1、引古說為夸用
脈學(xué)著作沿著《脈經(jīng)》的路線,凡古代脈學(xué)中能為后世所用的都繼承到后世脈學(xué)中來了,有時(shí)限于獨(dú)取寸口法的形成,亦予以變通發(fā)展的繼承。如《內(nèi)經(jīng)》的四時(shí)脈本為弦、鉤、毛、石,鉤脈,后世不用這個(gè)名稱,于是改為“洪”。
某些古代以脈象形容詞匯作為名稱的,如彈石、解索、如雨淪沙、如引繩、如按琴瑟弦等等,都牧人作為有關(guān)脈象的形象解釋當(dāng)中了。至于三部九候的新解,雖原于《難經(jīng)》,但異于《內(nèi)經(jīng)》,人迎氣口之說,亦變通了古說而切用于后世臨床,至于為“關(guān)”部定出長(zhǎng)度.為寸關(guān)尺定出所主臟腑等,雖不斷有所爭(zhēng)議,但用于臨床則是事實(shí)。古為今用,又不為古人所囿,是后世脈學(xué)的一大特點(diǎn),內(nèi)容是“指不勝屈”的。
2、規(guī)范化性質(zhì)的工作
自《脈經(jīng)》提出二十四脈形狀后,在具有規(guī)范化性質(zhì)的工作上,做出典范。后人不斷有所補(bǔ)充是正,都是意在使規(guī)范更具有合理性與實(shí)用性。對(duì)于主病,亦在朝著這一方向努力,起碼說常見脈與常見兼脈的主證規(guī)范,諸家的意見基本上都一致的,如浮表沉里,數(shù)熱遲寒,浮遲表寒,沉數(shù)里熱等等,不但與八綱辨證方法協(xié)同一致,同時(shí)亦具有合理的“排列組合”性質(zhì)。至於診脈操作,從《脈經(jīng)》起定出了“高骨為關(guān)”等亦都有規(guī)范性質(zhì),而為歷代所遵循。
3、完善了脈學(xué)各項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容
實(shí)際使用于臨床自《脈經(jīng)》起,就將有關(guān)脈學(xué)的知識(shí)操作技術(shù)等,在繼承的基礎(chǔ)上,有所發(fā)展的規(guī)定下來,歷代諸家不斷補(bǔ)充,使之日益完善,以利于臨床的應(yīng)用。舉凡對(duì)脈象的認(rèn)識(shí),操作方法、正常脈象、異常脈象、脈形主病、有關(guān)臨床各科對(duì)脈象的應(yīng)用,以及在受性別、年齡、體質(zhì)、性情、生活、勞逸、居處地區(qū)等影響的變動(dòng)及某些與病證等處于特殊情況下,脈象的反應(yīng)等等,后世脈法以其系統(tǒng)全面的內(nèi)容,充實(shí)了脈診方法,在長(zhǎng)達(dá)約近兩千年的歷史時(shí)期中,對(duì)于診斷辨證起到重要的作用和影響。
4、對(duì)《脈訣》的批判
對(duì)《脈訣》的批判綿延數(shù)百年,形成一個(gè)運(yùn)動(dòng),通過眾多的學(xué)者的參與,學(xué)術(shù)上的考定分析,在明確了《脈訣》的偽和謬的基礎(chǔ)上,亦吸取,它的,從形式上(歌訣形式)到內(nèi)容上(有某些合理內(nèi)容)的有用的東西,在提高和普及上都收到一定的效果。
5、古脈學(xué)的挖掘研究
在后世脈法取得了在學(xué)術(shù)上和工作上完滿的成績(jī)以后,部分人不滿足于脈學(xué)的現(xiàn)狀,以“溫故知新”的思想方法挖掘古代脈法藉以表達(dá)自己的學(xué)術(shù)主張,希望脈學(xué)再向前發(fā)展,雖然影響還不夠大,又是在某種意義上,站在后世脈法的對(duì)立方面,但它亦是后世脈法的歷史時(shí)期的一次有價(jià)值的學(xué)術(shù)研究,具體的則應(yīng)稱之為在后世脈怯時(shí)期的一項(xiàng)有益的工作。
后世脈法是中醫(yī)脈診的重要的實(shí)際的方法,它處于巾醫(yī)學(xué)發(fā)展壯大的主要?dú)v史時(shí)期,對(duì)于中醫(yī)學(xué)做出了重的貢獻(xiàn)。它至今還活在中醫(yī)的手上,這一點(diǎn)亦是非??少F的,對(duì)于今后脈學(xué)向現(xiàn)代化發(fā)展,提供了方法。經(jīng)驗(yàn)上與實(shí)際技術(shù)操作上,最多最真實(shí)的內(nèi)容。
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