中醫(yī)醫(yī)藥典籍之《神農(nóng)本草經(jīng)》

《神農(nóng)本草經(jīng)》又稱(chēng)《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，托名“神農(nóng)”所作，成書(shū)于漢代，是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，是已知最早的中藥學(xué)著作。《神農(nóng)本草經(jīng)》全書(shū)分三卷，載藥365種，以三品分類(lèi)法，分上、中、下三品，文字簡(jiǎn)練古樸，成為中藥理論精髓?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記載了365種藥物的療效，多數(shù)真實(shí)可靠，至今仍是臨床常用藥；它提出了辨證用藥的思想，所論藥物適應(yīng)病癥能達(dá)170多種，對(duì)用藥劑量、時(shí)間等都有具體規(guī)定，這也對(duì)中藥學(xué)起到了奠基作用。

主要內(nèi)容：

《神農(nóng)本草經(jīng)》系統(tǒng)地總結(jié)了古代醫(yī)家等各方面的用藥經(jīng)驗(yàn)，對(duì)已經(jīng)掌握的藥物知識(shí)進(jìn)行了一次全面而系統(tǒng)的整理。全書(shū)共計(jì)收錄了365種藥物，正好與一年365日相合。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)掌握的藥物數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)超此數(shù)，但由于受到術(shù)數(shù)思想的影響，所以從中選取了365種藥物，“法三百六十五度，一度應(yīng)一日，以成一歲”。

《神農(nóng)本草經(jīng)》不止進(jìn)行了藥物的搜集工作，還有意識(shí)地對(duì)所收藥物進(jìn)行了分門(mén)別類(lèi)工作，將365種藥物按照上、中、下分為三類(lèi)，這被稱(chēng)為“三品分類(lèi)法”。分類(lèi)的依據(jù)主要是藥物的性能功效。《神農(nóng)本草經(jīng)》中也蘊(yùn)含著豐富而深刻的藥物理論，由此奠定了藥物學(xué)的理論構(gòu)架。此部分內(nèi)容主要見(jiàn)于序錄部分，相當(dāng)于全書(shū)總論，雖然文字并不長(zhǎng)，只有十三條，但已經(jīng)涵蓋了藥物學(xué)的各個(gè)方面。

以藥物配伍為例，《神農(nóng)本草經(jīng)》中提出了君臣佐使的組方原則。所謂君臣佐使，本為社會(huì)中的不同階層成員，有不同的職能與等級(jí)，藥物學(xué)將其借用來(lái)說(shuō)明藥物在配伍中的不同角色，如上品藥為君藥，中品藥為臣藥，而下品藥為佐使藥。在組方時(shí)，應(yīng)該充分考慮藥物的特性，方中既要有君藥、臣藥，還要有起協(xié)助作用的佐使之藥。其比例可按照一君、二臣、三佐、五使或一君、三臣、九佐使的原則來(lái)處理?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》中共總結(jié)了七種關(guān)系，包括單行、相須、相使、相畏、相惡、相反、相殺等，認(rèn)為對(duì)此“七情”要“合和視之”，這便是“七情和合”的配伍原則。

《神農(nóng)本草經(jīng)》中對(duì)于所收錄的各種藥物的功效和主治疾病都進(jìn)行了簡(jiǎn)要的記載與描述，這無(wú)疑是早期臨床藥學(xué)寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。長(zhǎng)期臨床實(shí)踐和現(xiàn)代研究都證明《神農(nóng)本草經(jīng)》中對(duì)于所載藥物的功效認(rèn)識(shí)大部分是正確的，其中許多藥物至今仍然在臨床廣泛應(yīng)用，比如人參補(bǔ)益、黃連止痢、麻黃定喘、常山截瘧、大黃瀉下等。而且各種藥物主治疾病的種類(lèi)也非常廣泛，約有170余種，包括了內(nèi)、外、婦、兒、五官等科疾病。此外，《神農(nóng)本草經(jīng)》中對(duì)于藥物的性味、產(chǎn)地與采制、炮制方法，乃至用藥原則和服藥方法等都有涉及，極大地豐富了藥物學(xué)的知識(shí)體系。

