道家心圣門養(yǎng)生功

中華心圣門養(yǎng)生健身功源于道家全真龍門派濟(jì)南分支——心圣門，據(jù)傳系由唐代道家名醫(yī)孫思邈所傳健身養(yǎng)生功法之一。由龍門派一十八代傳人——濟(jì)南道院蓬萊院首位國家委派的當(dāng)家人王永泉道長，傳于其首徒元鑫子，并由元鑫子加以深化發(fā)展的一種獨(dú)特的運(yùn)動養(yǎng)生功法。

濟(jì)南道院開山鼻祖龍門派一十六代弟子蔡合云，自幼出家華山，精通武、醫(yī)、術(shù)、法諸藝，常年行醫(yī)濟(jì)世，被清慈禧親封為“如意真人”，其門技藝歷代單傳，他的掌門弟子張教元云游行醫(yī)，四方為善，1917年云游至濟(jì)南霞侶市，開發(fā)創(chuàng)建“蓬萊院”。致令道教光大齊魯。其門技藝傳于幼徒王永泉。王道長到晚年才收元鑫子為首位俗家弟子，精心傳授武醫(yī)術(shù)法諸門技藝，成為心圣門獨(dú)傳。因受世俗“創(chuàng)派不立派”陳規(guī)所據(jù)，立龍門派一十九代弟子元鑫子為心圣門掌門人。

中華心圣功分武、醫(yī)、術(shù)、法四大體系。武以太極為基，分養(yǎng)氣、練氣、技擊諸法；醫(yī)以內(nèi)病外治為主，兼以練氣為輔，合和天地之氣，調(diào)整自身陰陽，終成益壽延年之體；術(shù)論乾坤八卦，預(yù)卜過去未來；法講扭轉(zhuǎn)乾坤，驅(qū)除世間危害之惡。元鑫子曰：道家玄門四巧妙，武醫(yī)術(shù)法件件好，武是強(qiáng)身健體技，醫(yī)是治病救人藝，術(shù)是指點(diǎn)迷津數(shù)，法是至高無上寶，勤修苦練終得道，濟(jì)世度人樂逍遙。

六脈健身樁為心圣門各種功法處方中的君藥，他的主要功能是通過鍛煉增加靜脈回心血量，強(qiáng)化心肌泵血功能，有效調(diào)節(jié)人體代謝功能，增強(qiáng)人體免疫力，從而達(dá)到減少疾病，實(shí)現(xiàn)健康長壽的目的。

六脈健身樁對頸腰椎間盤病、糖尿病、哮喘、男子前列腺病、婦女更年期綜合征、婦女尿頻尿失禁、便秘、慢性肝炎、先天性心臟病、冠心病、腦血管病后遺癥等病的治療，效果顯著。

六脈健身樁分為馬步平衡樁和六經(jīng)搬動兩大主體，由潛陽育陰樁(又稱延年益壽樁)滋陰扶陽樁(又稱壯氣強(qiáng)身樁)、平衡陰陽樁、對癥醫(yī)療樁以及輔助功法(六脈導(dǎo)引術(shù)、五臟循環(huán)進(jìn)氣法)組成。

一、馬步平衡樁

(一)起式

1　預(yù)備式：兩腳開立，略寬于肩，腳尖內(nèi)扣10度左右，豎項(xiàng)貫頂，松肩墜肘，足趾抓地，足底放平。雙臂自然伸直，雙目向前平視。默念口訣：豎項(xiàng)貫頂收下頜，含胸拔背降膈肌，氣沉丹田鼓小腹，力貼膂脊突命門，舌抵上腭甘露降，縮肛提腎陽氣升，引下心火人丹灶，煉精化氣上昆侖。

2　捧氣貫頂：待氣沉丹田后慢慢吸氣，同時掌心向下，兩臂側(cè)平舉，慢慢抬起與肩平，雙掌外旋使掌心向上，慢慢向頭上方虛掌合十，吸氣畢。

3　氣吞山河：合十之掌沿前體中線下拉，至天突穴時變掌心向下，指尖相對(同時吞氣)，此式稱氣吞山河。

4　引氣下行：兩掌緩緩下按，至丹田時分開，自然垂于體側(cè)的同時，慢慢將氣呼出。

(二)馬步乎衡樁

1　掌心相對，兩臂前平舉(此稱腹前端球或抱球前舉)。

2　抱球前，兩臂舉至與肩平時，雙掌外旋，使掌心向上(此稱分球平托)。

3　托球的雙掌掌心向上，內(nèi)旋，沿腰部帶脈向后向外劃弧，至指尖朝前時(此時掌心一直向上，意念不可使所托之球落地，此稱巧通帶脈)，帶脈約束一身之經(jīng)脈。帶脈通則諸脈得通。

