張三豐真人《玄譚全集》

玄 譚 全 集
張三豐真人著　金益山人間一得苕敷參校
張三豐曰：夫道，中而已矣。故儒曰致中，道曰守中，釋曰空中。而內(nèi)丹之所謂中，竅中之竅也。竅中之竅，乃真中也。余獨溉夫世人之不識中也，或求之九宮 之中，曰泥丸，而不得也；或求之臍下一寸三分，曰丹田，而不得也；或求之心臍相去八寸四分，而以中一寸二分為中，與夫兩腎之間，前對臍輪，而不得也。夫以 有形求之，而皆不能得也；乃復逆而度之，則關曰玄關，牝曰玄化，豈虛無之谷，而不可以有形求歟？夫以無形求之，而又不能得也；乃復逆而度之，則曰無而不著 于無，有而不著于有，豈非有非無，而不著于有無間歟？智過顏、閔、真難強猜。予今冒禁言之，非得已也。蓋以神仙降生于此時者眾，以救世也。或官矣。或士 矣，家工商賈矣，道矣，釋矣，故作此篇，以呈徠之，俾知救世，復返天上，而不墮落于塵寰者，此余之心也。外景也者，外其身而虛空之，先了性也。
張三豐曰：釋氏了性，須要持齋，故太虛是我，先空其身。其身既空，天地亦空，天地既空，太空亦空，空無所空，乃是真空。
又曰：無無乃出天地，外虛空以體無無。
內(nèi)景也者，內(nèi)其身而胎息之，先了道家內(nèi)景圖命也。
張三豐曰：胎因息長，息因胎住，而竅中之竅，乃神仙長胎住息之真去處也。天地雖大，亦一胎也，而日月之往來，斗柄之旋轉者，真息也。又不觀三氏之書 乎，《易經(jīng)》曰：“成性存存，道義之門?！薄?a href="/daodejing/">道德經(jīng)》曰：“玄之又玄，眾妙之門。”《遺教經(jīng)》曰：“制之一處，無事不辦?！苯灾敝敢?。我之看書無滯，才知 圣凡一，不為盲人迷惑。掃盡旁門，重整心猿，重發(fā)志氣，低心下意，歷魔歷難，苦求明師，窮取受之初。初者，先天始祖祖。此含著一點真陰真陽，產(chǎn)于天地之 先，混元之始。這個靈明黍米寶珠，懸在至空至正之中，明明灑灑，但有未明旨的人，若醉相似，離此一著一著都是旁門。這個靈明寶珠，于空懸之中，包含萬象， 發(fā)生萬物，都是此⊙者。此物在道喻為真鉛真汞，一得永得，不可執(zhí)乾坤、日月、男女相上去，只于己身內(nèi)外安爐立鼎。煉已持心，明理見性之時，攢簇發(fā)火，不出 乎一個時辰，立得一黍玄珠，現(xiàn)于曲江之上。刀宅入口，頃刻之間，一竅開百竅齊開，火發(fā)四肢，渾身筋骨血肉都化成，與外水銀相似。到此時候，用百日火力，方 有靈妙，一得永得，勿有還返，住世留形，煉神還虛，與道為一矣?！鸫宋镌卺屧徽婵照嫒缬X性，若知下手端的，煉魔見性，片晌功夫，發(fā)起三昧真火，返本還元， 一體同觀，天地咸空，霞光萬道，五眼六通，煉成金剛不壞之身，了鬼神窺不破之機?！鸫宋镌谌迨菬o極而太極，依外天地而論，無極是天地周圖，日月未判之前， 四維上下不辨，一混混沌沌，如陰霧水，及氣至時到，氣滿相激。才生太極。太極是日月，只要體法天地日月，不是要采天地之日月也。日月既生，天地自分。清氣 在上為天，虛無一派神祗，都是清精明之光曜也；濁氣在下，大地山河人民，俱在地下，五谷一切萬物，雖在地發(fā)生；都借天氣方得有生。天之清氣為純陽，地之濁 氣為純陰，而露從天降，是陽能生陰，萬物從地生，是陰能生陽。天地是個虛無包藏，無窮盡，無邊際。天之星宿神祗，其動轉各有方位，地下萬物，按四時八節(jié)， 發(fā)生總自虛無。夫日月是天之精，上照三十三天，下照九泉黃極，東西運轉，上下升降，寒暑往來。