訣。(上二書均見(道藏）570冊(cè)）大抵內(nèi)服之氣,一為意守，意守氣海（下丹田）；一為咽氣，一為閉氣；一為存想。如唐開元時(shí)著名道士申元之所傳《申天師服氣要訣）:"取半夜之后，五更已來，睡覺后，以水漱口。仰臥，伸手足，徐徐吐氣，一二十度。候谷氣消盡，心靜定后，即閉氣，忘情，將心在臍下丹田氣海之中，寂然不動(dòng)，則咽氣，三兩度，便閉氣，使心送向丹田中；漸覺氣作聲。待氣行訖，又開口吐氣，徐徐；又閉口而咽之。如是之二十度，皆依前法。覺氣飽，即冥心忘情，清息萬(wàn)慮。久久習(xí)之，覺口中津液甘香，食即有味，是其候也。凡欲行此道，先須忘身忘本，守元抱一，兀然久之，澄定而入。玄妙之要，在于此也。"（《云笈七簽）卷59《諸家氣法》申天師之法訣簡(jiǎn)明可行，可見服氣法之大概。

為加強(qiáng)內(nèi)臟器官鍛煉，道家還創(chuàng)造了針對(duì)不同臟器采取不同的服氣法。大致為宋代道門所著《太上養(yǎng)生胎息氣經(jīng)》對(duì)人體內(nèi)臟之特點(diǎn)、功能及服氣法有具體記載，其法摘引如下：

肺臟：用哂（息）為瀉，呼為補(bǔ)，夫肺兌之氣，金之精，其氣白……肺合大腸，上主鼻。多怖懼，魄離肺也，不耐寒。肺薄,顏色鮮白。肺無他病，大腸鳴，氣擁也。頻噓不詳。立秋日平旦，面正西坐，鳴天鼓七通，飲玉泉漿三咽，瞑目，正思兌宮白氣入口，吞之三，則童神安，百殃不能殃，兵刃不能害。延年益壽，謂補(bǔ)瀉神氣，安息靈魂。

心臟：用呵為瀉，噓為補(bǔ)。夫心者離之氣，火之精，其色赤。心合小腸，主血脈，上主舌，血擁驚，舌不知味，心亂，多噓。立夏曰平旦，面向南端坐，叩金梁九通，漱立泉三咽，精思注想，吸離宮赤氣入口，三吞，以補(bǔ)靈府離玉女，神平體安，百殃不害，神至靈也。

肝臟：用噓為瀉，吹為補(bǔ)。夫肝震之氣，木之精，其色青……肝合乎腠理，上主目，目熱肝傷也。肝立春用事，含春精氣，萬(wàn)物繁茂順陽(yáng)之道。立春日，當(dāng)以寅時(shí)，面向東平坐，叩齒三通，閉氣七息，吸震宮青氣，三吞之，致二童肝養(yǎng)精之妙也。

脾臟：用呼為瀉，呵為補(bǔ)。夫脾者坤之氣，土之精，其色黃……合太陰，上主口，顏色濕潤(rùn)，無他也。脾無定位，寄王四季，各一十八日。清旦正坐，中宮禁忌,?五息，鳴天鼓七，吸中宮黃氣入口吞之，飲玉醴以致其妙?！嫦肴A池飲玉液，和氣相勝，百脈調(diào)暢，j閉息精源，含真卻老，此名守真長(zhǎng)生秘訣。

腎臟：用吹為瀉，泗為補(bǔ)。夫腎主精，坎之氣，其色黑，其像圓，一名而曲……萬(wàn)物治其精，順其志，全其真，合乎太清。腎合骨，上主耳。腰不能伸，腎冷。立冬日，面向北，平旦，坐，鳴金梁五通，飲玉泉三，吸玄宮黑氣吞之，以至玉童之饌。神和體平，而能長(zhǎng)生矣。

