道家中脈養(yǎng)生術(shù)

道家中脈養(yǎng)生術(shù)，源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生哲學思想，起于道家內(nèi)丹養(yǎng)生流派，集儒、釋、道、醫(yī)各家養(yǎng)生之精華，以追求生命的根本健康為出發(fā)點，是回春術(shù)、長壽術(shù)，是傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生的組成部分，是中華養(yǎng)生文化的寶貴遺產(chǎn)。

世界著名生物遺傳學家牛滿江博士，因工作繁忙導(dǎo)致身心狀況日衰，中西醫(yī)治療效果不佳。于1979年（67歲）在北京向華山派道長邊治中修學中國道家養(yǎng)生長壽術(shù)，短時間即恢復(fù)健康，享年95歲。他曾說：“我學練這種功法四年，受益匪淺，真誠地希望此術(shù)能在世界開花，使全人類受益?！?/p>

清代道家北宗龍門派十一代傳人閔小艮創(chuàng)立“中黃直透法”（即中脈養(yǎng)生術(shù)），簡化了修習程序，受到修學者好評。在《中華仙學養(yǎng)生全書》中被譽為“仙家頓法”。書中說：“道家中黃直透法，……即是一竅通時竅竅通，得其環(huán)中以應(yīng)無窮之意，仙家頓法是也。功夫到虛極靜篤時，精自然化氣，氣自然化神，神自然還虛?！薄爸劣谕ㄈP(guān)，運河車種種作用，乃是仙家漸法，一步一步地走去，由小而大，由淺入深，結(jié)果是一樣的?！痹摃鴮?chuàng)始人評價很高：“閔小艮乃名宦子弟，博覽群書，研究性理，悟盡性致命之學，得太上真?zhèn)?，貫徹性命雙修之奧。父歿后，棄官棲真于金蓋山，力辟旁門，啟三教同修方便法派，為北宗仙真。著作頗多，修士奉為金科玉律。”

我與道家養(yǎng)生術(shù)的情緣，可以追溯到1960年。1957年，我從中央機關(guān)調(diào)到漢陽縣委會，當時年輕氣盛，忘乎所以。由于堅持原則，使主要負責人受到湖北省委通報批評和武漢市委的大會批評。從此即無寧日，打擊報復(fù)接踵而來。被整得暈頭轉(zhuǎn)向，嚴重失眠。于是在1960年到武漢協(xié)和醫(yī)院住院治療，恰逢該院組織專班，中西醫(yī)結(jié)合氣功、太極拳，治療神經(jīng)衰弱、失眠。我從中學會了道家“小周天”功法，治好了失眠癥。從此與道家養(yǎng)生術(shù)結(jié)下不解之緣。

1985年我退到二線，成了“閑”人。為了祛病健身，自修“中黃直透法”。此法簡明快捷，適合自學，伴隨“未老先衰”的我，走向了全面康復(fù)的幸福之路，終生受益，形同再造。在自修過程中，我吸收了一些對通中脈有益的方法，并且只求祛病健身，延年益壽，益智開慧，提高生命質(zhì)量， 不追求超出自身能力以外的或傳說中的奇效，正如道家所云：“只可無心得，不可有心求”，功到自然成。

通過對道家養(yǎng)生術(shù)的研究和自修，我認為，古人所修的中脈養(yǎng)生術(shù)，對于現(xiàn)代人來說雖然有些玄虛和繁瑣，但其中所蘊含的深邃的養(yǎng)生道理卻是值得我們好好借鑒的，不妨取其簡明易行和安全基礎(chǔ)的方法，結(jié)合現(xiàn)代科學的保健技術(shù)，合而用之，必能起到祛病健身之良效。

中脈養(yǎng)生的基本內(nèi)容和方法

中脈養(yǎng)生術(shù)在修習過程中，把呼吸養(yǎng)生、靜坐養(yǎng)生、運動養(yǎng)生和能量養(yǎng)生有機結(jié)合起來，以達到祛病健身、益智開慧等提高生命質(zhì)量的目的。 其修習程序簡單來說，是以呼吸練習、入靜練習為手段，以練氣為核心：采氣、煉氣、養(yǎng)氣、行氣；行氣路線和養(yǎng)生重點是中脈和三個丹田及百會、會陰穴。其原理是：通過呼吸訓(xùn)練使呼吸勻調(diào)輕舒，使心神安靜，心息合一，“練精化氣，練氣化神”，則真氣得以運化，精神得以充養(yǎng)，氣脈（尤其是中脈）得以暢通，則身體自然得以強健。