日是純陽之體，內(nèi)含一點真陰之精，屬青龍、姹女、甲木、水 銀、金烏、三魂，即是外彼；月是純陰之體，內(nèi)含一點真陽之，屬白虎、嬰兒、庚金、朱砂、玉兔、七魄，即是內(nèi)我。人身造化同天地，故人身亦有真日月，道本在 邇，而人反求諸遠也。三魂屬性，性在天邊；七魄屬命，命在海底。內(nèi)外通來“性命”兩個字，了卻萬卷書。性屬神是陰；命屬是陽，故曰“一陰一陽之謂道”也。 那個真陰與真陽相對，這個真陰之精既不知，又烏知達‘一點真陽之乎？今之學者，不惟不知真陽，亦且不知真陰，若知真陰，則真陽亦自知之矣。不遇真師，枉用 猜疑，是道在天地，天地亦不知也。學者窮究身中天、地、人三才之妙竅，一身內(nèi)外陰陽真消息，如不得旨，一見諸書之異名，必無定見，執(zhí)諸旁門，無能辨理；既 不能窮理，則心不明，心既不明，則性天不能如朗月；既不能見性，焉能知命？噫！只為丹經(jīng)無口訣，教君何處結靈胎。
外，先天真陽。此⊙圖是一身內(nèi)外之造化，名通天竅，煉丹爐，躲生死路，生身處，父母未生前，五行不到處。一點真陽，明明在四大形山秘密處，此個消息， 玄之又玄。此個靈明寶珠在人身，與外天地日月同體，是一身之祖?！敖袢照f破真父母，明朝不怕死和生”，即太上慈悲所言，《黃庭經(jīng)》外景之旨也。中，身中。 ○此圖是產(chǎn)天地之造化，劍鑄雌雄，藥看老嫩，全在此中，安天立地，不離此中。萬劫因緣要正傳，是天下降不到地，地上升不到天，空里常懸，理最難明，故曰 “中間一竅少人知，須要明師親口傳”。然乾坤交姤亦在此也，坎離交垢亦在此也。內(nèi)，海底命主?！鸫艘粓D是海底金精之靈龜，吾身彼家之兌金，戊土之命主。渾 身百脈，五臟六腑，全憑此物執(zhí)掌，且成仙成佛，超生出死，亦憑此穴安排。實是個固命之地，養(yǎng)命之方，卻諸病不生，為萬之根蒂，乃一身中之太極，即太上慈悲 所言，《黃庭》內(nèi)景之旨也。
天、地、人三才，實在自己一身而言。以后天論之，則于身中有象有方；若以先天究之，則生天、生地、生入、生物，無象無方之物也。仙云：“先天不得后 天，無以招攝；后天不得先天，無以變化?！贝耸翘?、地、入在己身內(nèi)外，上、中、下三個真消息，三個真爐鼎，又屬三教，三乘妙法，體外天、地、人三才，廓外 三教經(jīng)書。此個五行中人之五行，皆在性命中，豈求之他人哉！《悟真篇》云：“三五一都三個字，古今明者實然稀?！逼驼f的不是大言，且不論火候攢簇細微，只 說三個五行，百萬人中無一知者。若知三才相盜，返此之本，還此之元，傳精送神，偷精換氣，顛倒采取，若人敢承當，要作仙佛也不難。
凡學修煉者，先窮取一身內(nèi)外真爐鼎；若不識內(nèi)外真爐鼎，則無處下手既知安爐立鼎之在內(nèi)外，及陰陽往來之旨，便窮取藥材，則爐鼎中煅煉何物？
外，真鉛真汞?！汛藗€竅，己身內(nèi)外真爐鼎。安九陽之鼎，鑄慧劍以定時候，開關采藥，朱里回汞，攢簇冰浴，水火既濟，持空養(yǎng)虛，只在此竅，含著一點真朱 砂水銀，明明在身不內(nèi)不外之地，萬人不識。離此一著，都是盲修瞎煉。此就是己身外五行，外爐鼎，外造化，即軒轅所鑄九陽之鼎是也。中，坤土釜?！鸫藗€竅， 正是攢簇結胎，生天地人物，及風云雷雨，都在此中宮正位。此是神室寶鼎，產(chǎn)內(nèi)外二藥，鑄雌雄二劍，抽鉛添汞，候取點化丹藥，故曰“中間一竅少人知”。內(nèi)， 臍下命主。○此個竅，乃興功之根本，成道之梯航。安爐立鼎在內(nèi)，水火鍛煉，法財俱足，神氣完全，上七竅生光，才是真正時候，方可采吾身外爐鼎之藥，以配身 中之雌雄。又全憑此穴；調神純熟，萬神受使，星回斗轉，方可奪外天機也。
