《陰符經(jīng)》——天發(fā)殺機(jī)，移星易宿

《黃帝陰符經(jīng)》的作者究竟是不是黃帝，無(wú)從得知。能知道的只是這部書(shū)出自唐代道士李筌之手，據(jù)他自述又是在嵩山的石室中得到，乃北朝道教領(lǐng)袖寇謙之的藏書(shū)，同樣不知真假。

盡管如此，這部書(shū)的水準(zhǔn)卻是得到公認(rèn)的，如北宋高道張伯端《悟真篇》中所說(shuō)：“陰符寶字逾三百，道德靈文止五千；今古上仙無(wú)限數(shù)，盡從此處達(dá)真銓?！敝祆潆m對(duì)這部書(shū)的真?zhèn)未嬉桑瑯釉u(píng)價(jià)為“非深于道者不能作”。

有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：佛家有五千余字的《金剛經(jīng)》，有不到三百字的《心經(jīng)》；道家同樣有五千余字的《道德經(jīng)》，以及這部三百余字的《黃帝陰符經(jīng)》。佛家言破相之空性，《金剛經(jīng)》則正講破相，《心經(jīng)》則正言空性；道家言陰陽(yáng)之圓境，陰陽(yáng)為剛?cè)?，《道德?jīng)》則正是至陰至柔，《黃帝陰符經(jīng)》則正是至陽(yáng)至剛。從這個(gè)不知是否巧合的現(xiàn)象里，我們也可感受到《黃帝陰符經(jīng)》的地位和分量。

為什么說(shuō)《黃帝陰符經(jīng)》至陽(yáng)至剛呢？因?yàn)樗晖耆褪侵v規(guī)律和法則，一點(diǎn)不摻雜人的感情，人就老老實(shí)實(shí)按照這規(guī)律法則行事，完全沒(méi)有任何入情抒意處。講規(guī)律和法則則又有一個(gè)明顯特點(diǎn)，著眼點(diǎn)不在玄虛奧妙，而是強(qiáng)調(diào)道機(jī)的可察可見(jiàn)，以及人能夠和要去把握和掌控，認(rèn)為這才是高人的修煉。至于“陰符”二字，陰是說(shuō)大道玄隱，符是說(shuō)大道機(jī)顯，是道機(jī)暗合道體的意思。

另一個(gè)側(cè)面的印證，是歷代據(jù)說(shuō)為這部經(jīng)作注的都是那些人呢？姜太公、范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮……若能將經(jīng)中之道領(lǐng)會(huì)運(yùn)用于化境，作注的這些人便昭示了會(huì)成為什么樣的人，指向的是中國(guó)文化的最高理想——天人合一、內(nèi)圣外王。

一句話(huà)，從這部經(jīng)的表達(dá)和內(nèi)容看，它就是易經(jīng)之道和老子之道在根本處的融合。其主題就是前人孟綽然所說(shuō)的“天地生殺之機(jī)，陰陽(yáng)造化之理”，乃天道運(yùn)行之法則，以及人依天道而行所依之律則。至于自古所爭(zhēng)論的修煉、養(yǎng)生、權(quán)謀、術(shù)數(shù)、用兵等解釋?zhuān)贿^(guò)都是基于此的發(fā)用。

所以人立足和行事于世間，這部經(jīng)是最值得重視的。既然這是個(gè)叢林世界，那么叢林法則的運(yùn)用就是不可避免的，那就不妨順勢(shì)而為，這也是道家自然的應(yīng)有之義。但《黃帝陰符經(jīng)》強(qiáng)調(diào)的是必須有道，要能以道為本、道術(shù)一體，才能不為道所殺而日臻于道境，這就是其高級(jí)處。

《黃帝陰符經(jīng)》有三百余字的最初本和四百余字的后來(lái)本兩種版本，后者在前者的最后加了些東西，我以為多余、突兀甚至矛盾，為后人所加的說(shuō)法應(yīng)可信。因此就取三百余字的初本，采用全文照錄+我的意譯+主旨詮發(fā)的形式進(jìn)行解析，讓大家既能完整觀摩全經(jīng)，又能明其根本和旨?xì)w。

天發(fā)殺機(jī)，移星易宿；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)，天地反覆；天人合發(fā)，萬(wàn)化定基。