修習中脈養(yǎng)生術(shù)，在練習呼吸、入靜等諸法時，切勿起追求之心，處處不可勉強、用力、勞累，須自然、輕柔、舒適，對任何感受和境界都不要貪執(zhí)、理會，要“勿忘勿助”、“來之不拒，去之不留”，一心修習，一切自然，水到渠成，終能有所收益。

應(yīng)注意的是，現(xiàn)代人由于受時間、精力、環(huán)境等的限制，在修習中脈養(yǎng)生術(shù)時不可追求通氣脈（包括中脈），只能以祛病健身為目的，以自身的輕松、舒適、安逸為尺度，不可盲目追求所謂的高級境界。通過中脈養(yǎng)生術(shù)基礎(chǔ)功的習練，一樣可以使人體經(jīng)脈暢通，取得良好的養(yǎng)生效果。另外，習練者應(yīng)有專家指點，或征求醫(yī)生的意見，重癥疾病、精神疾病患者更應(yīng)謹慎從事。

1、養(yǎng)氣是核心

中醫(yī)注重氣、血、陰、陽的變化和調(diào)理，氣是核心。中醫(yī)學說，無氣不成書。歷代養(yǎng)生家和醫(yī)家都重視氣對人體健康的作用。藥王孫思邈說：“善養(yǎng)攝者，須知調(diào)氣焉?！泵鞒t(yī)張景岳說：“生化之道，以氣為本，天地萬物，莫不由之，人之有生，全賴此氣?！庇终f：“人生之氣當以補陽為主，難得而易失者唯陽，既失難復(fù)者亦唯陽。”

“氣不得無行也，如水之流”（《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞》）。也就是說，氣要像流水一樣，在全身周流不息，不可有所阻滯。葛洪說：“長生之道在于行氣?！蓖ㄟ^“行氣”使全身氣路（經(jīng)脈）暢通，內(nèi)氣在脈內(nèi)循環(huán)往復(fù)，連綿不斷，是養(yǎng)生的重中之重 。

中脈養(yǎng)生術(shù)亦以氣為核心，這個氣包括外氣和內(nèi)氣（即呼吸之氣和先天元氣、真氣）。二者相輔相成，共同維持著人的各種生理活動和生命力。而對氣的修煉則包括：采氣、煉氣、養(yǎng)氣、行氣；并且隨著功力的加深逐漸做到“積氣生精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”，使人身三寶精氣神互相依存，互相轉(zhuǎn)化。

關(guān)于氣的學說，與正在興起的“能量醫(yī)學”原理不謀而合?！澳芰酷t(yī)學”所說的能量，就是氣?，F(xiàn)代科學認為：“氣”是能量、動力、生物電。是一切生命活動之源。有科學家稱之為“有感情，可以利用意識控制的能源”。通過中脈養(yǎng)生可以達到培養(yǎng)和諧調(diào)能量的目的。

2、中脈是樞紐

氣的運行則是以人體氣脈為通道的，而中脈則是人體諸脈的中樞，“中脈通則百脈通”。中脈有三個最關(guān)鍵的穴位：上丹田、中丹田、下丹田。上丹田在大腦中心部位，稱泥丸宮，在腦垂體、下丘腦和松果體之間，是人體調(diào)控中心——神經(jīng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)之所在。中丹田在兩乳之間膻中穴以內(nèi)，心上肺下，在胸腺和脊骨脊髓之間，是氣血循環(huán)和免疫調(diào)節(jié)中心。下丹田在肚臍以內(nèi)，腹部中心。這個部位有胰腺、腎上腺和精囊腺等重要內(nèi)分泌腺體；在肝、脾、腸、胃和雙腎之間。

中脈是人體能量的大本營。中脈和丹田相當于人體的變電站和蓄電池。科學實驗證實：“中脈是人體生物電磁運動的軌跡，是一條具有電荷運動的導(dǎo)體”。中脈起于會陰，經(jīng)三個丹田到百會。中脈兩極的會陰穴是陰脈之會，百會穴是陽脈之會，輻射全身。所以中脈通百脈皆通。中脈兩極相當于人體的天線和地線，在一定條件下，人體與天地能量可以交融，攝取天地之正氣。黃帝曰：“人與天地相參也?！本桶@個意思。