夫上一竅乃純陽之體，內(nèi)含一點真朋之精，是我身彼家之物，屬外在內(nèi)，即兩腎中間一點明，發(fā)之于外，故喻他也；下一竅乃純陰之體，內(nèi)藏著一點真陽之氣， 是吾身我家之物，屬內(nèi)，即乾宮泄入坤位之物，故喻我也。上竅內(nèi)是女體，外是男子；下竅內(nèi)是男體，外是女身：故仙翁多以男女彼我喻也。然中間一竅為中宮，黃 婆媒舍，若會此處顛倒配合，方可成圣。夫命寶從己身之外來，還是自己坤位之物，卻在吾法身中、色身內(nèi)之他家也，故仙云“采取不離自己元神”是也。世之學 者，不得正傳，無處下手，執(zhí)己又不是，離已也不是。誰知一點元陽，明明灑灑，在己身玄中高處，隱藏于不內(nèi)不外之密處，內(nèi)外一氣牽連，千古不傳之秘。然人身 現(xiàn)成放著兩個真消息，與外天地日月同體，不差毫發(fā)，是天地乃萬物之最大者，人為萬物中之最靈者。天地不過是個大人，人不過是個小天地，所以人造化同天地 也。認能省悟人人有個通天竅？人人有一味長生不死藥？人人有個煉丹爐？人人有個上天梯？人人有個人不識，人人不信有長生不死方，人人不信有白日升天路，情 愿受死，哀哉痛哉！
凡煉大還丹，先要補虛，只補得骨髓盈滿，方可煉金液大還丹。夫下手功夫，先采上竅陽里真陰，入內(nèi)金鼎氣海之中，與腎經(jīng)配合，夫陽里真陰，即是自己元神 真形，在外屬三魂；下竅陰里真陽，即是身中元炁，屬七魄。其先后二炁一會，則坎離自交，魂魄混合，神凝氣結，胎息自定；每日如夫婦交情，美快無比，切不可 著意，水火既濟，發(fā)運四肢，如外火活焰相似；只要水火均平，此是小周天火候。調和囂蒸，喉中真息倒回元海，則下腎自入內(nèi)，真火自然沖入四肢，渾身軟美快無 窮，腹內(nèi)如活龍回轉升降，有數(shù)十樣變化，嬰兒姹女自然交合，此是采陽補陰，筑基煉己一節(jié)事。夫修煉金液大還丹，廣積內(nèi)外法財，終日遺遙，晝夜常明，則長生 久視之道也。世人全賴五谷養(yǎng)命，若數(shù)日不食，則氣脫而死也。若人老，則下元虛損，骨髓俱空，不能勝五谷之氣，是五谷能養(yǎng)人亦能殺人。若會內(nèi)水火既濟，氣血 逆流，則五臟氣和，脾胃開暢，食入腹中，亦能化氣，生精生神。果得天機下手功夫，直候骨髓盈滿，腹臍如滿胎婦人一般，卻不是果有胎塊之形象也，不過氣滿、 精滿、神滿而已。如果三全，則真火煅煉，調神煉氣，大丈夫自有功成名遂之時也。仆今奉勸世人，參訪苦求功夫，決破一身內(nèi)外天機，下手速修，煉己待時，時候 一至，擇地入室，煉此龍虎大丹。必要僻靜雞犬不聞之處，外邊只要知音道侶，不許一個閑雜人來到，恐防驚神。仙言和光同塵，仆言僻靜處，何也？益煉己于塵 俗，養(yǎng)氣于山林也。
金液還丹乃超凡入圣之道，非他事之可比，必須一塵不染，萬慮俱忘，一刀兩段，絲毫無掛，永作他鄉(xiāng)之客，終無退悔之心，血充盈，筋骨柔和，身無皺紋，如 蜘蛛相似，上七竅生光，晝夜長明，心如太虛，才正是時候，方可求仙。又專心致志，演神純熟，成形受使，星回斗轉，隨意所變，直到這個時候，才是氣滿神全， 法財廣大，方可煉大丹，方作得一個丹客也。