4　雙掌外旋，翻轉(zhuǎn)掌心朝下(此稱雙按水中球或俯掌下按)。

5　慢慢屈雙膝下蹲，至大腿與地面平行(年老體弱者只需微微屈膝、掖胯即可)，兩膝外撐，臀抱緊，雙腳踏平，不可單側(cè)著力；同時，雙掌徐徐下按，大小臂交角約130度，兩小臂平行，兩小臂與地面平行(小臂不可高于心臟)，掌心向下如按浮萍，掌指微微分開，并且伸直，掌心內(nèi)含，呈瓦隴狀，中指與小臂軸心成一線，雙肘窩向上，肘尖向下。指微翹，腕微坐(切忌隆腕垂指，隆腕垂指稱之為懈，此式稱為馬步成樁)。

要點(diǎn)：馬步成樁力求上身垂直地面，切忌前俯，應(yīng)有一種背靠墻的感覺，百會上頂，尾骨下垂，小腹前鼓，命門后突，盡力把脊椎骨間隙拉大，兩臂下垂猶如掛在肩上。

功理：馬步平衡樁由于屈膝成樁的上虛下實(shí)，可以使下肢在放松中相對緊張，通過下肢屈膝成樁一張一弛對下肢靜脈的直接擠壓，加大了下肢靜脈的回心血量，使血氧循環(huán)加快，從而有效調(diào)節(jié)了各類代謝功能，加強(qiáng)了新陳代謝力度。

二、六經(jīng)搬動

六經(jīng)搬動就是手指與相對應(yīng)的足趾有順序的、有次數(shù)的、有節(jié)律的同時壓下——抬高——放平。

具體要求：

1　壓下的要求就是以瓦隴手為基礎(chǔ)，所要壓下的手指以掌指關(guān)節(jié)為軸，手指伸直下壓。

2　抬高的要求是指搬動的手指以掌指關(guān)節(jié)為軸伸直上翹，以高于瓦隴手位置為準(zhǔn)。

3　放平即恢復(fù)瓦隴手原狀。

4　腳趾的搬動不像手指一樣靈活，可以以掌趾關(guān)節(jié)為軸，同時抓地即下壓，同時上翹即抬起，恢復(fù)原狀即放平，切忌單側(cè)著力。

功理：六經(jīng)搬動通過對相應(yīng)的手指、足趾的搬動，強(qiáng)化人體十二經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行，增強(qiáng)了人體的自然氣血循環(huán)，調(diào)動相應(yīng)臟器的生理功能，增強(qiáng)了人體自身的免疫能力，從而達(dá)到健身祛病之要求。

三、各部分功法、功理介紹

(一)潛陽育陰樁(又稱延年益壽樁)

根據(jù)人體陽常有余，陰常不足的理論特點(diǎn)，陽經(jīng)從手足陽明——少陽——太陽依次搬動，使陽漸降，稱之為潛陽。陰經(jīng)從手足太陰——少陰——厥陰依次搬動，使陰漸升，稱之為育陰。陽降陰升一個循環(huán)，稱之為潛陽育陰。

1　先站馬步平衡樁5分鐘。

2　進(jìn)行潛陽育陰樁的六經(jīng)搬動時，扳指的順序分別為：食指、無名指、小指、拇指、小指、中指，具體要求是：慢慢壓下1分40秒鐘，再抬高(抬高手指必須高于原平衡位置)10秒，然后放平(恢復(fù)原平衡位置)10秒。腳趾不如手指靈活，可以同時抬起和同時落下。六經(jīng)搬動功需練12分鐘。

3　站馬步平衡樁5分鐘。

4　再進(jìn)行潛陽育陰樁的六經(jīng)搬動一次。

5　再站馬步平衡樁5分鐘。

潛陽育陰樁結(jié)束，此節(jié)功法共需要39分鐘。

此樁法鍛煉一月，則使人體陰陽基本趨于平衡，身體健康，飲食正常，睡眠得安，自身免疫力得以增強(qiáng)，從而達(dá)到延年益壽的目的。

(二)滋陰扶陽樁(又稱壯氣強(qiáng)身樁)