膽臟：用嘻為瀉，噓為補(bǔ)。夫膽金之精，水之氣，其色青。膽合膀胱……常以孟日，端坐，正思北玄，吸黑氣入口九，吞飲玉泉之漿，氣之致也。

以上道家內(nèi)臟服氣法。道醫(yī)治病，常針對(duì)患者臟器病變以相應(yīng)之氣療之，故內(nèi)臟服氣之鍛煉，至為重要。

服外氣，為道家服氣修煉之又一體系。所謂外氣，謂日月星辰云霧以及草木山石之精華。服外氣法之歷史淵源最早，先秦文獻(xiàn)已有許多服外氣之記載，為最古老的長(zhǎng)生修仙之術(shù)。道家之服內(nèi)氣法則遠(yuǎn)較外氣法為遲。大致魏晉之時(shí)，內(nèi)煉興起，道家遂多倡內(nèi)服元?dú)?，但服外氣仍為修煉重要方法，道書多有記載，擇其要簡(jiǎn)介之。

日月為太陽(yáng)太陰，光照環(huán)宇，道家服氣首重日精月華。南北朝道教典籍《上清握中訣》中有《服日氣法》：“平旦伺日初出，乃對(duì)日叩齒九通。心呼：‘日魂珠景，照韜綠映，回霞赤童，玄炎飆像?！在つ?，握固，存日中五色流霞，皆來接身。下至兩足，上至頭頂。又令光霞中有紫氣，如目童，累數(shù)十重，與五色俱來，入口吞之，四十五咽氣。又咽液九過，叩齒九通?！薄斗戮ā吩疲?伺月初出，對(duì)月，叩齒十通。心呼：’月魄暖蕭，芬艷翳寥，婉虛靈蘭，郁華結(jié)翹，淳金清瑩，兄容臺(tái)標(biāo)。'仍冥目，握固，存日中五色流精皆來接身，下至兩足，上至頭頂。又令光精中有黃氣如目童數(shù)十重，與五色俱來，入口吞之，五十咽氣。又咽液十過，叩齒十通?！鄙鲜龉Ψㄖ芯幸饽畲嫦?、咒誦之運(yùn)用，為南北朝上清派道教修煉功法。該書中還有《服曰芒法》、《服月芒法》、《服三氣法》等。至唐宋，服外氣法亦有較多運(yùn)用，宋·曾糙《道樞.眾妙篇》有吞日月氣方法："至游子曰：善乎！上清紫文之言，曰吞日月之氣與其光焉，是為赤丹金精不景水母者也。其法：于日之出也，東向，扣吾齒者九，瞑目握固，而想五色之流霞、俱入于口。于目之出也，西向，扣齒者十，瞑目握固，而想其中五色精光，俱入于口。月光之中，有黃氣，其目之瞳是為飛黃月華，玉胞之精。吾能修此，則奔入于日月為仙矣！”可知唐宋之服日、月氣法與魏晉基本相同。

古道家修煉，多于深山叢林之中，經(jīng)常云霧繚繞，而云霧亦被視為山川大地之精氣，加以采取服用?！渡锨逦罩性E》中有服霧法，宋代道士至游子曾糙撰《道樞》一書有《服霧篇》，贊美服霧氣為："天地之精，散而為霧。餌其英華，形可以駐?！痹疲?霧者，山澤華精，金石之盈氣也。久服之，能散形入空，與云合體矣〃，這不免有些神學(xué)的夸張。其法是："平旦之初，坐臥任己，先瞑其目，內(nèi)觀五臟，而后口出呼氣二十有四過，目見五色之氣，繞纏乎尺宅之上，納乎玉池之中者五十過，咽津者亦如之。”

道家修煉之又一重要功法曰采氣。采氣者，為采取天地曰月之精氣，以培補(bǔ)自身元?dú)庥糜谛逕捴椒?。采氣與服氣之別，在于服氣以口鼻呼吸吞咽外氣為主，而采氣，除以口鼻吸引吞咽外，更以手掌、頭頂乃至軀體其它部位采集汲收外氣，其法仍多以存思、導(dǎo)引相配合。道家太極門秘傳多種采氣功法，其"掌指采氣法〃為較簡(jiǎn)易之基礎(chǔ)功。主要作法為：雙臂上舉，掌指指天，以意引氣達(dá)指掌向天發(fā)氣。自覺氣已至空，即以意采回，使氣順指掌歸流腹中。如覺外氣貫指，循臂而下丹田，清涼內(nèi)透，便為得氣之兆。引之導(dǎo)之，氣來如浪，填滿胸腹。此時(shí)氣可充實(shí)體內(nèi)元?dú)?，以為布?xì)獐熂仓谩?/p>

