性命雙修張伯端：歷史上的“紫陽真人”是如何“得道成仙”的

性命雙修張伯端：歷史上的“紫陽真人”是如何“得道成仙”的

如果說張伯端可能很少有人知道，但如果說紫陽真人，可能有很多人就非常耳熟了?！白详栒嫒恕痹诤芏嗌裨捫≌f中都有出場(chǎng)，《西游記》中的紫陽真人曾把五彩仙衣借給朱紫國的王后金圣宮娘娘，使她免受賽太歲的侵犯。在梁羽生的《白發(fā)魔女傳》中，紫陽真人是武當(dāng)派的掌門人，雖然在書中并未出場(chǎng)，但是卻被武林譽(yù)為“天下第一劍客”。

紫陽真人雕像

相傳，由呂洞賓、漢鐘離等人傳下來的道教是全真教，張伯端是全真教的第四代弟子中最為重要的傳人之一，被后人稱為張真人、張紫陽、紫陽真人、悟真先生等等。歷史上的張伯端經(jīng)歷的傳奇之處完全不下于神話故事中的得道高人。

張伯端幼年時(shí)就已經(jīng)非常博學(xué)了，對(duì)三教經(jīng)書都有所涉獵，并對(duì)醫(yī)學(xué)、刑法、地理都有研究，在今天看來，張伯端可以算的上是一個(gè)全才了?？赡芤?yàn)樗鶎W(xué)太廣，也可能由于對(duì)科考相關(guān)的知識(shí)不夠精通，總之張伯端在年輕時(shí)久試不第。

道觀祈福活動(dòng)

迫于生計(jì)的張伯端只能任職臺(tái)州府吏了，后被貶流放到嶺南。張伯端流放的原因一說因?yàn)樵醋运难诀撸杜R?？h志》中記載張伯端喜歡吃魚，有天在官府工作，家中送來做好的魚。同僚們開玩笑將魚藏在房梁上，張伯端以為被丫鬟偷吃了，便罰了她，丫鬟委屈之下自殺而死。有一天，張伯端發(fā)現(xiàn)屋中有蟲子落下，才發(fā)現(xiàn)魚被藏在房梁上。感嘆連這樣的小事都有如此冤情，府衙之中這么多的案卷里不知道還積壓著多少冤案呢。突然之間看破紅塵，隨即引火燒掉了所有的案宗。而張伯端也因此被流放嶺南。

不過顯然從情理上難以說得通，另外一種說法是《臺(tái)州道教考》中記載，張伯端因?yàn)椤盎馃臅浮北涣鞣?，這里面沒有說是他燒毀的文書，而是被案件牽連到才被流放的。原因可能與案件有關(guān)，也可能因沒有及時(shí)破案，還可能只是一個(gè)流放他的借口。宋代陸思誠的《陸彥孚記》中也記載張伯端“坐累，謫嶺南兵籍?！?，“坐累”在古籍中的意思是“為因過失而受牽連”。

全真派

因此，張伯端因?yàn)楸粻窟B而流放嶺南的說法更加可靠一些。在嶺南期間，張伯端浪跡云水，專心尋道。這數(shù)十年的悟道經(jīng)歷并沒有過多記載，等到1063年，年已79歲的張伯端已經(jīng)成為得到高人了。他的《悟真篇·序》中說，“詢求遍于海岳，請(qǐng)益盡于賢愚”，可知他的腳步走過很多地方，向很多或賢或愚的人都請(qǐng)教過。

1064年，張伯端在桂林遇到了龍圖公陸詵，后一直相隨左右。1069年，85歲的終于遇到了良師，此前他雖然修道有成，但是一直沒有練成苦苦尋求的金丹真訣。張伯端在《悟真篇·序》中記載：“仆以至人未遇，口訣難逢，遂至寢食不安，精神憔悴?！?/p>

據(jù)《悟真篇集注·薛紫賢亊跡》記載，熙寧二年，張伯端在成都宿天遇到了異人劉真人，終于學(xué)得了金丹真訣。據(jù)《悟真篇記》、《混元仙派圖》、《歷世真仙體道通鑒》等資料記載教給張伯端丹訣的是劉海蟾，劉海蟾是全真派道教五祖之一，也是民間信奉的準(zhǔn)財(cái)神。但他是五代時(shí)期后梁人，如果活到1069年就已經(jīng)一百六七十歲了，顯然不太可能。