潛有余之陽，育不足之陰，使陰陽基本趨于平衡的狀態(tài)下，陰經(jīng)快速取陰數(shù)(雙數(shù)4、6、4)從手足太陰經(jīng)——少陰經(jīng)——厥陰經(jīng)依次搬動，使陰更陰，稱之為滋陰；陽經(jīng)快速取陽數(shù)(單數(shù)7、9、7)，從手足太陽——少陽——陽明依次搬動，使陽漸升，稱之為扶陽。陰降陽升為一個循環(huán)，稱之為滋陰扶陽。

1　先站馬步平衡樁5分鐘。

2　進(jìn)行滋陰扶陽樁的六經(jīng)搬動扳指的順序分別為：拇指4次，小指6次，中指4次，小指7次，無名指9次，食指7次，中指1次。具體要求是：慢慢壓下10秒鐘，再抬高(抬高手指必須高于原平衡位置)10秒，然后放平(恢復(fù)原平衡位置)lO秒。腳趾同時抬起和同時落下，此部功需19分鐘。

3　再站馬步平衡樁5分鐘，滋陰扶陽樁結(jié)束，此節(jié)功法約需30分鐘。

如果條件允許，扳指可以連續(xù)進(jìn)行兩次，也可以把馬步平衡樁與六經(jīng)搬動兩套功法連起來一次完成。

由于陰降陽升，雙向提高了陰陽二者的功能，充分調(diào)動了體內(nèi)能量，達(dá)到內(nèi)氣外放，外氣內(nèi)收，使天地人三合為一，取他為我用。此樁法再練一月，身強(qiáng)力壯，氣足，頑疾可去。

(三)平衡陰陽樁

滋陰扶陽之后，陰陽各自得到加強(qiáng)，內(nèi)外又兼合一。取10或者13之?dāng)?shù)，諸經(jīng)按手足太陽——太陰——少陽——少陰——陽明——厥陰順序依次陰取陽數(shù)，陽取陰數(shù)，快速搬動趾指。少小相歡，中青互配，老大為伴。這正是古人所言：“一陰一陽為之為道”。意思就是少女配少男，中女配中男，老父配老母，匹配得當(dāng)，自然繁衍不息。真氣充盈肌體，內(nèi)收外放如意，平衡力度加強(qiáng)，既可使內(nèi)氣充沛，又可造福于人。

1　先站馬步平衡樁6分鐘。

2　進(jìn)行平衡陰陽樁的六經(jīng)搬動扳指的順序分別為：小指(太陽)10次，拇指(太陰)13次，無名指(少陽)10次，小指(少陰)13次，食指(陽明)10次，中指(厥陰)13次，具體要求是：慢慢壓下5秒鐘，再抬高(抬高手指必須高于原平衡位置)5秒，然后放平(恢復(fù)原平衡位置)5秒。腳趾同時抬起和同時落下。完成此部功共需18分鐘。

3　再站馬步平衡樁6分鐘，平衡陰陽樁結(jié)束。此節(jié)功法約需要30分鐘。

平衡陰陽樁的重要理論組成是陰陽二經(jīng)交替搬動，而且采取陰經(jīng)取陽數(shù)即單數(shù)，陽經(jīng)取陰數(shù)即雙數(shù)的運(yùn)動形式，盡最大努力使陰陽得以平衡，誠如古中醫(yī)所說“陰平陽秘，其病乃治”。平衡乃是宇宙生生不息的最重要的依托。

如果條件允許，可以把三套功法連起來一次完成。

(四)對癥醫(yī)療樁

在達(dá)到內(nèi)氣外放，外氣內(nèi)收的基礎(chǔ)，有目的的對自身疾病進(jìn)行調(diào)理，以達(dá)到病去身健的目的，具體扳指法應(yīng)在主治醫(yī)師的指導(dǎo)下進(jìn)行。

六脈健身樁在治療各種慢性疾病方面療效顯著，特別在前列腺疾患，哮喘，失眠，以及各種消化道疾病的治療方面特別明顯。

(五)輔助功法

六脈健身樁輔助功法包括：

1　六脈導(dǎo)引術(shù)，2　五臟循環(huán)進(jìn)氣法。五臟循環(huán)進(jìn)氣法則必須跟隨六脈健身樁共同練習(xí)。輔助功以及其他功法為心圣門運(yùn)動醫(yī)療處方中的使藥，它可以使君藥的效力得到增強(qiáng)。

1　六脈導(dǎo)引術(shù)：

六脈導(dǎo)引包括懷中攬?jiān)?、霸王開弓、觀音手托玉凈瓶三部分

(1)六脈導(dǎo)引(懷中攬?jiān)?