道家有采日精月華之功，可分別采日精或月華，之后，亦可日精月華同采。《道家·七步塵技》載秘傳〃日精功”于月初升時(shí)分采吸初日分光芒，謂之“生光〃。又于日中時(shí)或夏令三伏時(shí)采吸中日分光芒，謂之“伏光〃。于日落之曰采吸末日分光芒，謂之“金光〃?！吧狻ㄉ?yáng)，“伏光〃壯陽(yáng)，“金光〃養(yǎng)陽(yáng)，皆有助陽(yáng)氣養(yǎng)煉。道家"月華功〃法，先置盆水，對(duì)月映影，雙目凝視盆中月，存額前亦出清月一輪，明凈清沏，天上，盆中及額前三月漸合為一，渾然溶融于一片涼輝之中，身心渾圓。此功修煉到垂目即得月時(shí)，可進(jìn)而煉采月華。面月而坐，凝目納月之光，引之入身，久之，月華源源而入，自覺通體光明清涼，與月融為一。至此功成。此月華屬陰，以治熱性疾病，對(duì)坐相照，患者即感清涼而病愈。

日精、月華同時(shí)采之法，于日落月升之際，日月交光之時(shí)采之。其法有二，一為先面日，微含其目，引日光華自目入腹。七度之后，轉(zhuǎn)身面月，亦引月華由目入體。八度之后，再轉(zhuǎn)身攝日精，如此往復(fù)，至日落止。別一法為雙手左右采煉法：直立，雙掌心左右伸出，左向日，右對(duì)月，雙掌同時(shí)導(dǎo)日精月華入腹。左掌微溫之氣入左腹，右掌清涼之氣入右腹。日落后，雙手分按左右腹使陰陽(yáng)調(diào)合，溶融一體。此外，道家還有采樹木靈石精華之功，其基本原理與采日精、月華大體相似，惟采集之際，應(yīng)注意選擇松柏等靈正之氣，此不贅述。

本人第一次辟谷，請(qǐng)問提前需要準(zhǔn)備什么，過程要注意什么？

準(zhǔn)備：辟谷不同斷食，開始前要做好深入全面的學(xué)習(xí)了解辟谷養(yǎng)生常識(shí)的準(zhǔn)備，還有充分的心理準(zhǔn)備和生理準(zhǔn)備。心態(tài)上，第一次辟谷的人，不可操之過急，不可過于強(qiáng)調(diào)要達(dá)到的效果，三到五天為宜。

注意：辟谷一定要有老師指導(dǎo)下進(jìn)行服氣、吞氣、靜坐冥想，吸收能量，才是辟谷養(yǎng)生的核心，否則沒有能量作保證，就會(huì)出現(xiàn)副作用，或者沒有辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師，容易出現(xiàn)不良反應(yīng)。

辟谷期間，大多數(shù)人都有氣沖病灶反應(yīng)，這是中醫(yī)所講，正邪相博，表面上病會(huì)有加重現(xiàn)象，或把隱藏的病，曾經(jīng)沒有治愈的病激發(fā)出來，出現(xiàn)這種現(xiàn)象時(shí)要正確理解，不要害怕。有此反應(yīng)是身體好，氣感強(qiáng)、祛病快的表現(xiàn)。

一般辟谷養(yǎng)生，過程中身上各處，口，腋下，會(huì)有異臭，排便稀或幾天不排便，都是正?，F(xiàn)象，一般辟谷腹瀉是不用藥調(diào)治的，毒氣排光自然腹瀉就會(huì)停止，毒素清理之后，將很快轉(zhuǎn)為正常。

擴(kuò)展資料:

辟谷養(yǎng)生，是通過心能量養(yǎng)生啟動(dòng)和開發(fā)，同時(shí)運(yùn)用自然催眠等方式讓受試者進(jìn)入不進(jìn)食物，只喝水，在身心放松作用下，調(diào)節(jié)全身身心，清除體內(nèi)垃圾，排除體內(nèi)毒素，培充人體正氣，達(dá)到養(yǎng)生，開智，開發(fā)人體潛能一種方法。

辟谷又稱“卻谷”、“斷谷”、“絕谷”、“休糧”、“絕?！钡燃床怀晕骞?，而是食”氣“，接收心能量。過去道家當(dāng)做修煉成仙的一種方法，而今是辟谷養(yǎng)生師運(yùn)用心能量來修養(yǎng)身心。記載：“大道辟谷除了自我暗示，更需要服氣和心能量養(yǎng)生導(dǎo)引師的心能量啟動(dòng)等方法達(dá)到自然辟谷的目的。”

辟谷，中國(guó)道家的一種傳統(tǒng)修行和養(yǎng)生長(zhǎng)壽之法，源于先秦，盛行于唐朝，在中國(guó)已有千年的歷史。辟谷最早記載于《莊子?逍遙游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外......”

其中《大戴禮記?易本命》說：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神?！?，更是辟谷最早的理論依據(jù)。

用通俗的話講，辟谷就是通過在一段時(shí)間內(nèi)不吃五谷，但需要通過道家獨(dú)特的服氣方法獲取能量，達(dá)到排除體內(nèi)積穢，調(diào)整人體代謝系統(tǒng)，從而改善人體內(nèi)環(huán)境，提升自身免疫力和自愈力的養(yǎng)生方法。

物質(zhì)的極大豐富，長(zhǎng)期的飲食過飽、過寒涼、過肉葷，帶給我們身體的卻是代謝失衡，血壓、血糖、血脂、尿酸、膽固醇等指標(biāo)的偏高，在國(guó)內(nèi)乃至全世界大面積爆發(fā)。我們的身體，我們的臟腑器官，長(zhǎng)時(shí)間的工作也需要休息和養(yǎng)護(hù)。

而辟谷期間，不食五谷，通過道家采氣方法獲取能量，給身體一次調(diào)整的機(jī)會(huì)，給各臟腑器官一次休整的時(shí)機(jī)。

參考資料:

辟谷養(yǎng)生-

養(yǎng)生辟谷師課程

一 禪修辟谷養(yǎng)生課程有些什么好處

辟谷在改善人們眾多不良習(xí)慣，強(qiáng)健體魄的同時(shí)，更能增強(qiáng)人自身的體質(zhì)，這正如自然界的蛇、龜食量并不大的動(dòng)物，壽命卻是極長(zhǎng)。長(zhǎng)沙周邊的可以去上海交大新儒商長(zhǎng)沙站報(bào)名。

二 考取了辟谷養(yǎng)生師資格證以后，都有哪些好處

國(guó)家沒有辟谷養(yǎng)生師職業(yè)資格，所謂的“辟谷養(yǎng)生師”資格證是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)自己印的。