無獨有偶，風行世界的印度瑜伽術(shù)亦強調(diào)中脈對于人體健康的重要性，把修煉重點放在中脈上。瑜伽所說的“眉間輪”就是上丹田，心輪即中丹田，臍輪即下丹田，再加上中脈兩極“海底輪”（會陰）和頂輪（百會），形成了中脈五個能量中樞。而瑜伽術(shù)也是把調(diào)整呼吸和入靜作為修習的基礎(chǔ)，以促進人體氣脈的暢通，從而達到強健身心之目的?？梢?，瑜伽士和道家修習者對于健身的認識是一致的，先進的健身方法沒有國界。

中醫(yī)養(yǎng)生思想認為，經(jīng)絡(luò)氣脈暢通，精氣充足，人體就會健康，反之則會百病叢生，故其以用藥、針灸等為手段，濡養(yǎng)人體精氣，調(diào)達人體氣脈，從而起到祛病健身之目的。中脈養(yǎng)生亦是如此，只不過此法更強調(diào)中脈的暢達。

3 .呼吸養(yǎng)生法

呼吸是養(yǎng)生之本，一呼一吸關(guān)聯(lián)著生命質(zhì)量。老子曰：“人命在呼吸之間。”呼吸的重要性無與倫比。

肺是唯一可以自主調(diào)節(jié)頻率、進行功能鍛煉的內(nèi)臟器官。呼吸養(yǎng)生就是要在大腦的調(diào)控下，進行有規(guī)律的深呼吸鍛煉，改善肺功能，祛病健身?？墒嵌鄶?shù)人都沒把呼吸當一回事，沒有利用好這種得天獨厚的功能。一般人均為自然呼吸，由自律神經(jīng)調(diào)節(jié)，大部分肺泡不張開，使肺活量逐漸縮小?？茖W研究發(fā)現(xiàn)：許多人由于呼吸方式不良，肺的功能一生中只使用了其中的三分一，因而造成肺功能減退。由于氧氣和能量吸入不足，二氧化碳排除未盡，許多疾病也由此產(chǎn)生。

呼吸的氣體交換是在肺泡中完成的。正常人約有肺泡五億個左右，如能充分發(fā)揮這些肺泡的作用，重建肺功能，就可大大提高健康水平。這就需要我們提高呼吸質(zhì)量。

呼吸具有吸氧、攝能、排毒等多種功能。是生命能量的傳遞工具，是宇宙能量和人體能量交融的橋梁。深呼吸可提高攝能效果，加速排出毒素。

（1）深呼吸可以改善肺功能，擴大肺活量。重建已退化的吸呼功能。使人體各種組織細胞得到充足的氧氣和負離子，煥發(fā)生機。很多慢性病與供氧不足有關(guān)，通過深呼吸，提高血氧含量，可收到“氣到病除”之效。深而有規(guī)律的呼吸是長壽的關(guān)鍵。

（2）深呼吸是唯一可使內(nèi)臟與心理連動的方法。在橫隔膜升降和胸腹一張一弛之間，五臟六腑都能得到很好的鍛煉。這是人體健康的源動力。

（3）全神貫注于呼吸之間，可以排除雜念，快速入靜，實現(xiàn)“后天”向“先天”轉(zhuǎn)化。

我采用了五種深呼吸養(yǎng)生方法：

（1）腹式呼吸，簡稱正呼吸。意守下丹田，吸氣時提肛鼓腹，呼氣時小腹癟下去，使內(nèi)氣在肚臍和命門之間運行?？梢愿纳葡到y(tǒng)和生殖系統(tǒng)的功能，提高免疫力。

