道學(xué)破解“前沿量子物理學(xué)”(一)

道學(xué)解讀量子力學(xué)之定義第一

大家好，歡迎來到大道家園羲黃講堂，今天給大家分享一下古老而常新的道學(xué)與當(dāng)代前沿科學(xué)的關(guān)系，科學(xué)包含的門類很多，當(dāng)然包括了時下比較熱門的量子物理，這是微觀層面認(rèn)識世界的工具，但是不僅僅這個范疇，還包括了經(jīng)典物理，這是宏觀層面認(rèn)識世界的方法；還有化學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)、人工智能等等。所以，這個課題是個系列課，會不斷更新。

關(guān)于道學(xué)與科學(xué)的對比，非常有意義，因為目前社會，科學(xué)是最強勢的文化，不管公眾還是學(xué)者，不管東方還是西方，科學(xué)是所有學(xué)科里面最耀眼的顯學(xué)，以致掩蓋了其他所有學(xué)科的光芒，所有學(xué)科不再有學(xué)科定義，統(tǒng)統(tǒng)歸于科學(xué)的名下；乃至在部分人眼里，科學(xué)等同于正確，等同于真理，一件事情，不是科學(xué)，則不正確——這樣就從一個極端走向另一個極端。有個故事——在某個時期，有人對古詩詞進行研究，當(dāng)讀到李白的詩詞的時候，飛流直下三千尺疑是銀河落九天，哎呀，科學(xué)家就去廬山，去測量瀑布的長度，沒有3000尺啊，于是發(fā)表學(xué)術(shù)論文，說李白的詩不科學(xué)——或許是笑話，或許是事實。

此時，我們有必要分析，到底什么是科學(xué)的準(zhǔn)確的定義？在我發(fā)表我的看法之前，先引用著名物理學(xué)家費恩曼的一段話，他說：“如果一件事情不是科學(xué)，這并不一定不好。例如，愛好就不是科學(xué)。所以，如果說某件事不是科學(xué)，這并不意味著其中有什么錯誤的地方，這只是意味著它不是科學(xué)而已。”

費恩曼是美國卓越的物理學(xué)家，1965年，因他在量子電動力學(xué)方面的工作而獲得諾貝爾物理學(xué)獎。費恩曼甚至說：“按照我們的觀點，從數(shù)學(xué)不是一門自然科學(xué)這個意義上來說，它不是一門科學(xué)。它的正確性不是用實驗來檢驗。”他還說：“科學(xué)的原則——或者簡直可稱為科學(xué)的定義為：實驗是一切知識的試金石。實驗是科學(xué)‘真理’的唯一鑒定者。”這是一名合格的優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)家對科學(xué)本身的理性的謹(jǐn)慎的負(fù)責(zé)任的定義，它是帶有普遍意義的。

科學(xué)，只是人類已有的不同學(xué)科里面的一種，它的特征是理性化、邏輯化思維，科學(xué)在原始意義上，具有“分科而學(xué)，分門別類地治學(xué)”的含義；以邏輯思維及儀器工具不斷地對事物進行細(xì)分——這也是科學(xué)一大特征。所以，直到今天，科學(xué)的子學(xué)科還在不斷增加，學(xué)科與學(xué)科之間的鴻溝也在不斷增大?？茖W(xué)具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x，不是什么學(xué)科都屬于科學(xué)的，因此，將科學(xué)定義為“人類探索研究感悟宇宙萬事萬物變化規(guī)律的知識體系的總稱”——這就是典型的民眾意義上一廂情愿的定義。如果這樣定義，他的誤區(qū)是：把邏輯化的理性思維當(dāng)做人類認(rèn)識宇宙、自然的唯一工具，但是，人類大腦，人類的人心，不僅僅只有邏輯思維、理性思維一種??？甚至在道學(xué)的高度，理性思維只是識神的升華，還不是大腦核心的功能——現(xiàn)代心理學(xué)及腦科學(xué)也證明了這一點，人類的意識，有顯意識、潛意識及無意識等層面，在潛意識和無意識層面，顯然不是理性思維的管轄范疇了。因此，將科學(xué)定義為“人類探索研究感悟宇宙萬事萬物變化規(guī)律的知識體系的總稱”——這個定義的本身，就非常的不科學(xué)，沒法得到實踐的驗證——用剛才引用的費恩曼的話來說：實驗是科學(xué)‘真理’的唯一鑒定者——公眾意義上的關(guān)于科學(xué)的定義，顯然不符合實踐的檢驗，是非常的不科學(xué)的，更不道學(xué)。使用這樣的不科學(xué)的定義，很容易出現(xiàn)偷換概念，比如，當(dāng)我們需要贊美科學(xué)的時候，就用上述定義，但是當(dāng)某些人要否定部分學(xué)科的時候——比如說要否定中醫(yī)，否定易學(xué)——就撇開上述定義不談，直接使用學(xué)術(shù)意義上的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)——這樣的套路，是某些小人否定傳統(tǒng)文化的時候常用的伎倆，也是公眾最容易被誤導(dǎo)的地方。