三 國(guó)家注冊(cè)辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師證書，如何考

你是辟谷吧上看看，那上面有專門介紹帖子。也可以搜索喝風(fēng)論壇，上面都有介紹

四 辟谷養(yǎng)生的具體方法
需要辟谷導(dǎo)抄師通過特定的方法加以指導(dǎo)即可輕松進(jìn)入辟谷狀態(tài)。
首先，需要打開人體陰性的能量系統(tǒng)，即人體中脈系統(tǒng)，開中脈是人快速進(jìn)入辟谷狀態(tài)必經(jīng)的第一步，因?yàn)橹忻}是人體能量系統(tǒng)，陰性的能量需經(jīng)過中脈進(jìn)入人體并為人體所用。
其次，必須學(xué)會(huì)道家采氣的方法，學(xué)會(huì)通過意念和觀想從大自然獲取人體所需能量。辟谷期間一定要堅(jiān)持每天采氣，每次采氣49下，直至胃部有微熱感和飽腹感為宜。
國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了越來越多的辟谷養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)，玄撒健康是弘揚(yáng)正統(tǒng)道家養(yǎng)生功法的高品質(zhì)平臺(tái)，創(chuàng)建了國(guó)內(nèi)知名的“郭連杰辟谷”、“哲龍強(qiáng)腎功”等道醫(yī)品牌，國(guó)家高級(jí)辟谷指導(dǎo)師郭連杰老師、國(guó)內(nèi)最知名的性力養(yǎng)生專家哲龍老師帶領(lǐng)師資團(tuán)隊(duì)以道家養(yǎng)生功法為核心，教授道家正宗辟谷術(shù)、道家秘傳胎息法、道家性命雙修強(qiáng)腎功、道家正統(tǒng)丹道等養(yǎng)生課程。
更多問題請(qǐng)咨詢玄撒健康客服！

五 哪家辟谷養(yǎng)生培訓(xùn)機(jī)構(gòu)好

聚蓮辟谷養(yǎng)生培訓(xùn)機(jī)構(gòu)比較好，他們?cè)凇爸袊?guó)天然氧吧”稱號(hào)的羅浮山，可以呼吸到更多的負(fù)氧離子空氣，有利健康。他們練的是禪定辟谷，教授老師是桑登嘉波禪師曾經(jīng)一次辟谷200多天，被藏傳佛教譽(yù)為禪定王。

六 辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師證書有用嗎沒有辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師證可以開班嗎

辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師復(fù)是有用的，是制對(duì)自己學(xué)習(xí)技能的一項(xiàng)證明。現(xiàn)在由辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師由原來的職業(yè)資格培訓(xùn)轉(zhuǎn)為職業(yè)技能培訓(xùn)，可見國(guó)家層面上對(duì)于傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的轉(zhuǎn)變。
在健康發(fā)展，尤其是“一帶一路”中醫(yī)推廣上，技能更顯重要。

現(xiàn)在一般人沒有辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師也能開班，不過給人感覺還是不怎么正規(guī)。（個(gè)人觀點(diǎn)，僅供參考）

七 辟谷養(yǎng)生有什么具體的方法

辟谷養(yǎng)生，是通過心能量啟動(dòng)和開發(fā)，同時(shí)運(yùn)用自然催眠等方式讓受試者進(jìn)入不進(jìn)食物，只喝水，在身心放松作用下，調(diào)節(jié)全身身心，清除體內(nèi)垃圾，排除體內(nèi)毒素，培充人體正氣，達(dá)到養(yǎng)生，開智，開發(fā)人體潛能一種方法。辟谷又稱“卻谷”、“斷谷”、“絕谷”、“休糧”、“絕粒”等即不吃五谷，而是食”氣“，接收心能量。過去道家當(dāng)做修煉成仙的一種方法，而今是辟谷養(yǎng)生師運(yùn)用心能量來修養(yǎng)身心。記載：“辟谷除了自我暗示，更需要服氣等方法的練習(xí)?！?br>辟谷養(yǎng)生雖然是一種好方法，如果不通過正確的方法，容易出現(xiàn)不良反應(yīng)，或者其它事故。

辟谷養(yǎng)生，是通過運(yùn)用道家、古代醫(yī)家的辟谷養(yǎng)生秘法，讓顧客進(jìn)入不餓不渴的狀態(tài)。不餓就不進(jìn)食或吃一些能量丹和辟谷丹。因在辟谷養(yǎng)生狀態(tài)下通過能量催眠開啟了人體的潛能，進(jìn)入了陰性的消化系統(tǒng)，能自動(dòng)的在暫時(shí)間內(nèi)吸收自然能量和微量原素，自動(dòng)補(bǔ)充人體在辟谷期間的營(yíng)養(yǎng)所需，不會(huì)出現(xiàn)頭暈眼花現(xiàn)象。
由于充分讓人體陽(yáng)性消化功能休息，
讓我們陰性消化功能啟動(dòng)吸收能量，維護(hù)人體所需要的能量，這猶如龜蛇等動(dòng)物冬眠狀態(tài)一樣，不吃不喝，卻能健康生存下來。
很多人也都嘗試過不饑餓療法，卻有饑餓感。所以不通過特殊處理而自己辟谷的人，感覺非常吃力，饑餓難受，異常疲倦，有氣無力，頭昏眼花;沒有通過特殊的能量修煉，沒有能量作保證和補(bǔ)充，不知道吸收自然能量方法，不懂得內(nèi)養(yǎng)精神，采氣，吞服靈氣，不知道激發(fā)人體潛能和激活生理功能，調(diào)動(dòng)信念力，自己辟谷忍受不住強(qiáng)烈的饑餓感，這是實(shí)施的是斷食療法。這與辟谷養(yǎng)生是完全不同的兩個(gè)概念。