（2）胸腹式呼吸，正呼吸與逆呼吸相結(jié)合。吸氣時腹部胸部鼓起，隨即提肛收腹，使氣聚中丹田；呼氣時鼓腹，氣沉下丹田。下丹田與中丹田同修。

（3）逆腹式呼吸，簡稱逆呼吸。意守上丹田。這是后天向先天過渡之法。吸氣時收腹提肛，胸部鼓起，內(nèi)氣從會陰生發(fā)，經(jīng)下丹田、中丹田至上丹田，抵百會。同時開放百會、印堂、會陰穴，采宇宙之氣；呼氣時，腹部鼓起，氣沉下丹田。內(nèi)氣在中脈循環(huán)往復(fù)，連綿不斷。貫通中脈。三田同修，內(nèi)氣外氣兼修。

（4）屏閉呼吸，又稱全呼吸。即三吸一呼。也可以四吸五吸，使肺泡全部張開，擴大肺活量，快速改善肺功能。每次吸氣后閉氣二秒鐘，吸到不能再吸時再呼出去。也可作行功修煉。前三步吸，第四步屏息，第五步呼。還可與前三種呼吸法結(jié)合，相輔相成，相得益彰。

此法可增強體質(zhì)，具有防癌作用。閉氣切忌用力，重癥心、肺病患者不宜。

（5）體呼吸。全身處處通氣路，全身穴道和皮膚毛孔都是可以呼吸的。這是先天具有的功能?！捌つw的吸氣量約占總量的百分之一”，但它“吸入的負離子卻占到負離子吸入總量的百分之八十”（《一切與呼吸有關(guān)》）。負離子被譽為空氣維生素、長壽素，可清除自由基，抗衰老。在進行呼吸修煉時，強化體呼吸，將收事半功倍之效。

各種呼吸方法各有所長，因時、因地、因人制宜，“法無定法”，可靈活運用，選擇適合自己的方法。深呼吸養(yǎng)生法在練習時須用意不用力，不可勉強、用力和造作，宜自然形成深呼吸，若有勞乏之感當停止練習，轉(zhuǎn)入平常呼吸。重癥疾病、肺病患者、精神疾病患者不宜練習深呼吸，可采用自然呼吸。

4.入靜養(yǎng)生法

靜修是儒釋道各家都注重的養(yǎng)生方法。黃帝曰：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！闭f明在清靜虛無狀態(tài)下，才能獲得充足的真氣，從而祛病健身。老子在《道德經(jīng)》中強調(diào)“致虛極，守靜篤”為修道根本。儒家主張：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮。”靜能生智。自古以來的養(yǎng)生家，都強調(diào)要在靜字上做功夫。

靜修是思想意識修煉。德國醫(yī)學家弗洛伊德認為，意識有三個層次：常意識、潛意識和無意識。常意識是后天知識形成的意識，潛意識是大腦的潛在功能，在靜態(tài)中常意識被抑制，潛意識顯現(xiàn)，可以激發(fā)靈感。無意識即清靜無為，可以開發(fā)先天智慧。在中脈養(yǎng)生中，要抑制常意識，啟動潛意識，開發(fā)無意識?！耙种啤笔菫榱恕伴_發(fā)”。

中脈養(yǎng)生的關(guān)鍵是入靜。要由淺入深，循序漸進。首先要排除雜念，保持良好心態(tài)，逐步進入靜態(tài)。養(yǎng)生家稱為有為法（即帶意念）。張伯端曰：“始于有為人難見，及至無為眾始知，但見無為為要妙，豈知有為是根基”（《悟真篇》）。也就是說要從有為入手，才能逐漸進入清靜無為的境界。通中脈必須以“先天”之氣，而后天之氣向先天轉(zhuǎn)化的辦法就是在“虛寂”二字上做功夫，“先天一氣從虛無中來”。

靜修可以使呼吸功能得到升華，可多吸氧、多采能，培養(yǎng)體內(nèi)能量，進入到先天境界，進而通暢全身氣路。

靜修的高級境界，是清靜無為。無為不是無所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，進一步開發(fā)潛能，做到“無為即無不為”。從而建立良好的健康保障機制和功能開發(fā)機制。

5.運動養(yǎng)生法

中脈養(yǎng)生術(shù)是靜修之法。但必須動靜相兼，動中求靜。有氧運動是最合適的運動。

人們在運動中，往往只注重形體，而忽略內(nèi)臟。然而，只有內(nèi)臟健康，才是真健康。中脈養(yǎng)生通過深呼吸帶動內(nèi)臟運動，結(jié)合脊柱運動，可改善各種生理功能。