接馬步平衡樁，兩臂合抱胸前，掌心向下，右手在上，左手在下，右手內(nèi)勞宮對準(zhǔn)左臂曲池穴，左手外勞宮對準(zhǔn)右臂少海穴，停頓片刻(此式稱懷中，攬?jiān)?。

待四穴有熱或脹的感覺后，雙手慢慢向兩側(cè)沿手三陰三陽經(jīng)拉開，至雙手內(nèi)外勞宮重合時，略做停頓，小臂向前向外俯掌撐開，力發(fā)掌沿，時兩合谷穴遙遙相對，意念力沿脊柱向上，順臂外側(cè)發(fā)至掌沿，同時吸氣。

雙小臂向前呈合抱狀合攏，至雙手內(nèi)外勞宮重疊時，略做停頓，沿手臂j陰三陽經(jīng)恢復(fù)懷中攬?jiān)聽?，同時呼氣。

要點(diǎn)：拉氣時虎口必須相對，每次拉開復(fù)原各用10秒鐘，盡量一呼一吸完成，共做9的倍數(shù)次。

(2)橫向拉氣(霸王開弓)

接懷中攬?jiān)?，兩手慢慢拉開，至內(nèi)外勞宮重疊時，雙手向前外旋，掌心相對如抱球狀。掌心相對10－20厘米。

吸氣，雙掌慢慢拉開，雙掌內(nèi)勞宮穴遙遙相對。

呼氣，雙掌慢慢合攏成抱球抱球狀，掌心相對10—20厘米。

要點(diǎn)：拉氣時掌心必須總是相對，拉開復(fù)原各10秒鐘，共做9的倍數(shù)次。

(3)上下拉氣(觀音手托玉凈瓶)。

觀音左托玉凈瓶：接抱球，右手內(nèi)旋下翻，俯掌向下。左手外旋上翻，仰掌向上，左手小指緊貼小腹，手中如托玉凈瓶，右手拇指貼腹如按瓶口，兩掌心相對，距離10—20厘米此稱觀音左托玉凈瓶。

左手托瓶不動，右手俯掌上拉，意念瓶中之水隨手上拉，向上噴出。

左手托瓶不動，右手俯掌下按，意念將噴出之水壓人瓶內(nèi)，并用右手勞宮穴蓋住瓶口。

要點(diǎn)：拉氣時掌心總是相對，拉開復(fù)原各10秒鐘，共做9的倍數(shù)次。

觀音右托玉凈瓶：接上式，右手向外向下外旋至掌心向上，左手向內(nèi)向上內(nèi)旋至掌心向下，右手小指緊貼小腹，手中如托玉凈瓶，左手拇指貼腹如按瓶口，兩掌心相對，距離10一20厘米。此稱觀音右托玉凈瓶。

手托瓶不動，左手俯掌七拉，意念瓶中之水隨手上拉，向上噴出。

手托瓶不動，左手俯掌下按，意念將噴出之水壓入瓶內(nèi)，并用左手勞宮穴蓋住瓶口。

要點(diǎn)：拉氣時掌心總是相對，拉開復(fù)原各10秒鐘，共做9的倍數(shù)次。

收功：兩手分開成預(yù)備式，重復(fù)起式即為收式。

2　五臟循環(huán)進(jìn)氣法：

兩掌心向內(nèi)，右手在外，左手在內(nèi)，重疊于心窩前，兩掌相距10厘米，與胸相距10厘米。

右手沿中線上提至胸前，同時左手沿中線下拉至腹前。右手向左推至左胸前的同時，左手向右推至右腹前。右手向下拉至左腹前的同時，左手向上提至右胸前。右手向右拉至正中線的同時，左手向左拉至正中線。右手沿中線上提，左手沿中線下拉，兩掌心向內(nèi)，右手在外，左手在內(nèi)，重疊于心窩前。

右手繼續(xù)沿中線上提至胸前的同時，左手繼續(xù)沿中線下拉至腹前。右手向右拉至右胸前的同時，左手向左推至左腹前。右手向下拉至右腹前的同時，左手向上提至左胸前。右手向左推至正中線的同時，左手向右推至正中線。右手沿中線上提，左手沿中線下拉，兩掌心向內(nèi)，右手在外，左手在內(nèi)，重疊于心窩前。

要點(diǎn)：練完全套動作為一次五臟循環(huán)進(jìn)氣，共做5次，每次不低于1分鐘。

雙手運(yùn)動一定要同時進(jìn)行。

運(yùn)動軌跡是一個以中線為對稱軸的橫位∞字。

附：道家養(yǎng)生是養(yǎng)生命

中國有一句老話叫“醫(yī)道同源,十道九醫(yī)”。中國歷史上最著名的醫(yī)生,孫思邈、華佗、扁鵲等,多是道長出身。道家“貴生”,看重身體,擁有完整的養(yǎng)生體系和治療手段。