辟谷養(yǎng)生是通過特殊的訓(xùn)練方法和打通人體與自然的通道，吸取自然精華能量，增補(bǔ)人體元?dú)夂蜌庋约案鞣N微量元素，從而維持人體生命所需要的能量，進(jìn)而全面調(diào)節(jié)人體生理功能和病理系統(tǒng)，獲得健康人生。

在家斷食自己操作，不知道吸入能量的通道和機(jī)關(guān)，也不會(huì)運(yùn)用方法補(bǔ)充能量，人體在沒有食物和空腹?fàn)顟B(tài)就會(huì)造成機(jī)體失衡，出現(xiàn)乏力，頭昏眼花等現(xiàn)象，不僅無法長(zhǎng)期的堅(jiān)持，也不能養(yǎng)生調(diào)病，而且還會(huì)紊亂生理功能而致病，故而跟專業(yè)的辟谷養(yǎng)生師指導(dǎo)下進(jìn)行辟谷養(yǎng)生減肥，功效簡(jiǎn)直就是天壤之別。

尤其是通過心能量貼和點(diǎn)穴封穴手法，本身帶有高能量，以及人體生命信息密碼，融入體內(nèi)后就能促進(jìn)脂肪分解，脂肪分解后變成糖補(bǔ)充到血液當(dāng)中，人就不會(huì)產(chǎn)生饑餓的感覺。
1、辟谷養(yǎng)生與饑餓有本質(zhì)區(qū)別，所以辟谷一定要有正確的指導(dǎo)下進(jìn)行服氣、吞氣、 *** 冥想，吸收能
辟谷養(yǎng)生書刊量，才是辟谷養(yǎng)生的核心，否則沒有能量作保證，就會(huì)出現(xiàn)副作用，或者沒有辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師，容易出現(xiàn)不良反應(yīng)，或者出現(xiàn)不良的事故，導(dǎo)致不安全因素。
2、辟谷養(yǎng)生，應(yīng)該循序漸進(jìn)，不可操之過急，要根據(jù)不同人的實(shí)際情況制定辟谷養(yǎng)生方案，切不可能一概而論。也就是說辟谷養(yǎng)生由淺入深，逐漸提高的，要確定辟谷養(yǎng)生的時(shí)間長(zhǎng)短要量力而行，比如開始三天、五天、七天等，讓自己有個(gè)適應(yīng)的過程，當(dāng)然一些特殊的只能現(xiàn)場(chǎng)隨機(jī)而變。

3、低層次的辟谷養(yǎng)生可吃點(diǎn)水果、蜂蜜之類的進(jìn)行調(diào)節(jié);高級(jí)的辟谷養(yǎng)生，或者是辟谷減肥，要根據(jù)不同的身體壯況，決定是全辟谷，還是半辟谷。

4、辟谷養(yǎng)生三天之后，或者更長(zhǎng)的時(shí)間。高血壓患者，練習(xí)者要盡量避免長(zhǎng)時(shí)間下蹲，如下蹲后應(yīng)慢慢立起，睡在床上也要慢慢的起來，不要急速爬起，過分劇烈的動(dòng)作也要避免，以便造成體力不支，或者頭暈等現(xiàn)象。