脊柱與中脈相聯(lián)，是人體健康的主宰，是人體信息傳遞通道。如果脊椎扭曲、變形移位，將壓迫神經(jīng)，使信息傳遞受阻，從而使相關(guān)部位產(chǎn)生病變。脊髓還具有造血和產(chǎn)生免疫細胞的功能。所以，保持脊柱健康非常重要。脊柱運動是以脊柱為軸心帶動全身的橫向運動，使人體四肢百骸、五臟六腑等各系統(tǒng)都得到適當?shù)腻憻挕＿m當?shù)募怪\動和按摩，可以激發(fā)脊椎的自愈能力，使脊椎恢復(fù)自然平衡，有利于中脈的暢通。運動方法如下：

（1）俯仰法：上半身向前彎曲，前俯后仰。

（2）左右轉(zhuǎn)脊法：以脊柱為軸心，左右旋轉(zhuǎn)，腳板不動，面部轉(zhuǎn)180°。

（3）全身轉(zhuǎn)抖法：兩腳不動，全身邊抖邊轉(zhuǎn)，向左右各轉(zhuǎn)90°。

（4）頸腰旋轉(zhuǎn)法：此法有“坐轉(zhuǎn)乾坤”、“晃海”之稱。雙腿自然盤坐，上半身作360°旋轉(zhuǎn)。此法旋轉(zhuǎn)幅度大，是一種以脊椎為軸心的全身運動，對頭部、頸部和腰部病變都有很好的防治作用。對內(nèi)臟也有很好的按摩作用?？梢源龠M血液循環(huán)，特別是改善頭部血液循環(huán)。

以上各法要求配合呼吸緩慢均勻地進行，使脊椎運轉(zhuǎn)靈活。同時寓靜于動，使大腦得到休息和調(diào)理。

　6.能量養(yǎng)生法

近年來，能量醫(yī)學正在悄然興起。能量醫(yī)學所說的能量，對人體而言就是中醫(yī)及養(yǎng)生家所說的“氣”。

人體猶如一臺高度精密的自動化生物儀器，具有自主調(diào)節(jié)和修復(fù)功能，如同計算機和各種物理儀器一樣，生命活動也需要能源，這個能源就是“氣”，即生物電。能量充足才能正常運轉(zhuǎn)，能量不足就會出現(xiàn)故障，能量衰竭就停止運轉(zhuǎn)，生命也就終止了。

人體大約由60兆個細胞組成。細胞是人體基本結(jié)構(gòu)和功能單位，缺氧或能量不足，就不能正常運作。細胞則是由更小的陰陽電子結(jié)合調(diào)和而成。人體是能量的綜合體。美國醫(yī)學家沙飛加博士在他的著作《突破創(chuàng)造力》一書中說，人類本身是各種能量的綜合體，包括物理能量、生理能量和心理能量。這與中脈養(yǎng)生術(shù)中的精、氣、神學說不謀而合。精氣神分別控制著這三種能量。能量養(yǎng)生法如下：

（1）充分吸收宇宙能量。

宇宙中富含各種能量物質(zhì)，為一切生物生長、發(fā)育和繁衍提供了必要條件。其中包括人體必須的帶電子的空氣原子。自然界的能量取之不盡、用之不竭，我們要充分利用呼吸功能，合理吸收氧氣和負離子等空氣能量（有條件的可以選擇負離子和氧氣富集之地采氣），與宇宙交流，實現(xiàn)天人合一。老子曰：“人能常清靜，天地悉皆歸?！惫试谇屐o無為的狀態(tài)下，天地的能量，就會源源不斷地進入人體。

負離子是空氣中的重要能源，對人體健康特別重要。不僅可以補充能量，提高細胞活力，還能清除食物在氧化分解過程中產(chǎn)生的過氧化物——自由基。世界各地長壽村的共同特點就是空氣負離子含量高。

（2）理療和按摩。

對中脈相關(guān)穴位、部位進行理療和按摩，可起到補充人體能量、疏通經(jīng)脈等保健作用。理療儀器作用于人體，可產(chǎn)生“共振效應(yīng)”、“熱效應(yīng)”、“磁效應(yīng)”和“脈沖效應(yīng)”，為人體充電、充磁、補充能量。中脈相關(guān)穴位、部位包括：