身病是心病的外延

2009年初,中央電視臺導(dǎo)演樊馨蔓與同伴一起來重慶縉云山養(yǎng)生。第一天,她在山上見到幾個身上不斷散發(fā)著快樂的“很舊的”道人。隨后的日子,在道長的“思想體操”鍛煉下,樊馨蔓開始反省自己的身體和人生。道長告訴她:道教的修煉,是給你指引一條回家的路,告訴你降服心的方法。學(xué)會了,恢復(fù)了你的主人地位,各個層面自動整合了,老子稱之為圣人。

在各類補(bǔ)品只要有錢就能吃到的今天,人們對自己的健康并沒有勝券在握。各種健康問題不但纏著“白骨精”(白領(lǐng)、骨干、精英),而且正在向中薪階層蔓延。道家獨(dú)特的養(yǎng)生方式,給渴望“塑身”的現(xiàn)代人提供了一個路徑。

“道家非常重視生命。有句話,‘佛教修來世,道教修今生’。佛教認(rèn)定‘四大皆空’,我們的身體只是個臭皮囊。而道文化認(rèn)為,我們身、心、靈及精、氣、神,都是同樣重要的?！睋?dān)任縉云山道教協(xié)會會長的道長說。

除了縉云山,中國道家養(yǎng)生協(xié)會在名山大川主辦的“三日道”和“七日道”也吸引著“潛心向道”的人們,特別是那些商場上的“老總”們。中國道家養(yǎng)生協(xié)會會長王成亞在清華、北大、復(fù)旦等名校開設(shè)了養(yǎng)生課。課后,那些“老總”學(xué)員們一致希望到道觀現(xiàn)場“體道”。

養(yǎng)生課程包括靜心打坐、禁語、辟谷、站樁、抄經(jīng)、陰陽五行功等,由資深道長傳授,通過這些課程,重新調(diào)理一個人的行住坐臥。中國道家養(yǎng)生協(xié)會副會長戰(zhàn)萍說:“一方面修身,另一方面修心,修靈性?！?/p>

開始,有學(xué)員覺得七天太長,可是到了第五六天,竟然不想走了。期間,很多學(xué)員的慢性疾病自然痊愈。

“比如吃飯,我們講究細(xì)嚼慢咽?！蓖醭蓙喺f,“慢到什么程度呢?要嚼36下才能下咽。這是我們道教吃齋的方法。不一定嚴(yán)格36次,它是提醒你一定要慢?！?/p>

同樣的道理,道長說:“細(xì)嚼慢咽本身就是治病,和學(xué)會呼吸一樣,是非常重要的養(yǎng)生之道?！?/p>

老子最主要的養(yǎng)生理念是道法自然,“我們的牙生來就要咀嚼,你不好好用,吃東西太快就是違背自然。”王成亞強(qiáng)調(diào),“我們不僅主張嚼的慢,而且主張吃的少。吃的少,吸收的卻好?！蔽改c沒有負(fù)擔(dān),身體自然會健康。

養(yǎng)生期間,甚至如廁,也有一定的規(guī)矩。

“迄今為止,一般人還不懂得怎樣正確大小便,掌握了我們所傳授的方法之后,泌尿系統(tǒng)的疾患就會很少?！蓖醭蓙喺f。

至于人為什么會生病,王成亞認(rèn)為“血液不干凈,是萬病之源”。

“一個人如果整天精神緊張,私心雜念過重,血管便會收縮,血液流速受阻。代謝的產(chǎn)物不容易排泄,臟腑功能也會減慢,自然導(dǎo)致免疫力下降,久而久之,毒素便會沉積。”假如沉積的膽固醇、甘油三脂過多,就會變成高血脂。沉積在肝臟,則會變成脂肪肝;在腦部沉積,就成了腦血栓……

“所有的身病,都是心病的外延。”道長概括說,“治病也就是調(diào)心。生病不是今天形成的狀態(tài),是人體內(nèi)的能量產(chǎn)生量變和質(zhì)變的轉(zhuǎn)換,長期量變的積累,就產(chǎn)生了質(zhì)變?！?/p>

“對于一些常見的辦公室病,比如頸椎疾患,我們教你一個陰陽五行木行功,就不會得這個病。教你叩齒,一生中牙齒會很牢固。發(fā)白與肝腎虧損有關(guān),堅(jiān)持練水行功自然會有療效?！蓖醭蓙喺f。

