被倪師說(shuō)一定要看的《黃帝外經(jīng)》

《黃帝外經(jīng)》是中國(guó)古代星占學(xué)的重要典籍之一，其中詳細(xì)闡述了金木火土土五大行星的運(yùn)動(dòng)特征和五星運(yùn)行對(duì)人類的影響。本文將圍繞這些內(nèi)容進(jìn)行闡述和解讀。

首先，讓我們了解一下五星的運(yùn)行特征?！饵S帝外經(jīng)》將五星向前（與太陽(yáng)同向）的視運(yùn)動(dòng)稱為“順”，向后（與太陽(yáng)逆向）的視運(yùn)動(dòng)稱為“逆”，遲緩的視運(yùn)動(dòng)稱為“徐”或“遲”，意外的快速視運(yùn)動(dòng)稱為“疾”，停在某處視之不動(dòng)稱為“留”，停留超過(guò)20天稱為“守”，逆行轉(zhuǎn)為順行，在軌道上畫(huà)出一圈稱為“環(huán)”。這種描述不僅具體生動(dòng)，而且體現(xiàn)了古人對(duì)天象的深入觀察和研究。

其次，五星的亮度變化與距離地球的距離遠(yuǎn)近有關(guān)?！饵S帝外經(jīng)》將五星的亮度分為常、常一倍、常二倍、小常一倍、小常二倍五個(gè)星等，這種劃分與五星距離地球的遠(yuǎn)近有關(guān)。距離地球近的行星看起來(lái)更亮，而距離地球遠(yuǎn)的行星看起來(lái)更暗。這種亮度變化不僅反映了五星距離地球的遠(yuǎn)近，也反映了五星對(duì)地球的影響力大小。

接下來(lái)，我們來(lái)看看五星運(yùn)行對(duì)氣候、物候與人的影響?！饵S帝外經(jīng)》認(rèn)為，五星運(yùn)行距離地球的遠(yuǎn)近可以影響人類的情感和禍福。例如，木星主怒，火星主喜，水星主煩，金星主惱，土星主怨。當(dāng)某顆行星的運(yùn)行距離地球過(guò)近時(shí)，會(huì)對(duì)人類的情感產(chǎn)生過(guò)度的影響，導(dǎo)致情緒波動(dòng)和不穩(wěn)定。而當(dāng)行星運(yùn)行距離地球過(guò)遠(yuǎn)時(shí)，則會(huì)對(duì)人類的情感產(chǎn)生弱化的影響，導(dǎo)致情感冷漠和疏離。

此外，《黃帝外經(jīng)》還提出了“過(guò)”與“德”的概念，強(qiáng)調(diào)了人類應(yīng)該適應(yīng)自然環(huán)境和遵循道德規(guī)范的重要性。當(dāng)五星運(yùn)行過(guò)于異常時(shí)，會(huì)對(duì)人類產(chǎn)生不良的影響，導(dǎo)致禍福不測(cè)。而當(dāng)五星運(yùn)行正常時(shí)，則會(huì)對(duì)人類產(chǎn)生德性的影響，帶來(lái)吉祥和幸福。因此，人類應(yīng)該注重自身的修養(yǎng)和德行，以適應(yīng)自然環(huán)境和避免不良的天象影響。

綜上所述，《黃帝外經(jīng)》中的五星運(yùn)行理論是一個(gè)龐大而復(fù)雜的體系，它不僅反映了古人對(duì)天象的深入觀察和研究，也體現(xiàn)了古人對(duì)自然環(huán)境和人類情感的深刻理解。通過(guò)了解五星的運(yùn)行特征和亮度變化，以及它們對(duì)人類的影響，我們可以更好地適應(yīng)自然環(huán)境，保持情感穩(wěn)定和遵循道德規(guī)范。同時(shí)，這也為我們提供了一個(gè)了解古代文化和哲學(xué)思想的窗口，對(duì)于我們理解和傳承古代文化具有重要意義。

《黃帝外經(jīng)》：被稱為"醫(yī)學(xué)到此結(jié)束"，絕對(duì)是真的。

黃帝外經(jīng)號(hào)不是假的，不是人編的?，F(xiàn)在人編不出來(lái)寫不出來(lái)那種文筆，確實(shí)寫不出。黃帝外經(jīng)被譽(yù)為中醫(yī)學(xué)的鼻祖。這本書(shū)不僅在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有著重要的地位，在整個(gè)中華文化史上也有著深遠(yuǎn)的影響。

首先，黃帝外經(jīng)的思想體系十分完整，涵蓋了中醫(yī)學(xué)的多個(gè)方面，包括診斷、治療、預(yù)防等。書(shū)中闡述的陰陽(yáng)五行、氣血津液等理論，不僅是中醫(yī)學(xué)的核心理論，也是中華文化的重要組成部分中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

其次，黃帝外經(jīng)在實(shí)踐中有著卓越的療效，它提出了許多切實(shí)可行的治療方法，如針灸、推拿湯劑等。至今仍被廣泛應(yīng)用于臨床實(shí)踐中。這些方法不僅有效，而且安全可以讓患者更快地恢復(fù)健康。