5、辟谷養(yǎng)生期間，不同的人有不同的反應(yīng)，有舌苔變厚，口中發(fā)苦、發(fā)澀，口臭，皮膚可能也會(huì)有酸臭味,還有的腋下或其它地方有異味，臭味，小便變黃變濁，面色暗淡，無大便(尤其是全辟谷有的四天也不會(huì)排便)或拉稀便如醬油狀、柏油狀，甚至奇臭，還有的帶膿血，這些都是正?，F(xiàn)象，是身體排毒的表現(xiàn)。如果原來便秘者可多喝水加蘋果，或蜂蜜，特殊的時(shí)候可以服點(diǎn)瀉藥以求把宿疾瀉掉，一般辟谷養(yǎng)生，腹瀉是不用藥調(diào)治的，毒氣排光自然腹瀉就會(huì)停止，毒素清理之后，將很快轉(zhuǎn)為正常。

6、辟谷期間，大多數(shù)人都有氣沖病灶反應(yīng)，這是中醫(yī)所講，正邪相博，表面上病會(huì)有加重現(xiàn)象，或把隱藏的病，曾經(jīng)沒有治愈的病激發(fā)出來，出現(xiàn)這種現(xiàn)象時(shí)要正確理解，不要害怕。有此反應(yīng)是身體好，氣感強(qiáng)、祛病快的表現(xiàn)。氣沖病灶的現(xiàn)象有的明顯，有的不明顯，沖過之后病情將會(huì)進(jìn)一步好轉(zhuǎn)或徹底治愈。同時(shí)辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師也要及時(shí)據(jù)辟谷者出現(xiàn)的現(xiàn)象，多觀察。辟谷者也要隨時(shí)把自己的情況反映給辟谷指導(dǎo)師，以便正確及時(shí)處理。

7、最好在晚上10時(shí)正結(jié)束所有活動(dòng)，或進(jìn)少量水果，到了10：30就打坐，聚集能量，吸收自然之氣。利用心理能量，進(jìn)行放松身心，觀想和意念不要強(qiáng)求，順其自然，也可想也可不想，打坐采氣時(shí)間長(zhǎng)短因人而已。打坐感覺可能很明顯，有的人自然辟谷時(shí)還無氣感，這時(shí)才有氣感。

8、恢復(fù)飲食后不要馬上進(jìn)補(bǔ)，中期要有三至五天的恢復(fù)期后才可正常飲食，進(jìn)補(bǔ)也要七天后為宜。辟谷養(yǎng)生期間禁止性生活，不要過于劇烈運(yùn)動(dòng)，在辟谷養(yǎng)生后復(fù)食期也要暫時(shí)停止性生活。

9、辟谷者心情要保持樂觀豁達(dá)，心平氣和，整個(gè)辟谷養(yǎng)生期間都要保持心情舒暢，情緒穩(wěn)定，尤其不能生氣。

10、辟谷養(yǎng)生開始三天，由于習(xí)慣性的動(dòng)作，少數(shù)人有饑餓或難受，或有疲乏感;四天之后，人體就比較輕快，也沒有饑餓或難受的反應(yīng)了，而且還會(huì)輕松，沒有進(jìn)食的欲望了。此時(shí)就能感受到能量源源不斷的進(jìn)入體內(nèi)，身體也變得輕盈。

八 自然辟谷的介紹

自然辟谷一書是自然養(yǎng)生專家；中國(guó)辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師職業(yè)培訓(xùn)項(xiàng)目課程發(fā)起人；自回然答辟谷和自然養(yǎng)生專家；自然健康文化和心能量養(yǎng)生創(chuàng)始人劉昕明著的自然辟谷養(yǎng)生教材。其中通用辟谷減肥，辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師的一本教材，其內(nèi)容豐富、方法精妙、見解獨(dú)特、無論對(duì)初學(xué)習(xí)者還是具有豐富經(jīng)驗(yàn)的辟谷養(yǎng)生師都有極大的幫助和收藏價(jià)值。自然辟谷教材具有特殊的辟谷養(yǎng)生的知識(shí)，是辟谷養(yǎng)生師在平時(shí)指導(dǎo)他人辟谷中出現(xiàn)疑難問題給予解答完善。因此，自然辟谷一書在這2011年7月起，自然辟谷被中國(guó)就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心指定為主要辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師職業(yè)培訓(xùn)教材，劉昕明指定為辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師（高級(jí)、師資）職業(yè)培訓(xùn)老師。辟谷養(yǎng)生師通過正規(guī)培訓(xùn)后，證書由中國(guó)就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心統(tǒng)一頒發(fā)電子版本的職業(yè)培訓(xùn)證書，證書全國(guó)通用，代表通過正規(guī)化的辟谷養(yǎng)生師職業(yè)培訓(xùn)。