代表性主要名句：

《記》曰：醫(yī)不三世，不服其藥。鄭康成曰：慎物齊也?？讻_遠(yuǎn)引舊說(shuō)云：三世者，一曰黃帝針灸。二日神農(nóng)本草，三曰素女脈訣?？党伞吨芏Y注》亦曰：五藥，草、木、蟲(chóng)、石、谷也?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》

儒者不必以醫(yī)名，而知醫(yī)之理，則莫過(guò)于儒者。春秋時(shí)，和與緩，神于醫(yī)者也。其通（周易），辯皿蟲(chóng)之義，醫(yī)也而實(shí)儒也。世之言醫(yī)者，必首推神農(nóng)。——《神農(nóng)本草經(jīng)》

肉靈芝，無(wú)毒、補(bǔ)中、益精氣、增智慧，治胸中結(jié)，久服輕身不老?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》

代表性藥方：

石

味辛大熱。

主寒熱，鼠瘺，蝕創(chuàng)，死肌，風(fēng)痹，腹中堅(jiān)，一名青分石，一名立制石，一名固羊石（《御覽》引云：除熱，殺百獸，《大觀(guān)本》，作黑字），出山谷。《吳普》曰：白鞏石，一名鼠鄉(xiāng)，神農(nóng)岐伯辛有毒，桐君有毒，黃帝甘有毒。李氏云：或生魏興，或生少室，十二月采（《御覽》引云，一名太白，一名澤乳，一名食鹽，又云李氏大寒，主溫?zé)幔?/p>

《名醫(yī)》曰：一名白鞏石，一名太白石，一名澤乳，一名食鹽，生漢中及少室，采無(wú)時(shí)。

案《說(shuō)文》云：鞏，毒石也，出漢中?！段魃浇?jīng)》云：皋涂之山，有白石焉。其名曰鞏，可以毒鼠?！斗蹲佑?jì)然》云：鞏石出漢中，色白者善?！痘茨献印返匦斡?xùn)云：白天九百歲生白鞏，高誘云：白鞏，鞏石也。又說(shuō)林訓(xùn)云：人食鞏石而死，蠶食之而肥。高誘云：鞏石，出陰山，一曰能殺鼠。案《西山經(jīng)》云：毒鼠，即治鼠瘺也。

雄黃

味苦平寒。

主寒熱，鼠瘺惡創(chuàng)，疽痔死肌，殺精物，惡鬼，邪氣，百蟲(chóng)毒，勝五兵。煉食之，輕食神仙。一名黃食石。生山谷。《吳普》曰：雄黃，神農(nóng)苦，山陰有丹雄黃，生山之陽(yáng)，故曰雄，是丹之雄，所以名雄黃也?！睹t(yī)》曰：生武都敦煌山之陽(yáng)，采無(wú)時(shí)。

案《西山經(jīng)》云：高山其下多雄黃。郭璞云：晉太興三年，高平郡界有山崩，其中出數(shù)千斤雄黃?！侗阕印は伤帯吩疲盒埸S當(dāng)?shù)梦涠忌剿稣?，純而無(wú)雜，其赤如雞冠，光明曄曄乃可用耳，其但純黃似雄黃，色無(wú)赤光者，不任以作仙藥，可以合理病藥耳。

影響與價(jià)值：

《神農(nóng)本草經(jīng)》在醫(yī)學(xué)歷史上占有重要地位，它將東漢以前零散的藥學(xué)知識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，其中包含了許多具有科學(xué)價(jià)值的內(nèi)容，被歷代醫(yī)家所珍視。而且其作為藥物學(xué)著作的編撰體例也被長(zhǎng)期沿用，作為中國(guó)第一部藥物學(xué)專(zhuān)著，影響是極為深遠(yuǎn)的。它首次提出了“君臣佐使”的方劑理論，一直被后世方劑學(xué)所沿用，有序例（或序錄）自成一卷，是全書(shū)的總論，歸納了13條藥學(xué)理論。