功夫既行，七竅生光，三陽開泰，神劍成形，趁水推船，因風發(fā)火，一陽內(nèi)生，方可奪外天機，下手開關，采吾身外金丹，以龍嫁虎而作夫婦也。若會攢簇，湛 然攝起海底之金，即后開夾脊，通泥丸，落入水晶宮內(nèi)，與木汞配合，不過半個時辰，攢簇已定，真火沖入四肢，渾身骨肉火燒刀割相似，最難禁受，就是十分好 漢，到此無分主張，須要防危慮險，冰浴身心，水火既濟，頃刻渾身如炒豆子一般相似，百竅一齊爆開，渾身氣血都會成形、都會說話，就在身上吵成一堆。舌根下 又有兩穴，左為丹井，右為甘泉，名正涌穴，隨骨脈一齊開，下腎水涌到口，即時咽納不及，滋味甚異；比沙糖大不相同。直至三十時辰兩日半，狂水已盡，專候天 癸降，此正是時候，忽然一點真鉛下降，涼如冰片，即時下一點真汞迎之。攢簇之后，渾身湛然，如千百面戰(zhàn)鼓之聲，又如百萬顆雷霆之吼，此即一身百脈氣血變化 所致，休要驚怕，只要踏罡步斗，執(zhí)劍掌印，這里正是兇惡處，三回九轉，降帥召將，如此防顧，于虛空中或見龍虎相交，天地交泰，日月合宮，諸仙諸境發(fā)現(xiàn)，切 不可認以為真，恐著外邪，既得真鉛投汞，三日之后才生大藥。當此兩家爭戰(zhàn)之時，仆若不親口說破，十個九個都嚇殺了也。心有恐怖，即遭魔障，既煉先天元陽， 遺體都化成神，返來害已，雖化成形，卻是陰神，陰神最靈化，能千變?nèi)f化諸境為害，未肯善善降伏。常人有言：“你會六通神，方才說死生；不會六通沖，休思伏 鬼神?！奔确坏霉砩瘢菹氤傻?。若使鬼神不能相見，焉能為害？混混又至三十時辰兩日半，氣氣相通，氣滿至極。忽然活潑潑捧出太陽流珠，脫殼入口，百萬龍 神，盡皆驚失，此是元種真丹藥，入口始知“我命由我不由天也，仙云：“這回大死今方活”，又云：“一戰(zhàn)而天下平”。到此地位，才是真正天地交泰，日月交 宮。真陽之藥到，頃刻周天火發(fā)，骨胎化作一堆肉泥，陽神脫體，撒手無礙，專心致志，持空守虛，隨神變化，夫萬物皆天地所發(fā)生，則萬神皆朝禮而賓服。厭居塵 世，逍遙蓬萊，有三千玉女侍奉，終日蟠桃會上，飲仙酒，戴仙花，四大醺醺，渾身徹底玲攏，海底龜蛇自然蟠繞，到此才是真五龍大蟄法也。煉之百日，玄關自 開，嬰兒現(xiàn)相，龜蛇出現(xiàn)，萬神受使，才是真鉛真汞顛倒，渾身紫霧毫光，瑞氣千條，紅光罩體，學者到此地位，口中才得于汞。煉之六個月，體似銀膏，血化白 漿，渾身香氣襲人，口中出氣成云，此是靈丹成就，人服之永不死，亦能治死人返活。煉之十個月，陽神脫體，一身能化為十萬身。只候十二個月，奪盡天地全數(shù)， 陽神已就，渾身脫去八萬四千陰神，步日月無影，入金石無礙，入水不溺，入火不焚，刀兵無所容其刃，鬼神莫能測其機，變化無窮，乃成真人矣。渾身氣候，都是 真藥，雞餐成風，馬食成龍，人服成仙，此理鬼神亦難明，若不見過做過，這等言語誰人肯信！夫大藥金丹，造化功夫，三回九轉，火候細微，攢簇口訣，只在五七 之間，把天地都顛倒過，都是自然而然。雖是自然，卻要知體法天地造化，方可成就，卻不是要在天地日月上然后成道也。