九 請(qǐng)問禪修辟谷養(yǎng)生課程在哪里可以報(bào)名學(xué)習(xí)

上海交通大學(xué)國(guó)學(xué)智慧長(zhǎng)沙教學(xué)中心就有禪修辟谷養(yǎng)生課程

樸道書院談辟谷（四）：揭秘辟谷而不餓的秘訣是什么？

辟谷服氣，亦名食氣，或以代谷，或以健身?！肚f子·逍遙游》：“藐姑射之山，有神人居焉，……不食五谷，吸風(fēng)飲露”。

按道家之服氣辟谷，不等于絕食，亦不等于動(dòng)物冬眠。絕食者，毫無“收入”。冬眠者只有“支出”。服氣辟谷者，雖不食精質(zhì)有形之物，卻在食精微無形之氣。亦不處于冬眠狀態(tài)。故服氣辟谷者，乃以氣代谷。

服氣后，當(dāng)以精神體力轉(zhuǎn)佳，不覺饑餓，不思飲食為準(zhǔn)，而非勉強(qiáng)忍饑不食，如饑腸轆轆，頭暈心慌，四肢無力，仍強(qiáng)忍不食，則屬絕食，非服氣辟谷。絕食則有害健康，甚至危及生命。至于印度瑜伽功者之短期斷食，意在清滌腸胃。身體健康者，如斷三五日，亦堪忍受；至斷數(shù)十天者，則須有相當(dāng)功力及明師指導(dǎo)，不能貿(mào)然自試。

辟谷者首先要服氣，所以我們講服氣辟谷。時(shí)下很多人往往只講辟谷不講服氣，古時(shí)修煉之人行辟谷之術(shù)當(dāng)先行服氣之術(shù)，關(guān)于服氣道教的很多古典經(jīng)籍都有記載，就服氣術(shù)本身而言大致可分為三類：

一種是我們常說的采氣，如頭頂心百會(huì)穴采氣，腳心涌泉穴采氣，手心勞宮穴采氣等等或者靜坐調(diào)息用鼻吸氣引氣慢慢下咽；另外一種是形體采氣，這是一種高級(jí)的整體性的采氣；還有一種就是古時(shí)行辟谷之術(shù)主要常用的采氣法，叫做吞納采氣或吞納咽氣。這是一種仿效龜蛇咽氣，通過口把氣快速吞納、吞咽服食進(jìn)丹田或者胃的特殊納氣法。

一般人只知道辟谷，不知服氣，這是極不正確的，自古以來，辟谷與服氣是不可分割的。辟谷者要減少消耗，盡量不做劇烈運(yùn)動(dòng)；要清心寡欲;保持情緒穩(wěn)定，不吸煙不喝酒;少說話，盡量把俗事放下，讓自己的心靜下來，去體會(huì)人與自然融合的奇妙。

想要了解樸道辟谷的朋友可以直接微信掃碼咨詢樸道辟谷老師哦！

老子《道德經(jīng)》講人法地，地法天，天法道，道法自然。所以辟谷者就是通過辟谷這種手段接近自然，與自然更和諧，這樣才能獲得自然的力量，才能和天地相通，天人合一。

本文地址:http://www.soujuw.cn/qigong/57750.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 道家氣功運(yùn)氣祛疾的原理

下一篇: 什么是辟谷？道家辟谷養(yǎng)生法的功效