《本經(jīng)》的問(wèn)世，對(duì)中國(guó)藥學(xué)的發(fā)展影響很大。歷史上具有代表性的幾部《本草》，如《本草經(jīng)集注》《新修本草》《證類(lèi)本草》《本草綱目》等，都淵源于《本經(jīng)》而發(fā)展起來(lái)的。藥物之間的相互關(guān)系也是藥學(xué)一大關(guān)鍵，《本經(jīng)》提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。

藥物之間，有的共同使用就能相互輔佐，發(fā)揮更大的功效，有的甚至比各自單獨(dú)使用的效果強(qiáng)上數(shù)倍；有的兩藥相遇則一方會(huì)減小另一方的藥性，便其難以發(fā)揮作用；有的藥可以減去另一種藥物的毒性，常在炮制毒性藥時(shí)或者在方中制約一種藥的毒性時(shí)使用；有的兩種藥品本身均無(wú)毒，但兩藥相遇則會(huì)產(chǎn)生很大的毒性，損害身體等等。這些都是業(yè)醫(yī)者或從事藥物學(xué)研究的人員必備的基本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，十分重要，甚至操縱著生死之關(guān)隘，不可輕忽一分半毫。

很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，《本經(jīng)》都是醫(yī)生和藥師學(xué)習(xí)中藥學(xué)的教科書(shū)，或者是作為必讀書(shū)，被放在了非常重要的位置上。書(shū)中對(duì)于藥物性質(zhì)的定位和對(duì)其功能主治的描述十分準(zhǔn)確，其中規(guī)定的大部分藥物學(xué)理論和配伍規(guī)則，到今天，也仍是中醫(yī)藥學(xué)的重要理論支柱。對(duì)于現(xiàn)代的中醫(yī)臨床，《本經(jīng)》的論述仍舊具有十分穩(wěn)固的權(quán)威性，同時(shí)，它也成為了醫(yī)學(xué)工作者案頭必備的工具書(shū)之一。

主要版本：

1．盧復(fù)輯《神農(nóng)本經(jīng)》三卷，是從《證類(lèi)本草》和《本草綱目》中摘出所引的《本經(jīng)》原文編輯而成。

2．孫星衍、孫馮翼《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷，是從《證類(lèi)本草》上的白字輯出。并在每條正文之后，引用了《吳普本草》《名醫(yī)別錄》《淮南子》《抱樸子》《太平御覽》《爾雅》《說(shuō)文》等古書(shū)，詳加考證，引證詳實(shí)，資料豐富，是較好的一種版本。

3．顧觀(guān)光《神農(nóng)本草經(jīng)》四卷（公元1844年，清道光24年）此書(shū)分序錄、上品、中品、下品四部分。藥品次序是依照《本草綱目》卷二所載《神農(nóng)本草經(jīng)》目錄排列的。經(jīng)文均采于《證類(lèi)本草》。唐、宋類(lèi)書(shū)所引有出于《證類(lèi)本草》之外的，也一并輯入。

4.劉民叔《神農(nóng)古本草經(jīng)》分上下二卷（本說(shuō)與逸文）（公元1948年），為諸多版本中從古醫(yī)學(xué)派、本經(jīng)序錄、朱書(shū)墨書(shū)及前人版本互相對(duì)校等方面辨析《本經(jīng)》學(xué)術(shù)源流，啟后學(xué)辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流之門(mén)。

名家評(píng)書(shū)：

阮孝緒：“世謂神農(nóng)嘗藥。黃帝以前，文字不傳，以識(shí)相付，至桐雷乃載篇冊(cè)。然所載郡縣多漢時(shí)，疑張仲景、華陀竄記其語(yǔ)?！?/p>

王應(yīng)麟：“今詳神農(nóng)作本草，非也。三五之世，樸略之風(fēng)，史氏不繁，紀(jì)錄無(wú)見(jiàn)，斯實(shí)后世醫(yī)工知草木之性，托名炎帝耳?！?/p>

葉夢(mèng)得：“《神農(nóng)本草》但三卷，所載甚略，初議者與其記出產(chǎn)郡名，以為東漢人所作?！?/p>

姚際恒：“漢志無(wú)本草，按《漢書(shū)·平帝紀(jì)》，詔天下舉知方術(shù)本草者。書(shū)中有后漢郡縣地名，以為東漢人作也?！?/p>

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