上丹田：從大椎到玉枕（頸部），從玉枕經(jīng)百會到印堂（頭部）?？梢愿纳祁^部血液循環(huán)和神經(jīng)系統(tǒng)的功能，防治頭暈頭痛（應(yīng)避開雙眼）。

中丹田：膻中和夾脊穴及以上區(qū)域，是免疫中樞和氣血調(diào)控中心。可以增強免疫力、改善氣血循環(huán)（應(yīng)避開心臟）。

下丹田：神闕和命門周圍。可以改善消化吸收和排泄功能，提升免疫力。

會陰前后：可以防治前列腺疾病，改善性功能（高熱影響精子生成，要生育者不宜）。

我每天清晨堅持理療、按摩一小時左右，效果良好。

密宗中脈（七輪）和道家周天（經(jīng)絡(luò)），二者有什么區(qū)別？

密宗單從修行的技術(shù)角度講，與道家南宗有很大的相似地方。都是從改造身體入手，用道家的話講，是先命后性。密宗的中脈又分七輪，是中脈與左右脈交匯之處。中脈的位置，在身體從頂至會陰的正中線。從形態(tài)上講，是淡藍色的中空的管狀，非實物，需有一定的修行層次才能看得到。常人是不通的，修行人因?qū)哟蔚牟煌浯旨毑煌Ｒ灿写滞ê驼嫱ㄖ?。真通，要見到明點等情況，符合一定要求。七輪，從下往上排依次是：海底輪即密輪（在會陰穴），腹輪即水輪，臍輪即日輪，心輪（火輪），喉輪（風輪），眉輪（月輪、印堂穴），頂輪（梵天輪）。密宗有破瓦密法，就是通過灌頂、誦持密咒等方法，強行打通中脈，達到心識在臨終時自由往生的目的。
而道家的周天，也有中脈之說，這屬不傳之秘，或者一般人達不到這個境界就不傳你這個，所謂傳法不傳訣。一般的小周天，指任督二脈相通，身前后繞一周，大周天，還要加上十二經(jīng)絡(luò)全通。通周天，又有很多層次的。一般分氣通與丹通，氣通，非真通，丹通，則身體變化很大。進一步，則會貫通中脈。形成的仙胎，也即元神，就是通過中脈出竅的。
二者的區(qū)別，其實主要是修行的目的和方法上的區(qū)別。密宗是先通中脈，則百脈俱通。道家則先通大小周天，后通中脈，這是方法上的區(qū)別。根本的區(qū)別，在于修行的目的。佛家講解脫，求往生，道家求飛升、講長壽（都 是概說）。

