判斷一門功派體系是否圓滿,有許多客觀標準。一般說來,缺乏吐納訓練的功法往往是不太理想,不太圓滿的。這當然不能一概而論,但吐納的價值確實非同尋常。其根本原因是:在“身法”與“心法”之間,“息法”處于中間過渡狀態(tài);它將“身法”與“心法”的優(yōu)點聚于一身而又回避兩者的弱點。吐納法門極多,如果細分起來,應當不少于百家。本文專門介紹幾種特殊的吐納法門,以促進朋友研、修、悟的實踐。
閉氣法
古人一向認為,閉氣可以療疾,可以延壽。不少門派甚至主張:用閉氣時間的長短來衡量修煉者功底的深淺。從人體科學的角度來看,閉氣功夫?qū)嶋H是人體的一種高超的自我調(diào)整、自我控制的功夫。真正的閉氣功夫,不僅沒有絲毫的勉強與危險,而且特別舒適,特別靈驗。出現(xiàn)以下情況,都可以采用閉氣法進行訓練:一是身體不適,有輕微疾患時(為避免出現(xiàn)偏差,重病患者不宜閉氣,輕微患者也需在老師指導下進行);二是摔倒、撞倒等的一剎那(此時迅速閉氣有預防受傷的奇效);三是自然出現(xiàn)深、長、細、勻的呼吸(稍加“閉氣”意念,功夫立長,但不能有絲毫的勉強。)
事實上,許多專門功夫,都與閉氣有關(guān),特別與閉氣的滲透深淺與時間長短密不可分。修煉者可將閉氣作為一種上乘功法長期習練,前提是明理,得法,保證自己萬無一失。具體方法及注意事項如下:
1、吸氣之后,閉氣,再呼氣,再閉氣。
2、以上為一個循環(huán),可反復進行。
3、閉氣時間可從一秒鐘進行,每天增加一秒,必須量力而行,適可而止。
4、環(huán)境必須清靜,空氣必須清新。
5、熟練之后,可施加相應的良性信息----吸氣時意想采入宇宙靈氣、靈光;閉氣時意想自身化為七彩靈氣、靈光,呼氣時意想自身在云中飄蕩。
6、每天修煉1-3次,每次10-30分鐘。
7、身體有病者及虛弱者不宜練習,不明理,不得法得及一味追求早出功,出大功者不宜練習,否則一切后果自負。
8、關(guān)鍵是身心放松,在清靜定、松通空的基礎上,循序漸進、持之以恒,久而久之,必然大成。
胎息法
胎息法在很多門派中都有,但具體方法各不相同。顧名思義,胎息法就是使修煉者形如嬰兒、神似胎息,將自己完全融于宇宙母親的懷抱,吸取其無窮無盡的能量。胎息一向被古代養(yǎng)生家視為最佳的身心功能狀態(tài)。那么“胎息”與平常說的“毛孔呼吸”、“體呼吸”等有何異同呢?從本質(zhì)上講,它們之間并沒有什么不同;如果說不同,那主要是彼此之間的層次深淺有較大差異。一般說來,“毛孔呼吸”是“體呼吸”的開始,而“體呼吸”又是“胎息”的起點。許多修煉者都知道“毛孔呼吸”與“體呼吸”的價值,那么,“胎息”的重要性更是可想而知了。
“胎息”是吐納修煉的必然結(jié)果,因此,很少有專門的一步到位的“胎息法”。一般都是在“毛孔呼吸”、“體呼吸”的基礎上,自然而然地進入胎息境界。下面,介紹兩種胎息方法。
方法一:
1、吸氣時自然收腹,意想前腹已貼近后腰,成一薄片;
2、呼氣時自然松腹,意想靈氣從命門回復至肚臍;反復鼓蕩,久而久之,自然出現(xiàn)胎息現(xiàn)象。
方法二:
1、自然調(diào)勻呼吸至平穩(wěn);
2、進一步達到若有若無的呼吸狀態(tài);
3、舍棄呼吸訓練,專門進行意念觀想,體察腹部自然吐納、與宇宙合一的奇妙的胎息境界。
行氣呼吸法
下丹田近后二穴,通脊脈,上達泥丸。泥丸,腦宮津名也。每三連咽,即速存下丹田所,得內(nèi)元炁,以意送之,令入二穴。因想見兩條白炁,夾脊雙引,直入泥丸,熏蒸諸宮,森然遍下毛發(fā)、面部、頭項、兩臂及巨手指,一時而下入胸,至中丹田。
中丹田,心宮神也。灌五臟,卻歷入下丹田,至三星,遍經(jīng)褷膝、脛、踝,下達涌泉。涌泉,足心是也。所謂分一氣而理,鼓之以雷霆,潤之以風雨之狀也。只如天有泉源,非雷霆騰鼓,無以潤萬物。若不回蕩濁惡之氣,則令人有不安。既有津液,非漱咽之,不堪溉灌五臟,發(fā)其光彩,終不能還精補腦;非交合,則不能溯而上之。咽服內(nèi)氣,非吐納則不能引而用之。是知回蕩之道,運用之理,所以法天則地。想身中濁惡結(jié)滯,邪氣瘀血,被正榮氣蕩滌,皆從手足指端出去,謂之散氣。氣散則展手指,不須握固。如此一度,則是一通。通則無疾,則復調(diào)之,以如使手。使手復難,鼓咽如前。