這期間,道長還要給學(xué)員講解各種經(jīng)典,比如老子道德經(jīng)、莊子的養(yǎng)生以及識人智慧等,幫助學(xué)員增長慧命。

辟谷是道家養(yǎng)生的重要方法,八仙之一呂純陽有語:“欲要長生,腹中長清;欲要不死,腸無渣滓?！北俟瓤梢郧宄舅?疏通經(jīng)絡(luò)。但是,道長并不主張所有參加養(yǎng)生的人都進(jìn)行辟谷。理由是,雖然辟谷是很高級的一種手段,是徹底排除毒素的方法,但是“在不辟谷的情況下,道家醫(yī)學(xué)也有很多方法治病?！?/p>

老莊養(yǎng)生順應(yīng)自然

歷史上,莊子最早提出“養(yǎng)生”的概念。在《養(yǎng)生主》中,文惠君從庖丁那里懂得了養(yǎng)生的方法。如同解牛,刀刃要想長久鋒利,必須順應(yīng)自然,在牛體原有的空間穿行,不碰及硬骨。同樣的道理,順應(yīng)自然是養(yǎng)生的根本法則。莊子提倡自然、簡淡的飲食,講究“其食不甘”與“自甘其食”,與老子的“味無味”一脈相承。

“老子講的道是先天的自然,老子夸小孩兒,‘能嬰兒乎’。小孩子不懂得養(yǎng)生,但是,元?dú)獬渑?為什么,因?yàn)樗麄冏罱咏匀?。?秋日的正午,白云觀道長?；蹖㈦娔X屏幕設(shè)為休息,向記者介紹他的養(yǎng)生觀。

“莊子曾經(jīng)說過,人身上毫無感覺是最好的,如果你感覺到肺在呼吸、心臟在跳動,只要你感覺到了,而且在乎,就會出問題。真正的養(yǎng)生,要把身體看淡。忘了什么,什么才好?！?/p>

道家的順應(yīng)自然,并不是隨心所欲,而是主張順應(yīng)四季的變化?！叭魏勿B(yǎng)生都離不開這句話,春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰,為下一個季節(jié)打好基礎(chǔ)?！蓖醭蓙喺f。

在大道堂中醫(yī)養(yǎng)生研究院院長劉逢軍看來,一年有四季,一天也有四季,現(xiàn)代人普遍喜歡熬夜,21點(diǎn)至次日凌晨3點(diǎn)乃一日之冬,冬主閉藏,天地睡了,人不睡,如同在與天地拔河,人力不及天力,拔河的結(jié)果天必勝人。人的身體與天地運(yùn)行規(guī)律相合,才能“借天力還人力”,以彌補(bǔ)人在天地之間的渺小和不足。23點(diǎn)至次日凌晨1點(diǎn)是子時,彼時膽經(jīng)最旺,人在睡眠中可蓄養(yǎng)膽氣,如不睡,膽氣受損,久而久之則會惴惴不安,氣悶憂郁。

?；鄣酿B(yǎng)生口訣是“清心寡欲”。當(dāng)人降低了外在需求、能量消耗維持在較低水平時,這樣的養(yǎng)生比通過外在能量的補(bǔ)充,比如吃各類補(bǔ)品,要有效得多。

“把老子搞清楚了是最高的學(xué)問,內(nèi)丹、外丹、氣功其實(shí)都是小學(xué)生?！背；壅f,“白居易悟的明了:老子不言藥,不言丹,不言白日上青天……”

吐納之間大道存焉

除了清心寡欲、順其自然,道家特別強(qiáng)調(diào)正確呼吸的重要性?！肚f子·大宗師》篇說:“真人之息以踵,眾人之息以喉。”

“人要活到高壽,起步原理很簡單。”道長說,“真人之息以踵說的是:從呼吸入手。如果人能夠像龜一樣、像胎兒一樣去呼吸的話,就是非常好的一種方法?！?/p>

在“七日道”養(yǎng)生課堂上,來自江西的老道長沈岳武所傳授的功法中,很重要的一項(xiàng)就是呼吸。這一功法,“一分鐘即可學(xué)會,堅(jiān)持下去卻需要耐心”。

訓(xùn)練方法是,呼吸由粗到細(xì)、由快到慢、由短到長,逐步調(diào)整,久而久之,便會延年益壽。

“呼吸跟長壽最有關(guān)系。”王成亞的助理王東云說?！氨热缧」?一分鐘幾十次,壽命大概只有12年左右,烏龜呼吸1分鐘2次,平均壽命是500歲。呼吸越深、越長、越細(xì)、越緩,壽命就會越長?！?/p>