道家修煉如何開始啊

道家，是中國有史以來最為特殊的一類人。亦是全世界有史以來最為特殊的一類人。之所以特殊，是因為他們有著最為令世人至今仍覺不可思議的人生追求。道家的追求是什么呢？告訴諸位，就是長生不死。人是一定會死亡的。想追求長生不死，實在是向左右著全人類的自然規(guī)律進行挑戰(zhàn)。所以說中國的道家是這個地球上自從有了人類以來最為奇異與狂放的一類人。畢生都在追求得道成仙的道家人物有一句話，叫做“與日月共存亡”。意思是說要把自己的壽命修煉得像日月那樣長久永恒。什么時候日月不存在了，自己才會消亡。看看，這是一種什么樣的氣魄。道家可不是僅限于隨便說說過過嘴癮的。他們在幾千年的漫長歲月里，以自身的血肉之軀經(jīng)過不斷的修煉實踐，總結(jié)出了一些非常非常寶貴的養(yǎng)生術(shù)。這些古代流傳下來的養(yǎng)生寶庫，在今天仍有著極為重大的價值與意義?？上В袢诉^份貪戀追逐物欲，更過分追捧異邦異族文化，以至于對我國傳統(tǒng)文化中如此玄妙奇特的寶藏竟視而不見。我國古代道家的煉養(yǎng)術(shù)，其內(nèi)容龐雜繁復(fù)、精微博大。礙于篇幅，在此暫且介紹一點點在今天有著很強實用價值的道家方術(shù)以饗讀者諸君。存神煉氣：存神又可稱為存思、存想、冥想等等。我國魏晉時期流傳于世的道書《黃庭經(jīng)》，講的就是存神、冥想。道家的神仙方術(shù)，發(fā)展到魏晉時期，其修煉的方術(shù)開始由煉形、煉氣向煉神過渡。古人云：“存，謂存我之神；想，謂想我之身?！逼鋵?，現(xiàn)在流行于世的所謂瑜珈功，其主要修煉的內(nèi)容就是存神、存思（或叫冥想）。若要溯其源頭，此種修煉術(shù)實在是起源于中國古代的道家神仙方術(shù)。在中國，自佛教傳入后，隨后就誕生了一句流行至今的口頭禪：“遠來的和尚好念經(jīng)?！敝灰桥鴩獾拿?，任是什么東西都可以流行開來。而對于我們本國數(shù)千年傳承下來的本土文化，卻一概棄如敝履或干脆視而不見。其實，只要放眼看看這些年流行于世且名目繁多的各類養(yǎng)生術(shù)就可明白，若要認真溯其源流，有哪一種養(yǎng)生保健方法能逃出中醫(yī)理論與道家修煉方術(shù)的影響？（中醫(yī)同樣源于道家。）存神（存思或冥想）的要點，即是將本身的神靈聚集于一處，比如道家將其會聚于上丹田、中丹田或下丹田。所謂上丹田，即是兩眉間印堂中心處向內(nèi)約三寸許的部位。這個地方，又稱為泥丸宮。也稱為松果體。靜坐時長時間意守此處、存神此處，即可收到神奇之功效。至于中丹田及下丹田，礙于篇幅在此暫不多述。但是要注意，凡事不可太過執(zhí)著。筆者見到有不少人在打坐時因長時間過于專注地意守上丹田，結(jié)果因出現(xiàn)幻視及幻聽而令自己陷入精神迷失。其實，即便出現(xiàn)幻視與幻聽，也是煉神過程中的一種自然現(xiàn)象。只要不過分執(zhí)迷其幻象，亦可升至一更高境界。練功之人常說的“見魔誅魔，見佛誅佛”就是這個道理。關(guān)于靜坐煉神的一系列反應(yīng)及應(yīng)對措施，日后有機會時筆者當詳細解說之?？傊?，若方法得當，靜坐存神（存思）對人之精神的調(diào)養(yǎng)是有很大益處的。導(dǎo)引行氣：在明代《正統(tǒng)道藏》中，有一篇許真君著述的《靈劍子》。在該文中，作者以五臟中的心、肝、脾、肺、腎與四季相配，并將導(dǎo)引、行氣與之相結(jié)合，形成了一套頗為奇特的導(dǎo)引方法。此法有很強的實用價值，其文辭亦有很強的哲理。在《靈劍子·服氣第三》一文中，有這樣一段話：“形之所依者，氣也；氣之所因者，形也。形氣因依而成身體，魂魄全而往來降注為神，而生五藏焉。氣之為母，血之為子；血之為母，精之為子；精之為母，神之為子；神之為母，形之為子。未有無氣而自成形者也。氣因形有，乃魂魄偕之……”此言妙絕。作者將氣、血、精、神、形及魂魄用極其簡練濃縮的語言表述了一番。古人為文就是這樣，字字珠璣。道書經(jīng)典《黃庭經(jīng)》云：“仙人道士非有神，積精累氣結(jié)成真?！币谎砸员种?，煉養(yǎng)精氣神，才是得道的真實途徑。那么，如何修煉成功呢？道家自有一套導(dǎo)引行氣的方法，比如，有補益心藏（注意：此處不用“臟”字）、肝藏、脾藏、肺藏、腎藏之法。礙于篇幅，在此從略。有關(guān)我國古代道家的行氣導(dǎo)引之術(shù)可謂卷軼浩繁，他日有閑，再另行詳談吧。在我國明代，有位叫高濂的大學者，寫了一部巨著《遵生八箋》。這是一部和《本草綱目》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《壽世保元》齊名的八大養(yǎng)生巨著之一。所以高濂又是一位養(yǎng)生大家。在他生前的很多年以來，一直以道家的丹藥為寶物，認為只要得到了靈丹妙藥才會成為神仙。后來，他又從道藏中采集了許多奇方妙術(shù)。這部《遵生八箋》絕大部分收集的就是道家出世長生、修煉得道的方法。寶通在寫作此文之際

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