夫大藥入口事，從做過，從見過，從試過，應到自然處。功夫雖一年，火候細微只在百日之內(nèi)，動靜兇惡只在九十日以里，得內(nèi)外而攢簇，頃刻湛然，圣胎成 就，產(chǎn)個黍米之珠，吞入腹中，周天火發(fā)，脫胎換骨，只要持空養(yǎng)虛，徐皆自然而然。今人果得真師明示，先去煉己于塵俗，積鉛于市廛，攢年簇月，攢日簇時、簇 刻，大定之中，只在一剎那間，不出半個時辰，把天機都顛倒過，運火十月之功，體天地自然之法，若不能死中求活，焉能逃出三災八難之外哉！大學之士，聰敏智 慧，飼一知十，三教經(jīng)書，能講能說，不過明性理字義而已，而于金丹造化，大道天機，內(nèi)外兩個真消息，焉能省悟？若果遇至人，真?zhèn)鲗嵤?，便主窮理盡性開悟， 如水歸大海，省諸丹書，橫豎無不是道。諸子丹書，前人不肯妄言，一句句字字不空，只是人不能省悟。譬如說“金丹吞入腹”之言，不能得旨之人，就錯認在口腹 上說話，豈知竅妙吸盡西江之玄哉！臂如說天地、日月、男女上去了，都是胡猜胡說。執(zhí)著旁門聲音顏色，拒人于千里之外，不肯謙恭下士，終無了悟，反吹毛求 疵，誹謗高人，焉能得其法術哉！反為天人之共惡，是皆地獄種子，誠可哀也。奉勸世人，如遇至人，切不可執(zhí)著已見，當虛心參訪，苦求明師，方不致自誤也。
⊙此督脈也。督者，總也，總領一身之氣脈。正是天地未判，未生身前，先天元陽祖炁，浩劫長存，亙古至今而不壞者也?！鸫巳蚊}也。任者，仁也，乃生生不 息之元氣也。凈羅羅，圓陀陀，赤灑灑，精喇喇，明麗麗，光灼灼，活潑潑，此物是象帝之先，萬神之祖，包含萬象，發(fā)生萬物，釋云摩尼珠，道云黍米玄珠，醫(yī)云 活滾滾一丸真靈丹妙藥，實千古不傳之秘。今人不明此理，亦無傳授，又不醒悟，焉知“內(nèi)外”二字之妙。任督二脈實先后天之玄，誠哉百姓日用而不知也。督脈⊙ 此竅是生身之源，未有此身，先有此竅，非凡孔竅之竅也，乃玄機之妙竅也。此消息正是父母未生前一點元陽炁。任脈○此竅是一身五臟之主，內(nèi)外執(zhí)掌，全在此 竅，若知顛倒攢簇，是生五臟之根，未有五臟，先有此竅，未生此身，先生此竅也。此個消息是養(yǎng)命之方，留命不死之根蒂。
這上、中、下三個真消息，若得正傳，能歸根復命，使四炁歸入下元，魂魄不散，水火既濟，有何病證！這元陽得傳授明白，或遇法網(wǎng)不能脫，不能成道，不得 已然后將海底命主，為四炁之根本，發(fā)起命主，歸元炁不散，用一著撒手無礙，舍此消息，亦可再出頭而學道也此是鬼神不測之玄機。這先天元炁，黍米玄珠，真心 傳得明白，勤而行之，忽然大悟，則三教經(jīng)書，了然在吾目前，不待思索自然解悟。以大理論，則渾身上下，內(nèi)外血氣，俱后天渣滓之濁陰，唯秘密處一點元陽，是 個純陽，此真形屬心，此心是真空心，非這個血肉心。此真心萬人不識，其中別有個乾坤世界。仆把內(nèi)外三心，述之于后。
外心——天心：○此心是真空心，曰玄關，通天竅，正是內(nèi)外五行真爐鼎。凡開關發(fā)火，踏罡步斗，執(zhí)劍掌印，了鬼神窺不破之機，全在此也要知法度可也。中 心——人心：○此心是中心一竅也，為黃婆舍，內(nèi)外攢簇，看時定候，全憑黃婆是也。安爐立鼎，為煉內(nèi)外二藥，老嫩要辨，真?zhèn)我嗳?，出自此心也。?nèi)心——、地 心：○此心正海底命主，萬神之蒂。凡修大乘，先修小乘，筑基煉己，聚積法財保養(yǎng)汞氣，全在此穴，要識剛柔。