有人認(rèn)為,既然道家養(yǎng)生的最高境界是忘我,那么有一個生來“養(yǎng)”,還處在“技”的狀態(tài)。南懷瑾就認(rèn)為,想要求得“長生不老”,是人生最大的欲望,也是阻礙修道最大的原因。

王成亞認(rèn)為,忘我,就是最后把呼吸忘掉,也就是“胎息”,即真人之吸以踵?！皠e的不說,最起碼,這個人可以在密封的狀態(tài)下生存很長時間?！?/p>

道家高壽者多,與呼吸吐納的訓(xùn)練關(guān)系密切。彭祖、孫思邈以及道教教主張道陵,都是高壽仙去。王成亞說,“其實(shí),不只是一個生命延長的問題,而是,想住世多長就多長,想走就走,非常自在?！?/p>

王成亞則說,“道家非常注重精神方面的健康,人道通仙道,修仙先要把人做好,不生病,德行要高,不能作任何損人利己的事情?！?/p>

道長?；垡灿蓄愃频目捶?“老子有一句話說,吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患。為什么講養(yǎng)生,因?yàn)椤肌@個身,老子要你放開,拿得起放得下。這個道理要慢慢去悟,理通了,一切都會通?！?/p>

“對于養(yǎng)生,許多人都有一個誤解,以為養(yǎng)生就是養(yǎng)身體。這是最大的錯誤。養(yǎng)生是養(yǎng)生命,生命并不只是身體。”道長如此啟發(fā)學(xué)員:“我們的真我是什么?我們的人生真正需要的是什么?什么是真正帶給我們生命快樂和安慰的?養(yǎng)生就是要回答這些問題,要找到這些答案?！?/p>

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什么是道家原生態(tài)古法太極養(yǎng)生功

中國之有道教，自東漢起，上下五千年中華文化，有著兩千多年的道教歷史。原生態(tài)的古法太極養(yǎng)生功是通過從大自然界中自然產(chǎn)生出來的動作與方法，或者說是事和物，原汁原味，從未經(jīng)過后天（人為的）的修飾和包裝，有韻味，自然和諧的一種動態(tài)。
我們所學(xué)習(xí)的道家原生態(tài)“五根運(yùn)動”養(yǎng)生功，它是模仿來自于大自然的飛禽走獸、龍旋風(fēng)、海旋渦、嬰兒站與走的動態(tài)。道家古法太極功法是通過用道法自然、調(diào)諧陰陽、修身養(yǎng)性和煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，以自然之道養(yǎng)自然之身。這與老子用道來概括宇宙的實(shí)體規(guī)律及大自然的現(xiàn)象，其“無為而無不為”反璞歸真順應(yīng)自然的養(yǎng)生是一脈相存的。道家的太極功夫養(yǎng)生法是多元素的文化。它有內(nèi)家拳的理論做基礎(chǔ)，它傳承了千年厚重的文化和精湛的武藝，道家講的是平衡、穩(wěn)定，也就是說性、命雙修，內(nèi)外合一。
學(xué)習(xí)道家傳統(tǒng)養(yǎng)生方法，首先要弄懂它的文化內(nèi)涵，這叫明理，理不明，道不通。道教養(yǎng)生功有中華民族求真務(wù)實(shí)的風(fēng)格，完全是我們從未接觸過的東西（文化），它完全是另一個版本，而它的內(nèi)涵是相當(dāng)具有養(yǎng)生文化、武學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、物理學(xué)、玄學(xué)和科學(xué)、天地人合一的宇宙自然學(xué)，道法自然為一體的國土文化（道教）。它的內(nèi)容、思想和方法，最傳統(tǒng)、最簡單、最直接，好掌握，見效快。
學(xué)習(xí)原生態(tài)古法太極功夫養(yǎng)生法沒有好看的架子（套路）是單式，只有一招一式老老實(shí)實(shí)地去追求，自然會達(dá)到健康養(yǎng)生的效果，從養(yǎng)生中又會出功夫。它的行、走、坐、臥都可以作為修為的方法。用簡單的動作把人的形體與骨骼調(diào)整到最佳狀態(tài)，從而打通人體奇經(jīng)八脈十二經(jīng)絡(luò)，氣穴通暢，內(nèi)功挖掘人的潛能，通過鍛煉達(dá)到一種內(nèi)心的清靜，動極生靜，靜極生動。
修心又修身，是道的高境界。道家的太極功夫養(yǎng)生、太極經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生、五行功夫養(yǎng)生的理論方法是獨(dú)特的，是我們國家即將失傳的一種原生態(tài)的本土文化。
道教養(yǎng)生功的思想和形體動作，無不滲透著傳統(tǒng)文化的精髓與圣賢智慧，如果沒有人去弘揚(yáng)和傳承，就會離我們遠(yuǎn)去。大道者，天下推之。隨著《道德經(jīng)》的廣為流傳，道家的道義精髓、養(yǎng)生理念也日益受到全球廣泛的關(guān)注。