此外，黃帝外經(jīng)還具有很高的文化價(jià)值。它不僅是一部醫(yī)學(xué)著作，更是一部哲學(xué)、歷史文化等多個(gè)領(lǐng)域的綜合性著作。書(shū)中涉及的許多哲學(xué)問(wèn)題、歷史事件和文化現(xiàn)象，不僅可以讓讀者更好地理解中醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵，還可以啟迪人們的思想，提高人們的文化素養(yǎng)。

最后，黃帝外經(jīng)對(duì)于中華文化的傳承和發(fā)展也有著重要的意義。它不僅是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之作，更是中華文化的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究黃帝外經(jīng)，可以讓人們更好地了解中華文化的精髓和內(nèi)涵，進(jìn)一步推動(dòng)中華文化的傳承和發(fā)展。

總之，黃帝外經(jīng)是一本值得推薦的經(jīng)典之作。它不僅在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有著重要的地位，更在整個(gè)中華文化史上有著深遠(yuǎn)的影響。如果您對(duì)中醫(yī)學(xué)或者中華文化感興趣，不妨閱讀一下，黃帝外經(jīng)相信您一定會(huì)有所收獲。

凡是中國(guó)人，必然會(huì)自稱一句炎黃子孫。這里面的炎指的是炎帝，也就是神農(nóng)，神農(nóng)遍嘗百草，才讓世人對(duì)草藥有了最基本的認(rèn)識(shí)，并且讓人們最初認(rèn)識(shí)了什么是藥理。其中的黃指的是軒轅黃帝，軒轅黃帝不僅僅是華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他更是一位醫(yī)術(shù)高深的神醫(yī)，最有利的證明就是他為我們后人留下了一本書(shū)叫做《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這本書(shū)基本上是中醫(yī)學(xué)的理論起源。

后來(lái)的中醫(yī)學(xué)著作《傷寒雜病論》，《本草綱目》等等中，或多或少都有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的影子，可以說(shuō)這本醫(yī)書(shū)對(duì)我國(guó)醫(yī)藥界的影響是十分深刻的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》共分為十八卷，是后人整理黃帝和岐伯的對(duì)話而成書(shū)，書(shū)中很多東西非常的晦澀難懂，玄奧高深，在古代，不是讀書(shū)人根本看不懂。就算是放到現(xiàn)在，都有很多人看了之后也是一知半解。

所以古代的讀書(shū)人有兩條出路，不入朝廷為官，就懸壺濟(jì)世當(dāng)名醫(yī)，醫(yī)生也是讀書(shū)人的專利，因?yàn)橹嗅t(yī)研究要靠《黃帝內(nèi)經(jīng)》起家，沒(méi)文化是讀不懂的。

那么既然有《黃帝內(nèi)經(jīng)》，可有《黃帝外經(jīng)》？根據(jù)歷史記載，還真有這么一本書(shū)。那么這本書(shū)是干啥的呢？難道也是醫(yī)書(shū)嗎？

《神仙傳·廣成子》一書(shū)中有這么一段記載：“廣成子者，古之仙人也。居崆峒之山石室之中。黃帝聞而造焉?！?/p>

其實(shí)這段話大概揭露了《黃帝外經(jīng)》的來(lái)源，黃帝聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)古代的仙人叫做廣成子的，居住在崆峒山之中，于是就前去拜訪他。想要向廣成子請(qǐng)教得“道”之術(shù)，起初廣成子并不愿意見(jiàn)他，但是黃帝很有耐心，堅(jiān)持不懈的來(lái)找廣成子，感動(dòng)了廣成子，于是廣成子就和黃帝坐而論道。經(jīng)過(guò)廣成子的點(diǎn)撥，黃帝對(duì)道的感悟日益加深，最后雖然未能得道，但是安安穩(wěn)穩(wěn)的活過(guò)了100歲，也算是有福氣了，并且他把自己對(duì)道的感悟記載了下來(lái)。

如此推測(cè)的話，《黃帝外經(jīng)》應(yīng)該不是醫(yī)書(shū)，而是一本闡述天地之間陰陽(yáng)五行的“道書(shū)”。里面記載著如何修道，養(yǎng)生的辦法，據(jù)說(shuō)一共有三十七卷，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)十八卷的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但是不巧的是，這本書(shū)在當(dāng)年的一場(chǎng)大火之中永遠(yuǎn)的消失了。

后來(lái)到了明朝年間，明朝才子陳仕澤寫了一本書(shū)也叫作《黃帝外經(jīng)》，但是這一本《黃帝外經(jīng)》和距離他四千年前的那本《黃帝外經(jīng)》到底有沒(méi)有關(guān)系，就不得而知了，估計(jì)百分之八十以上是他自己編的，只有百分之二十可能是資料吧，或者更少，因?yàn)榇_實(shí)沒(méi)有史料了，很難考證真假。

不過(guò)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》實(shí)實(shí)在在存在這是我們所知道的，但是關(guān)于《黃帝外經(jīng)》的事情是否真的存在，這都還是個(gè)問(wèn)題，也許它本來(lái)就沒(méi)有存在過(guò)，只是一個(gè)傳說(shuō)也未可知，一切的一切，就只能看哪天有沒(méi)有幸突然出土這么一本書(shū)，來(lái)證實(shí)傳說(shuō)的真實(shí)

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