中醫(yī)流派之河間學(xué)派

河間學(xué)派是以宋金時期河北河間著名醫(yī)家劉完素為代表的一個醫(yī)學(xué)流派，以闡發(fā)火熱病機、善治火熱病證為學(xué)術(shù)思想中心。河間學(xué)派以《內(nèi)經(jīng)》理論為指導(dǎo)，以治療火熱病癥為擅長，倡導(dǎo)“六氣皆能化火說”，善用寒涼藥物，后世亦稱之為寒涼派。

代表人物

劉完素提出火熱論后影響頗大，并形成了一大學(xué)術(shù)流派。據(jù)史料記載，親炙其學(xué)者有穆大黃、馬宗素、荊山浮屠等人，荊山浮屠一學(xué)傳于羅知悌、羅知悌再傳于朱震亨。略先于朱震亨而私淑劉完素之學(xué)者有葛雍、餾洪、張從正及其弟子麻九疇、常德等。

研究對象

1、形成之初側(cè)重于外感病的火熱病機、病證，

2、其后則漸及內(nèi)傷雜病之火熱病機、病證，或涉及各種外感、內(nèi)傷之實證。

主要思想

1、劉完素的思想主要體現(xiàn)在《素問玄機原病式》、《素問病機氣宜保命集》、《黃帝素問宣明論方》、《三消論》?！端貑栃C原病式》最能反應(yīng)劉完素的學(xué)術(shù)觀點，以運氣學(xué)說發(fā)揮了病機十九條，并增補了“諸澀枯涸，干勁皴揭，皆屬于燥”一條，并完善了《內(nèi)經(jīng)》的六氣病機。同時，劉完素提出了六氣化火理論，在論述病機時強調(diào)風、濕、燥、寒四氣在病理變化中均能化熱生火、或與火熱兼并同化，而火熱也往往是產(chǎn)生風、濕、燥、寒的原因之一。

2、馬宗素著《傷寒醫(yī)鑒》一書，從傷寒病的角度來宣揚劉完素的火熱論，大張劉氏“人之傷寒則為熱病，古今一同，通謂之傷寒”及“六經(jīng)傳變皆是熱證”之說。

3、荊山浮屠無諸述傳世，其弟子羅知悌的思想于宋濂《丹溪先生墓表》中有記載：“嘗言醫(yī)學(xué)之要，必本于《素問》《難經(jīng)》，而濕熱相火，為病最多，人罕有知其秘者。兼之長沙之書，詳于外感，東垣之書，詳于內(nèi)傷，必兩盡之，治病方無所憾，區(qū)區(qū)陳、裴之學(xué)，泥之且殺人?！绷_知悌弟子朱震亨沿襲其說，尤重相火為病，大倡“陽有余陰不足論”，治療強調(diào)滋陰降火，而開后世滋陰一派的先河。

發(fā)展史

1、河間學(xué)派的形成：宋代流行“以方試氣”的風氣，然劉完素所處風土剛燥的北方，多陽盛之體，《局方》用藥多偏溫燥，致使溫熱患者或者陽盛陰虛之體用之，療效不佳且出現(xiàn)種種弊端。同時，劉完素受“格物致知”思想的影響，不僅探求治病方法，更注重病機理論的發(fā)揮，深入研究《內(nèi)經(jīng)》，提出了“火熱論”，以寒涼藥物抑陽泄火，獨成一派。

2、河間學(xué)派的發(fā)展與演變：河間之學(xué)傳于穆大黃、馬宗素、荊山浮屠等人，并私淑葛雍、餾洪、張從正及其弟子麻九疇、常德等其中、羅知悌傳于丹溪學(xué)派，欲自立一家，但實則為河間學(xué)派的漸變發(fā)展。

影響

河間學(xué)派以劉完素影響為最，他概括了病機19條，進一步擴大推衍火熱病機，加深了對火熱病證的認識，形成了“火熱論”的學(xué)術(shù)思想體系，提出了辛涼解表、清熱攻里、養(yǎng)陰退陽的治療方法與原則，不僅開辟了論治外感熱性病的新途徑，而且還引導(dǎo)了后世的醫(yī)學(xué)爭鳴。此外，該派所研究的內(nèi)容，在理論上有新的突破，在臨證上有重要成果，促進了中醫(yī)病機學(xué)和治療學(xué)的發(fā)展，并為明清溫病學(xué)派的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，是中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展史上最具影響的學(xué)派之一。

_{參考文獻：}

_{《中醫(yī)各家學(xué)說》（第二版）高等中醫(yī)藥院校教學(xué)參考叢書 人民衛(wèi)生出版社 裘沛然}