《道德經(jīng)》，“修之天下，其德乃博”

第五十四章 ：善建者不拔，善抱者不脫,子孫以祭祀不輟，修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？

善于立法的人自己就會被禁錮在法律的規(guī)范之內(nèi)無法自拔，善于聚攏徒眾的人自己已被巨龍在徒眾之中脫不開身。如果子孫都能遵守“善建”、“善抱”的道理，祖孫后代的煙火就不會斷絕。把這個道理貫徹付諸到自己身上，他的德性就是真實純正的；把這個道理貫徹付諸到自己家里，他的德性就是豐盈有余的；把這個道理貫徹付諸到自己家鄉(xiāng)，他的德性就會受到尊崇；把這個道理貫徹付諸到自己國家，他的德性就會豐盛碩大；把這個道理貫徹付諸到天下，他的德性就會無限普及。所以，以自身的修身之道來觀察他人，以自家觀察別人家，以自鄉(xiāng)觀察別人家鄉(xiāng)，以自己的國家觀察其他的國家，以自己的天下觀察別人的天下。我憑借什么去判斷天下處于一種什么情況呢？其實就是用的這種方法作為依照的準則。

在這里，老子主要批判了儒家和法家的社會觀，認為依法治國和以禮儀教化治國都是有為之治。他通過對法，儒兩家思想的批判，在無為而治的基礎(chǔ)上提出了修身、齊家，睦鄰，治國，平天下的標準。

【譯文】奉獻精神不要丟棄，團結(jié)精神不要舍棄，我的子孫們只要一直繼承和發(fā)揚下去，把它貫徹到自身，其獲得將是真真切切的；把它貫徹到家庭，其獲得就會富足有余；把它貫徹到鄉(xiāng)里，那鄉(xiāng)里也會長盛不衰；把它貫徹到國家，那國家就會繁榮富強；把它貫徹到天下，那天下就會無處不繁榮。所以我們要以人對比人，家庭對比家庭，鄉(xiāng)里對比鄉(xiāng)里，國家對比國家，天下對比天下這樣來考察，我是怎么知道天下是這樣的呢？是用這樣的方法（類比歸納法）。
解讀：“善建者”是指建設(shè)、服務(wù)、助人等這些奉獻精神。“善抱者”是指接納、擁抱、合作等這種團結(jié)精神。“不拔”是不要拔除，不要丟棄。“不脫”是不脫離，不舍棄?！凹漓搿边@種文化形式的內(nèi)核就是繼承先賢、祖先的遺志，發(fā)揚他們的精神，用在這里就是繼承和發(fā)揚的意思?！安惠z”是不要丟失，一直堅持。這里的“德”通得，是得到，收獲的意思。

本章老子是教我們怎樣修身，齊家，治國，平天下。哪怎樣才能修身，齊家，治國，平天下呢？那就是講奉獻，講團結(jié)，將這兩種精神徹底貫徹下去。
奉獻精神會讓人主動去幫助別人，為社會去貢獻，去建設(shè)，去創(chuàng)造，從而成就自我價值；團結(jié)精神會讓人去接納，去擁抱與人和諧相處，包刮自己能與自己和諧相處。奉獻精神和團結(jié)精神其實是公心所具有的兩種精神屬性，公心能讓人和團體生發(fā)出價值驅(qū)動力和凝聚力。
我們用老子的類比歸納法去觀察身邊的人與人，家庭與家庭，甚至公司，團隊，國家等，你會發(fā)現(xiàn)具有這樣精神屬性的個人會很充實達觀。夫妻雙方有這樣精神屬性的家庭會比較和睦富足。有這種精神屬性的公司，團隊會比較有凝聚力和創(chuàng)造力。有這種精神的國家就會走向富強，就象我們新中國建國之初?？v覽我們中國各個王朝的興替，你會發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者建國之初心里都裝著百姓，能與百姓上下一心，所以國力發(fā)展的很快，但在王朝的后期，統(tǒng)治層只顧追求個人名利，滿足自己私欲，從而與人民離心離德，致使社會大亂，王朝衰敗，被歷史掃進垃圾堆。

我們先不說，為什么修身就可以興國，先看看這一句話的思想，是一種“集體主義”的思維方式，是一種從小我到大我的思維方式。每個人做好自己，然后天下興旺，一個家庭，一個國家要興旺，首先要做好自身，這是一種集體主義的思想。其實這種思想或者思維方式，在我們中華文化里面非常常見，甚至可以說是我們的一種民族精神。本次疫情，就體現(xiàn)了這種集體主義精神，為什么我們國家能成為全球幾乎唯一一個能率先擺脫疫情的國家，成為2020年實現(xiàn)經(jīng)濟增長的主要經(jīng)濟體？關(guān)鍵在于民眾非常配合，因為大家有一種觀念是，每個人做好個人衛(wèi)生，戴好口罩，然后家庭、社區(qū)、甚至國家就能更安全，從我做起，人人有責(zé)，甚至必要的時候，我們可以犧牲一些自我的利益，來維護國家和集體的利益，我們可以幾個月閉門不出，做到高度自律，每個人犧牲一點點自由，換來了所有人的自由，這是一種集體主義精神的體現(xiàn)。

而反觀一些西方國家，西方文化跟中華文化有些不同，他們強調(diào)個人主義，而不是集體主義。在疫情肆虐的情況下，他們打著個人自由高于一切的旗幟，認為對疫情的管控，甚至是簡單地戴個口罩，都是限制了個人的自由，不愿意犧牲自我的一點點所謂的“自由”，但最終的結(jié)果就是，個人的自由換來了所有人的不自由，這其實就和文化有很大的關(guān)系。中國人骨子里面比較注重和強調(diào)集體精神，愿意為了大我犧牲一些小我，這種精神在人類面臨重大災(zāi)難的時候，是非常重要的，也是我們修道德的人需要學(xué)習(xí)的。

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