《靈樞·動(dòng)腧篇》:“黃帝日:經(jīng)脈十二,而手太陰、足少陰、陽(yáng)明,獨(dú)動(dòng)不休,何也?岐伯曰:是明胃脈也,胃為五臟六腑之海,其清氣上注于肺,肺氣從太陰而行之。其行也,以息往來(lái),故人一呼脈再動(dòng),一吸脈再動(dòng),呼吸不已,故動(dòng)而不止.黃帝日:氣之過(guò)于寸口也,上出焉息,下人焉伏,何道從還,不知其極。岐伯日:氣之離於臟也,卒然如弓努之發(fā),如水之下岸,上于魚(yú)以反衰,其余氣衰散以逆上,故其行微。黃帝曰:足陽(yáng)明何因而動(dòng)。岐伯日:胃氣上注于肺,其悍氣上沖頭者,循咽,上走空竅,循眼系,人絡(luò)腦,出頰,下客主人,循牙車(chē),合陽(yáng)明,并下人迎,此胃氣別走于陽(yáng)明者也。故陰陽(yáng)上下,其動(dòng)也若。故陽(yáng)病而陽(yáng)脈小者,為逆;陰病而陰脈大者,為逆。陰陽(yáng)俱靜俱動(dòng),若引繩相傾者病。黃帝日:足少陰何因而動(dòng)?岐伯日:沖脈者,十二經(jīng)之海也,與少陰之大絡(luò)起於腎,下出於氣街,循陰股內(nèi)廉邪并人幗中,循脛骨內(nèi)廉,并少陰之經(jīng),下人內(nèi)踝之后,人足下,其別者,邪(斜)人踝,出屬附七,人大指之間,注諸絡(luò)以溫足脛,此脈之常動(dòng)者也?!?/p>
《活人書(shū)》:“太豁穴是足少陰腎之經(jīng),男子以右腎為命f],女子以左腎為命門(mén),主生死之要。病人有命門(mén)脈者活,無(wú)者死。仲景云:步陰病手足逆冷,發(fā)熱者不死,脈不至者,灸太谿七壯。故傷寒必診太谿以察其腎之盛衰也。……沖陽(yáng)穴是足陽(yáng)明胃之經(jīng),人受氣于谷,谷人于胃,乃傳于五臟六腑,臟腑皆受氣于胃;清者為榮,濁者為衛(wèi),榮行脈中,衛(wèi)行脈外,陰陽(yáng)相貫,如環(huán)無(wú)端。胃為水谷之海,主稟四時(shí),皆以胃氣為本,是謂四時(shí)之變病,死生之要會(huì),故傷寒必診沖陽(yáng)脈,以察其胃之有無(wú)也。”
《醫(yī)宗必讀》:“沖陽(yáng)者,胃脈也。在足跗上五寸,骨間動(dòng)脈上去陷備三寸。蓋土者萬(wàn)物之母,沖陽(yáng)脈不衰,胃氣猶在,病雖危尚可生也。然于旺中,叉忌弦急,弦急者,肝脈也。若見(jiàn)此脈為術(shù)來(lái)克土,謂之賊邪不治。太豁者,腎脈也。在足內(nèi)踝后跟骨上動(dòng)脈陷中,蓋水者無(wú)一之元,太谿不袁,腎猶未絕,病雖危,尚可生也?!薄睹}訣匯辨》:“……腎為臟腑之本,十二脈之根,呼吸之本,三焦之源,而人資之以為始者也。故日先天之本在腎。而太豁一穴,在足內(nèi)踝后五分,跟骨上動(dòng)脈陷中,此足少陰所注為腧之地也嗇……谷人于胃,灑陳於六腑而氣至,和調(diào)于在臟而血生,而人資之以為生者也。故日,后天之本在脾。而沖陽(yáng)一穴,在足膚上五寸高骨間動(dòng)脈去陷谷一寸,此足陽(yáng)明所過(guò)為原之地也?!?/p>
《三指禪》:“……沖陽(yáng)動(dòng)脈,在足肘上五寸陷中,屬陽(yáng)明胃經(jīng)?!?jiǎng)用},在足踝后跟骨間,屬少陰腎經(jīng)。病當(dāng)危殆,寸關(guān)尺三部俱無(wú),須向二脈診之,如往來(lái)息均,尚有可生之路”《脈理求真》:“沖陽(yáng)者,胃脈也。在足而上五寸骨間動(dòng)脈上去陷谷三寸。蓋土者,萬(wàn)物之
母。沖陽(yáng)脈不衰,胃氣尚存,病雖危而猶可生也?!?,腎脈也,在足跗后兩旁圓骨上動(dòng)脈陷中。蓋水者,天一之元,診此不衰,尚可治也。”
《脈義簡(jiǎn)摩·趺陽(yáng)太豁》:“手太陰寸口,足少陰太溪,足陽(yáng)明人迎趺陽(yáng),岐伯止言人迎,而趺陽(yáng)似屬于足少陰,未曉。若仲景《傷寒論》、《金匱方論》則以趺陽(yáng)與寸口并稱(chēng)者,胃氣為三陽(yáng)宗主,趺陽(yáng)在下,較之人迎,此尤為根本也;其穴名沖陽(yáng),在脛骨下端陷中前四寸足背上;太溪穴在內(nèi)踝后而下,以候腎氣,為諸陰根本。昔人謂傷寒必診太溪,蓋以少陰一經(jīng),實(shí)原氣所系,為生死關(guān)頭,故凡卒厥等證,兩手無(wú)脈,但得趺陽(yáng)太溪脈在,皆有可救。張石頑日:二脈僅可求其絕與不絕,不能推原某脈主某病也。是已!”諸家對(duì)趺陽(yáng)(即沖陽(yáng))脈。太溪脈,見(jiàn)解是一致的。二者之候脈部位均在其穴上,趺陽(yáng)為足陽(yáng)明胃經(jīng)脈原穴,人以脾胃為后天之本,脈以胃氣為本,有胃氣則生,無(wú)胃氣則死。故傷寒必診趺陽(yáng)脈,以察胃氣之有無(wú)。太溪為足少陰腎經(jīng)脈溪穴,腎為先天之本,內(nèi)藏元陰、元陽(yáng),為人體根源。故病雖危重,若太溪脈仍在,預(yù)后可佳,古人比之枝葉雖枯槁,根本將自生。所以傷寒必診太溪脈,以察腎氣之盛衰。趺陽(yáng)、太溪兩脈,臨證常于寸口脈不見(jiàn),或按之有疑時(shí),切此二脈,其診斷意義較大。
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