閉炁鼓咽至三十六息,謂之小成。若未絕粒,但至此常須少食,務令腹中曠然虛凈,無問坐臥,但腹空則咽之,一日通夕至十度,自然三百六十咽矣。若久服炁,息頓三百六十咽,亦謂之小成,一千二百咽,謂之大成,謂之大胎息。但閉炁數(shù)至一千二百息,亦是大成。然后胎不結(jié),然不能煉形易質(zhì),縱得長生,同枯木無精光。
水中金
先天一炁虛無來,注入人體一太極;
分陽分陰居頭腹,學士修道明此理;
離中陰,坎中陽;火落水中水火濟,
三光法,煉胎息;三光內(nèi)視胎息現(xiàn),
金水分形水中金;
水中金,是何物;水中真陽是真金,
萬兩黃金絲不換;
真金現(xiàn),太陽出;太陽升到海上面,
霞光萬道映彤紅;
霞光艷,陰陽聚;陰陽相合靈丹結(jié),
先天一炁連天地,
身體安康壽萬年。
胎息秘要歌訣
經(jīng)名:胎息秘要歌訣。不著撰人。一卷。底本出處:《正統(tǒng)道藏》洞真部玉訣類。
閉氣
忽然身染疾,非理有損傷。斂意歸閑室,脫衣外本床,仰眠兼握固,扣齒與焚香,三十六咽足,丹田氣越常,隨心連引到,損處最為良,汗出以為度,省求廣利方。
布氣與他人攻疾
修道久專精,身中胎息成。他人凡有疾,藏腑審知名?;夹窒蛲鯕猓涡囊馕疠p,傳真氣令咽,使納數(shù)連并,作念令其損,頓能遣患情,鬼神自逃遁,病得解纏縈。
六氣疾差即止,不可過,過即敗心氣
一咽咽法最靈應須秘,外屬鼻根內(nèi)關(guān)肺,寒熱勞悶及膚瘡,以斯吐納無不濟。
二呵呵屬心王主其舌,口中乾澀身煩熱,量疾深淺以呵之,焦腑不和自消滅。
三呼呼屬脾神主其土,煩熱氣脹腹如鼓,四肢壅悶氣難通,呼而理之復如故。
四噓噓屬肝神主其目,赤翳昏昏汨如哭,都緣肝熱氣上沖,噓而理之差奔速。
五吹吹屬腎藏主其耳,腰膝玲多陽道止,微微縱氣以吹之,不在外邊求藥餌。
六嘻嘻屬三焦有疾起,三焦所有不和氣,不和之氣損三焦,但使嘻嘻而自理。
調(diào)液
人因食五味,壅滯閉三焦,熱極苦澀盛,玲多澹水饒,便將元氣療,休更問壺飄,熱隨呵自退,玲宜吹始銷。口中頻漱咽,津液自然調(diào),若得如斯驗,玲兼熱罷朝。
飲食所宜
修道欲得見真的,庖饑之中堪者吃,澹粥朝餐渴自銷,油麻潤喉足津液,就中梗米飯偏宜,澹緬縛託也相益,好酒飲時勃氣銷。生椒服之百病息,食前宜咽六七咽,以食為主是準則,飯了須呵三五呵,免教毒氣煩胸臆。
飲食雜忌
密室避風隙,高床免鬼吹,藏精身有益,保氣命無虧,喜怒情須戢,利名心可廳。真神兼本屬,禽獸爪頭支,此等血肉食,皆能致命危。葷茹既敗氣,饑飽也如斯。生硬玲須慎,酸咸辛不宜。雨云風罷作,雷電晚休為。蘿卜羹須忌,白湯緬勿欺。更兼避熱食,瓜果勿委隨。陳臭物有損,死生穢無裨。須防咽入腹,以氣勿多疑。
休糧
千日功夫如不輾,心中漸得尸蟲滅,重教充實三丹田,轉(zhuǎn)得堅牢百骨節(jié),只欲思惟斷食因,懶將品味以餐啜,腹虛即咽下臍輸,元氣便將為休
絕,飽即寧心勤守中,飢來閉咽無言說,如斯勵力久成功,方信養(yǎng)生在秘訣,豈并凡常服藥人,終朝修煉無休歇。營營藥力盡空成,屹屹忍饑守不徹,
爭似常服太和精,便能清淨生光悅。如貪外美亂正元,百疾臨身自廷劣。
慎守
精氣切須堅慎守,益身保命得長久,人多嗜慾喪形軀,誰肯消除全永壽,未病憂病病難成,已災去災災遣否?臨終始解惜危身,不及噬臍身已朽。胎息縱然勵力修,欲情不斷也殃咎。陰丹體得道方全,如此之人還勘有。
九載功變
氣并血脈共肉髓,筋骨髮形依次起。欲遣衰老卻童華,一年一變九載矣。
先端坐,澄定閉目息,氣然后嗚天鼓四八通,以舌掠上唇,外九遍,次掠下唇外九遍,又掠上唇裹九遍,又掠下唇裹九遍,即上唇外為南方,下唇外為北方,上唇裹為束方,下唇內(nèi)為西方,即以舌柱為中方,待津滿口,即數(shù)努兩顯,內(nèi)氣二十一遍,微從鼻演出些子,便咽,咽時須喉中嗚,即隘隘也,象津氣入下丹田,如此三遍五遍。又咽時須俟氣出便咽也。
文源:岐伯有道
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