此三個心，在一身內(nèi)外三個消息，若會把天地顛倒過，打開無縫鎖，一句了卻古彌陀。此三心萬古不傳之秘，除了這血肉心，還有三個真心，這三心貫通虛無真 空。若明這個真心，則天地萬象，包含在這空心里。這個空心含著真陰真陽，然真空消息是把無縫鎖，終不能開，生死何處躲？仙云：“金針容易得，玉線最難穿。 要知生死路，如滾芥投針?！庇餮躁庩枺庩柺切悦?，誰人識得么？然人覺三日、五日，一七、二七、三七日，回首要留命不死，當捉住水、火、風不散，歸我身中 彼家兌之命主，不要動心，是不死之方。若人年老，不能行持了道，要回首去，如瓜兒一熟，蒂兒一落，全在這些消息，一知時候，發(fā)海底命主，歸上虛無元性，自 然魂魄不散，任從自己，方不迷矣。
金 丹 破 疑 直 指
世有等小根盲人，見先仙所言外陰陽、外爐鼎、外藥物，便執(zhí)迷以女人為鼎器，誠可哀也。這樣無知之徒，豈知清靜大道有三身四智、內(nèi)外鼎爐、內(nèi)外藥物、內(nèi)外火候之玄哉！豈知萬物皆備于我，天地造化皆同我之大哉！
假如有緣之士，得遇真師，先行玉液內(nèi)還丹，煉已和光，操持涵養(yǎng)，回光返照，此明心見性之事。若夫金液還丹，乃情歸性，直到真空地位，大用現(xiàn)前，龍女現(xiàn) 一寶珠，發(fā)現(xiàn)至此，方為一得永得。亥子之交，坤腹之間，于一陽初動興功之時，手探月窟，足躡天根，回風混合，從此方有百日功靈之驗，金液還丹乃全此五行之 大事也。除此性命雙修清靜之道，馀皆旁門小術耳。
吾于一身內(nèi)外，安爐立鼎之妙，攢簇五行口訣，藥物火候細微已得，不知虛空法度，便去入室行外藥入腹大事，發(fā)火興功。行到秘密處，有虛空萬神朝禮，仙育 成頂，此事鬼神難明，只因自己不能煉已于塵俗，未得積鉛于市廛，氣脈又末大定，基址亦未三全，理雖融而性未見，故萬神發(fā)現(xiàn)，兇險百出，心神恍惚，不能作 主。又因外邊無知音道侶護看防守；著其聲色，驚散元陽，激鼎焚爐，劣了心猿，走了意馬，神不守舍，氣不歸元，遭其陰魔。何為陰魔？我不細說，后學不知。皆 因真陽一散，陰氣用事，晝夜身中鬼神為害，不論睜眼合眼，耳中只聽鬼神噪鬧，白日間猶可，到晚最為難過，不敢定靜一時，我身彼家海底命主，兌金之戊土，沖 翻五臟百脈，血氣皆隨上騰，連身提起不著地，殺身喪命，鬼家活計。仆暫棄前功，遵師訓指，大隱市廛，積鉛塵俗，攝情歸性，殺機返心。自幼至老，被天地人物 盜去天真，今于虛無中塵色內(nèi)，卻要盜奪返還于我天性之中，方得元精、元氣、元神，欲還三全，全憑虛極靜篤，造致萬物蕓蕓，乃得各復歸根。根歸理融，理融見 性，身心大定，五行攢簇，才去行向上事而了道也。
想先代賢哲，多有中道而廢者，皆因未曾煉己持心，金來歸性，以至二候得藥，于四候進火之時，不知虛空法度，粗心大意，是以白公有“再斫松筠節(jié)”之嘆。 誰知虛空消息，至細至微，至兇至惡，若是擒捉不住，定不饒人。學人能知一身內(nèi)外兩個消息，了然無礙，從此操持涵養(yǎng)，克去己私，復還天理，則不定期丹之功， 至簡至易，終日操吾身外之黃花，以候先后二天之瓊漿，此正是“飲酒戴花悟長生”之妙也。然混元一事，則毋有意、毋必、毋固、毋我，任死任生，忘人忘我，終 日定街方塊字市，玩景怡情，于淫房酒肆，兀坐妄言，豈不動人之驚疑笑謗哉！攝境積鉛，法財兩用，豈不致俗子之欺弄禍身哉！是以籍通都大邑有力之家，以為外 護，目擊道存，韜光晦跡。仙云：“若貪天上寶，須用世間財?！蹦宋嵘硖焐暇抨柖χ髮氁?。