“天發(fā)殺機(jī)，移星易宿”和講的是客觀的行星和恒星之間的位置變化，“地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸” 講的是客觀的山川地形發(fā)生的變化，“人發(fā)殺機(jī)，天地反覆”講的是人的心態(tài)變化的幅度大速度快。

“天發(fā)殺機(jī)”的“天”指的是天空或者是宇宙，“發(fā)”是出現(xiàn)，“殺”是“生”的對(duì)立面，與“生”對(duì)立又統(tǒng)一，生中有殺，殺中有生，類(lèi)似于福兮禍所倚，禍兮福所伏，“機(jī)”是時(shí)機(jī)，這個(gè)時(shí)機(jī)來(lái)的時(shí)候是可以看到的，因?yàn)闀?huì)“移星易宿”，也就是星宿的相對(duì)位置會(huì)發(fā)生變化。從洪荒遠(yuǎn)古的年代起，我們就知道星宿的位置和運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)人類(lèi)的命運(yùn)和事件產(chǎn)生一定的影響。

“地發(fā)殺機(jī)”和“天發(fā)殺機(jī)”的理解差不多。“龍蛇起陸”中的“龍蛇”有兩種解釋?zhuān)谝环N，“龍蛇”是對(duì)起伏的地形進(jìn)行的描述和想象。自然界的山脈，起伏屈曲，遠(yuǎn)望其山脊線(xiàn)，很象在地平線(xiàn)上飛舞奔騰的“龍蛇”。第二種，“龍”代表河道，“蛇”代表陸路。無(wú)論是哪一種，都在說(shuō)大地發(fā)出殺機(jī)時(shí)，地貌會(huì)發(fā)生改變。

天地發(fā)出殺機(jī)，其實(shí)就是天道在運(yùn)行，是天道運(yùn)行的一部分，另一部分是生機(jī)，“天生天殺道之理也”。既發(fā)殺機(jī)，生機(jī)便同時(shí)產(chǎn)生，就象去除一個(gè)不合道的事物或事情（殺），隨之取代的是道所扶持的新事物或事情（生），一般是扶持柔弱且有生命力的事物。

捕獲生殺的時(shí)間結(jié)點(diǎn)，需要會(huì)觀測(cè)天象和地形（移星易宿和龍蛇起陸），這里會(huì)涉及到玄空天文學(xué)和玄空地形學(xué)，有興趣的朋友可以自行研究。

“天發(fā)殺機(jī)，移星易宿，地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸”這幾句話(huà)與“施行于天”和“立天之道”是相關(guān)聯(lián)的，可以說(shuō)“移星易宿，龍蛇起陸”是天道的象，是可以直接看到的。

天時(shí)，地利再配上人合，那么大局已定。就是“天人合發(fā)，萬(wàn)化定基”。

“人發(fā)殺機(jī)”是講的念頭的“起”與“滅”，念頭一起一滅間宛若天翻地覆，也是說(shuō)人心念頭變化的幅度很大速度很快。莊子《在宥》篇是這樣說(shuō)人心的：“人心排下而進(jìn)上，上下囚殺，其熱若火，其寒凝冰，其疾俯仰之間，再撫四海之外”，這就是形容人心變化是非常快的。而“人心機(jī)也”，機(jī)有生機(jī)，有殺機(jī)，這就要伏藏性情，壓制“五賊”，用“天之道”來(lái)定“人心”，便可以做到“萬(wàn)化生身”也可以做到“萬(wàn)化定基”。無(wú)論是“生身”還是“定基”，其實(shí)就是《道德經(jīng)》里說(shuō)的“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之”。

言盡了，所有的言語(yǔ)所要解釋的只有一個(gè)，就是“觀天之道，執(zhí)天之行”。

人的起心動(dòng)念，到后來(lái)會(huì)有好結(jié)果的很少，因?yàn)橐薜贸晒Σ蝗菀?，很多人在不知不覺(jué)中偏離了正道。如今這個(gè)世界，業(yè)障很深的，大家都在不停地斗，破壞環(huán)境，破壞自然，正如佛教講的末法時(shí)期、憂(yōu)患亂世一樣，天地人鬼神的關(guān)系全亂了，所以殺機(jī)就出來(lái)了。前面講“賊”，這里講“殺”，這就是“天發(fā)殺機(jī)”，后面還有“地發(fā)殺機(jī)”、“人發(fā)殺機(jī)”，而且天地人還會(huì)合發(fā)殺機(jī)，造成整體環(huán)境的大變化，產(chǎn)生大浩劫。