道士在雪中練武

張伯端在學(xué)得丹訣后，改名為用成（誠），繼續(xù)跟隨陸詵。次年，年僅59歲的陸詵亡故，了卻紅塵之事的張伯端閉關(guān)修煉真訣，終于在兩年后得以成就金丹。他修煉時(shí)所在的地方在建國后被命名為紫陽縣，如今陜西紫陽縣的仙人洞真人宮景區(qū)就是當(dāng)年張伯端的具體修煉之處。

張伯端修煉金丹真訣后，終于把儒、道、釋三教歸于統(tǒng)一。儒道兩教本就有很多共通之處，《易經(jīng)》等經(jīng)書是兩教共同的經(jīng)典。張伯端主張“教雖分三，道乃歸一”，他認(rèn)為道教修的是“命”，佛教修的是“性”，只有性命雙修才能使身體內(nèi)外通透圓融。

天臺(tái)山桐柏宮

《歷代神仙通鑒》中記載了張伯端“神游折花”的故事。說的是張伯端在成就內(nèi)丹后，便過上了在天臺(tái)傳道授徒著書的閑適生活。張伯端的一位高僧好友能夠在打坐的時(shí)候“靈魂出竅”在方圓幾十里內(nèi)神游，有一天張伯端提出一起神游的請(qǐng)求，和尚欣然答應(yīng)，兩人相約一起靈魂出竅去揚(yáng)州欣賞瓊花，并且折一枝瓊花帶回來做憑證。一會(huì)兒之后，兩人起身，張伯端從袖子中掏出一枝揚(yáng)州瓊花，和尚袖子中卻空空如也。

張伯端向弟子們講解了自己能夠帶回瓊花的原因，“陽神”為命，“陰神”為性，和尚只修陰神不修陽神，因此魂魄并不能承載實(shí)體，而自己因?yàn)樾悦p修，才使自己的“陽神”能夠移動(dòng)實(shí)物。因?yàn)槭巧裨捴械墓适?，所以?dāng)然不能信以為真，但可以看出張伯端在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)對(duì)道學(xué)和佛學(xué)都有了非常深的理解。

張伯端在《悟真篇·后序》中記載，1078年，張伯端結(jié)束在桐柏宮的授徒活動(dòng)。此時(shí)的張伯端已經(jīng)九十多歲，也許他知道自己的壽命所剩不多，因此換了一種形式傳播丹道。此后的幾年里，張伯端一心著書記載自己的修煉心得，最終留下了《悟真篇》、《青華秘文》、《金丹四百字》、《金華秘訣》、《玉清金笥青華秘方》等諸多道教書籍。

八十七神仙卷

1082年3月15日，99歲的張伯端在臨海羽化，《歷代神仙通鑒》記載，有一位喜好禪學(xué)的弟子將其火化，得千顆舍利子。

《全宋詞》中收錄了張伯端的兩組《西江月》詞，一共二十五首，分別講的是道教和佛教的修煉。雖然《歷代神仙通鑒》等宗教書籍對(duì)張伯端的生平事跡有諸多神化之處，但不可否認(rèn)，張伯端對(duì)道家學(xué)派做出了重要貢獻(xiàn)。

張伯端的《悟真篇》對(duì)于中國道教史具有劃時(shí)代的意義，被譽(yù)為“千古丹經(jīng)之祖”。他的“三教歸一”學(xué)說被封建社會(huì)廣泛認(rèn)同，該學(xué)說被認(rèn)為是三教共同的財(cái)富。由他開創(chuàng)的道教南宗，也促進(jìn)了道教的發(fā)展，為醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

參考資料：

1、《臨?？h志》

2、《臺(tái)州道教考》

3、《陸彥孚記》

4、《悟真篇》

5、《悟真篇集注·薛紫賢亊跡》

6、《歷代神仙通鑒》

本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_104/2390.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 今天說一下什么叫氣沉丹田和意守丹田，···

下一篇: 淺談性命雙修