凡寄生于宇宙之間，男女所賴以生而不死者，唯此一點陽精而已，豈有學仙的人，男子學道必用女人，女人學道必用男子，是財壞天下之風化，皆天知禽獸之所 為也。噫！言語不通，執(zhí)迷不悟，豈仙佛之眷屬乎？學者果能操持涵養(yǎng)，于造次顛沛流離之際，不失方寸，然后求向上外藥入腹事，頃刻湛然，脫胎換鼎，渾身化一 道金光，大地成空，身外有身，陽神脫體，持空養(yǎng)虛，此是五龍大蟄法。仙云：“內(nèi)丹不成，外丹不就。”言而有信人得正傳，且先積精累氣，并積內(nèi)外法財，養(yǎng)得 氣滿神全，金光出現(xiàn)，晝夜常明，則此時內(nèi)丹成，而吾身外丹法象現(xiàn)矣。凡看書不可按圖索驥，學者于晝夜常明之時，藥苗一生，方可采吾身外藥，配吾身中之雌 雄，一得金光入口，周天火發(fā)，頃刻湛然，撒手無礙，才是金蟬大脫殼也。學才未遇人時，當小心低意，積功累行，遇魔勿退，遇謗勿嗔，重道輕財；一遇至人，篤 志苦求，決破一身內(nèi)外兩個真消息，忽然配悟真去處而言之，所謂“吾身一天地”也。然此真去處，雖曰不依形而立，而竅中之竅，夫豈無形哉！今乃借物以明之， 譬之叉口然，實其中則張，虛其中則弛。而竅之能張能弛，亦復如是。
起手時先須凝神，入于竅中之竅，息息歸根而中實矣，中實而胎長矣。然神本生于竅中之竅而寄體于心宮，余嘗謂之原是我家之物而復返于我也。
竅中之竅者，神室也。神室即氣穴，即中黃。蓋黃好土之正色，而土意也，故坎之土戊，其意常在于離，離之土已，其意常在于坎，此其性情然也，而自有相投 合之機矣。若能識其投合之機，而以意送之，神凝氣住，則自然結成一點金丹，至簡至易，而非有穿鑿也。此蓋以母之氣伏子之氣，而子母之氣相眷戀于竅中之竅， 丹豈有不成者乎？
正 道 歌 二 首
我有一口訣，長嘆無處說。天下訪不著，人人不可說！順丹逆是仙，此是真口訣。萬般枉費心，都是胡扭捏。熟記《悟真篇》，求師仔細別。自然些子妙，玄機 神莫測。融融乾坤髓，揀時用意啜。要須地下寶，須明天上月。浮沈看老嫩，水源別清潔。若逢野戰(zhàn)時，猿馬休顛劣。賓來先作主，主來后作賓。黃婆媒姹女，交 { 女后 } 丹自結。外面黑如漆，里面白如雪，中間黃紫爛，肉青皮似血。結就五杰丹，三尸陰鬼滅。玲瓏剔透人，癡聾喑啞拙。心也無得思，口也沒得說。用文須用武，采取 按時節(jié)。金鼎常令暖，玉爐毋令熱。交 { 女后 } 頃刻間，溫養(yǎng)十個月。男子會生產(chǎn)，產(chǎn)個三島客。活吞一粒丹，天仙來迎接。九年功行滿，穩(wěn)步朝金闕。
又
道情不是等閑情，既識玄機不可輕。先把世情都放下，后將妙理自研明。未煉還丹先煉性，未修大藥且修心。心定自然丹性至，性清然后藥材生。雷聲隱隱震虛 空，黃庭紫霧罩千尋。若還到此休驚怕，只把元神守洞門。守洞門，如貓鼠兔逢鷹。萬般景象都非正，一個紅光是至真。此個紅光生異象，其中猶若明窗塵。中含一 點先天氣，遠似葡萄近似金。到手全憑要謹慎，絲毫念起喪天真。待他一陽歸洞府，身中化作四時春。一片白云看一陣，一番雨過一番新。終日綿綿如醉漢，悠悠只 守洞中春。遍體陰精都剝盡，化作純陽一塊金。此時氣絕如小死，打成一片是全真。到此功夫為了當，卻來塵世積功勛。功成行滿天命詔，陽神出現(xiàn)了真靈。此言休 與非人說，輕泄天花板機霹靂轟。囑咐仙朋與道侶，不逢達者莫輕論。其中句句通玄妙，此真之外更無真。收拾錦囊牢閉固，他日修行可印心?？捎⌒?，五十二句要 君聽。若有虛言遭橫死，誤爾靈官鞭碎身。

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