其實(shí)“天發(fā)殺機(jī)”之前一定是潛藏很久，潛伏到時(shí)機(jī)成熟才發(fā)生的。含章可貞，以時(shí)發(fā)也！易經(jīng)中的姤卦也有隕石撞地球一樣的大毀滅，也是“以杞包瓜，含章”，在外面都看不出來(lái)，突然之間就爆發(fā)了。在發(fā)之前是含的，就像箭要射出去之前，一定有準(zhǔn)備的工夫，一旦發(fā)出去，就決定了結(jié)果。殺機(jī)就會(huì)醞釀、含蘊(yùn)很久，有時(shí)借著天災(zāi)人禍，借著重大的事件就發(fā)出來(lái)了。發(fā)之前一定含蘊(yùn)很久很久，只看你有沒(méi)有觀察到。

“移星易宿”，這就說(shuō)的非?？鋸埩?，原本在夜空中應(yīng)該有固定位置的整個(gè)星宿，好像都會(huì)換位置，這就說(shuō)明發(fā)生了劇烈的變化，從而影響了整個(gè)宇宙。天所發(fā)的大殺機(jī)，人自然不可能抵擋。這樣的殺機(jī)就連星宿的位置都會(huì)轉(zhuǎn)移變化，何況人呢？你以為在整個(gè)宇宙中沒(méi)有這樣的情況發(fā)生嗎？星星也會(huì)爆炸毀滅的，它有時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)大狀況。我們現(xiàn)在肉眼所見(jiàn)的星空，那些星星，像北極星，與古代那時(shí)的北極相比，位置可能都不一樣，因?yàn)榻?jīng)過(guò)幾千年，它真的會(huì)換位置。

“天發(fā)殺機(jī)，移星易宿”，未必是神話(huà)，《易經(jīng)》中殺機(jī)很盛的卦，噬嗑卦，六個(gè)爻就有三個(gè)爻是“滅”，四個(gè)爻是“噬”；就是重重的殺機(jī)！而且“天發(fā)殺機(jī)”之前，它含藏得很好。噬嗑不止是地球上的叢林法則，也是宇宙的叢林法則，現(xiàn)在的研究發(fā)現(xiàn)，宇宙星球中有黑洞，這個(gè)黑洞最后可能爆炸或者被大的星系吞并，雖然時(shí)間很長(zhǎng)?？墒俏覀?nèi)祟?lèi)看它，就覺(jué)得星空好漂亮，那就是它外表的掩飾。所以，每一個(gè)很漂亮的背景后，都在進(jìn)行著殺戮的動(dòng)作。

“地發(fā)殺機(jī)”，大地的殺機(jī)，我們的印象就是地震、海嘯。“龍蛇起陸”，龍蛇本來(lái)應(yīng)該在地底下的，一般潛藏在地底或者淵底，一旦出來(lái)興風(fēng)作浪，肆虐大地，就代表環(huán)境已經(jīng)沒(méi)有辦法把它們壓住了，那就非常糟糕了?！暗匕l(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸”，這個(gè)很驚人的意象，也不見(jiàn)得不可能。因?yàn)椤暗匕l(fā)殺機(jī)”，潛藏的龍蛇就有機(jī)會(huì)了，它們就破地而出，開(kāi)始肆虐。那種巨大的山崩地裂，真的很恐怖，潛藏在地底、海底的都跑出來(lái)了。其實(shí)“地發(fā)殺機(jī)”也是有征兆的，就像大地震之前，總有一些不正常的現(xiàn)象出現(xiàn)，動(dòng)物比我們的感應(yīng)要靈敏，它感覺(jué)到快要地震了，我們卻還在睡覺(jué)?！暗匕l(fā)殺機(jī)”，一瞬間爆發(fā)，而“龍蛇起陸”就是一個(gè)征兆，這樣的災(zāi)難人類(lèi)是很難預(yù)防的。

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