從根本的角度看，人類的大腦功能，是一切文明得以生發(fā)的基礎(chǔ)，也是一切學(xué)科得以建立的基點，就好像，在小狗小貓眼里，是無所謂學(xué)科的分類的。不同的大腦功能類型，催生不同的學(xué)科，這不是主觀，而是客觀。當(dāng)科學(xué)發(fā)展到量子力學(xué)層面，先進的儀器，早已把人類思維的客觀性展示出來，科學(xué)家把大腦活動時產(chǎn)生的腦波用α、β、δ、θ等來表示，而波粒二重性表示：腦波也是具有物質(zhì)基礎(chǔ)的。因此，人類大腦功能，是所有學(xué)科得以建立的客觀基礎(chǔ)。其實，道學(xué)認(rèn)識大腦功能，其深度和廣度都是當(dāng)代科學(xué)所無法比擬的。簡單來說，可以分為元神和識神兩大塊，其中元神分先后天，有特定的卦象和數(shù)學(xué)描述；識神的劃分更細(xì)，有可以分為7—9種之多，當(dāng)然也有特定的卦象和數(shù)理來描述，更重要的是，這個理論經(jīng)過了長期的實踐檢驗，比如說中醫(yī)，比如說各類術(shù)數(shù)，特別是道學(xué)龐大的各類修煉之術(shù)，都是以元神功能來指導(dǎo)，他們具有系統(tǒng)性、整體性、一元性等等特征，其表達的語言符號有天干、地支、八經(jīng)卦，六十四卦、爻、銖等等符號，這個系統(tǒng)，顯然超越科學(xué)的范疇，而且是經(jīng)過實踐驗證的，因此，需要定義為一個獨立的學(xué)科，毫無疑問，“道學(xué)”就是最合理最有歷史淵源的概念。

道學(xué)所運用的大腦功能，屬于人類最深層次的最高級的思維——甚至是超越的思維這個詞的定義，它是無思之思，無意之意，無心之心，這個心，是其他任何思維的根本出發(fā)點及核心，因此，以元神為核心建立的學(xué)科——道學(xué)，無疑是科學(xué)的本體。他和哲學(xué)還不同，因為哲學(xué)是二元的、思辨的，更不具備如此精密的象數(shù)理及人體自身修煉實踐的基礎(chǔ)。把屬于道學(xué)的子分支——如中醫(yī)、奇門遁甲、風(fēng)水、丹道、太極拳等等，用科學(xué)的方法來研究，是不符合人類思維的客觀規(guī)律的，更不符合事實，是個誤入歧途的一廂情愿的錯誤方法論；相反，用道學(xué)指導(dǎo)科學(xué)，則可以解決科學(xué)本身日趨分裂的尷尬局面，科學(xué)與人類、科學(xué)與自然，科學(xué)內(nèi)部的人文科學(xué)與自然科學(xué)等等，他們在當(dāng)代，日益呈現(xiàn)出趨向分裂的趨勢，并且裂痕日漸增大；往深處說，科學(xué)研究在近代，已經(jīng)出現(xiàn)瓶頸，在當(dāng)代日趨明顯，經(jīng)典物理與量子物理的不兼容，已經(jīng)是公開的秘密，愛因斯坦窮其一生，也沒有找到可以兼容兩者的大統(tǒng)一理論——實際上這個問題在道學(xué)領(lǐng)域并不困難。以道學(xué)指導(dǎo)科學(xué)，這才是符合人類思維根本特征，也是人類文明要想整合、升華的唯一出路。這個思路，也是我們接下來的分享的指導(dǎo)思想。