道家思想特征是什么：長生與養(yǎng)生之道

道家思想崇尚自然，主張清靜無為，反對斗爭，與自然和諧相處。這樣的思想內(nèi)容，也反映在道家的長生養(yǎng)生之道中，對后世的養(yǎng)生學(xué)產(chǎn)生了十分重大的影響。那么就讓我們來了解，道家思想的一個特征——長生與養(yǎng)生之道。

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道家思想的一個特征，是道家和道教影響深遠(yuǎn)的長生與養(yǎng)生之道。自古以來，人們探討?zhàn)B生之道的極多，但最早最完善最具有價值的長生養(yǎng)生之道，還是出自道家和以黃、老道家思想為理論根據(jù)的道教。

道教的養(yǎng)生之法，起源于黃老，歷史久遠(yuǎn)，并且作為中國唯一土生土長的傳統(tǒng)宗教，道教之教徒在追求得道成仙，故它樂生、重生和貴術(shù)的長期的修道證真的過程中，創(chuàng)立了系統(tǒng)的養(yǎng)生理論，撰寫了大量養(yǎng)生著作，形成了體系龐大、包羅萬象的道教養(yǎng)生學(xué)。道教養(yǎng)生學(xué)，是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的集大成者。

道家以老子，莊子為其代表人物，其學(xué)說以自然天道觀為主，著眼于人本身，追求生命本質(zhì)的解脫與精神的安寧，尤其強(qiáng)調(diào)精神的超然與人格的獨(dú)立，重視精神修煉，渴望人生的自由。其養(yǎng)生理念主要有：

清靜虛無
老子主張見素抱樸，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物給人帶來的誘惑。他主張通過柔弱無為、虛靜自守來排斥干擾，達(dá)到返樸歸真的目的。而莊子的養(yǎng)生法則為“虛靜自守”，“養(yǎng)神，守形，無欲”，“目無所見，耳無所聞，心無所知……”

順乎自然
崇尚自然是道家養(yǎng)生的基本原則。道家認(rèn)為：以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養(yǎng)生中采取順乎自然的行動，就能維護(hù)健康，延年益壽。

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。他認(rèn)為人的一切都應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，不要悖天地之理。而人最初的狀態(tài)接近自然，因此，養(yǎng)生要返樸歸真，以重返嬰兒狀態(tài)為最高標(biāo)準(zhǔn)。

而莊子則認(rèn)為，人與自然合一是養(yǎng)生的最高境界。他主張破除一切人為地刻意追求，認(rèn)為“無為”、“無已”、“絕對逍遙”，是達(dá)到天人合一的根本途徑。

以氣養(yǎng)生
《史記》載：“老子百有六十余或二百余歲，以自修道而養(yǎng)壽也”。歷史上有老子不知其所終之說，雖不可全信，但史學(xué)界一致看法是：老子比孔子年長近三十歲，又比孔子死得晚，孔子活了72歲，老子當(dāng)是一位百歲壽星。

老子長壽得益于其養(yǎng)生之道，其核心是：“吾欲獨(dú)異于人，而貴食母?！边@食母就是“食氣”。食氣是老子創(chuàng)造的古人養(yǎng)生的主要方法，成為歷代氣功家練功之要旨。

老子還提出精氣之說。他認(rèn)為人的天地之根就是指人的口鼻?？谶M(jìn)飲食為陰氣，鼻入空氣為陽氣。要想不死就得依靠口鼻這個人與自然最直接的門戶。這為練氣功能養(yǎng)生，中醫(yī)藥能治病提供了理論依據(jù)。

根據(jù)老子以氣養(yǎng)生的理論，后來的道家逐步創(chuàng)立了呼吸修練養(yǎng)生法。道家氣功的主要練氣之法即是呼吸修練，即通過對自然之氣的呼吸吐納，達(dá)到調(diào)和周身之氣，并使之卻病延年。

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