《黃帝內(nèi)經(jīng)》的科學(xué)性和時(shí)代意義

劉炳凡先生在其著作《黃帝內(nèi)經(jīng)臨證指要》一書(shū)中說(shuō)到:“中醫(yī)學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)和整體觀，是依靠陰陽(yáng)五行哲學(xué)體系構(gòu)筑起來(lái)的，它創(chuàng)造了世界學(xué)術(shù)史上兩個(gè)奇跡:一、脫離自然科學(xué)總趨勢(shì)的軌道，而僅僅依靠以陰陽(yáng)五行為特征的自然哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)的積累，迄今還能夠表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。二、投人極小，居然為一個(gè)12億人的文化大國(guó)的生命保健，作出了令人嘆服的貢獻(xiàn)?！?/p>

錢(qián)學(xué)森先生說(shuō)，“中醫(yī)的理論和實(shí)踐。我們真正理解了，總結(jié)了以后，要影響整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，要引起科學(xué)革命?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》天人學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)認(rèn)為，醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象是人的生命?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、樂(lè)理學(xué)等學(xué)科的材料，論證并豐富了天人關(guān)系理論，可謂全息的大生態(tài)醫(yī)學(xué)理論。

黃帝內(nèi)經(jīng)的科學(xué)依據(jù)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》其中許多理論和實(shí)踐具有科學(xué)依據(jù)。例如，書(shū)中強(qiáng)調(diào)的“臟腑”理論，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的內(nèi)臟器官概念有相似之處。此外，書(shū)中對(duì)針灸、按摩、草藥等治療方法的描述也與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的某些治療方法不謀而合。限免我們就看看《黃帝內(nèi)經(jīng)在免疫學(xué)的科學(xué)依據(jù)

現(xiàn)代免疫學(xué)這三大功能在《內(nèi)經(jīng)》里都曾有相關(guān)的論述。

1、如《靈樞·百病始生》說(shuō)：“風(fēng)雨寒熱，不得虛，邪不能獨(dú)傷人。卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無(wú)虛，故邪不能獨(dú)傷人，此必因虛邪之風(fēng)（導(dǎo)致疾病的不正常氣候），與其身形，兩虛相得，乃客其形?！?/p>

《素問(wèn)·評(píng)熱論篇》說(shuō)：“邪之所湊，其氣必虛?！?/p>

這都說(shuō)明了人的正氣（顯然包括人體免疫功能）內(nèi)存，抗御疾病的免疫功能就強(qiáng)盛，一切外邪就不能侵犯。

如這種防御功能異常，過(guò)高時(shí)則會(huì)引起過(guò)敏反應(yīng)，過(guò)低時(shí)則會(huì)引起免疫缺陷癥而導(dǎo)致反復(fù)感染。

《內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)內(nèi)環(huán)境的陰陽(yáng)兩個(gè)方面相對(duì)平衡和穩(wěn)定，實(shí)際上包括了機(jī)體的免疫功能。通過(guò)“內(nèi)穩(wěn)”使機(jī)體維持“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”，達(dá)到“以平為期”。

中醫(yī)在治療一些免疫功能失調(diào)的免疫性疾病方面，如哮喘、腎小球腎炎、紅斑性狼瘡、類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎等有較好的療效，為研究免疫性疾病提供了豐富的臨床資料。

2、《內(nèi)經(jīng)》的勝?gòu)?fù)學(xué)說(shuō)提示了免疫系統(tǒng)的監(jiān)視功能。

如《素問(wèn)·六微旨大論篇》：“氣有勝?gòu)?fù)。勝?gòu)?fù)之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之?！?/p>

說(shuō)明機(jī)體某種功能發(fā)生“太過(guò)”時(shí)，機(jī)體就產(chǎn)生一種抑制功能；與之相反，在某種功能表現(xiàn)“不及”時(shí)，機(jī)體同樣會(huì)產(chǎn)生一種激發(fā)功能。

如果機(jī)體不能進(jìn)行發(fā)揮太過(guò)即被抑、不及即得助的有效控制，機(jī)體就會(huì)發(fā)生病態(tài)，這恰與免疫系統(tǒng)的監(jiān)視功能相吻合。

中醫(yī)“扶正以祛邪”及“養(yǎng)正積自消”的理論，即是用扶正方法以提高免疫力。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為免疫監(jiān)視功能削弱的正氣不足，邪氣反深入致腫瘤發(fā)生，這正如西醫(yī)學(xué)認(rèn)為機(jī)體正常免疫功能的抑制或破壞，是影響腫瘤發(fā)生發(fā)展的重要條件，而腫瘤的發(fā)生和機(jī)體對(duì)其斗爭(zhēng)之間與中醫(yī)學(xué)的正邪之間的斗爭(zhēng)相類(lèi)似。

正氣勝（免疫力強(qiáng)、監(jiān)視功能正常），腫瘤可以受到抑制或被消；邪氣勝，正氣衰（免疫監(jiān)視功能削弱）腫瘤則發(fā)展迅速。

而臨床上存在著腫瘤生長(zhǎng)有時(shí)迅速，有時(shí)緩慢，有時(shí)處于相對(duì)穩(wěn)定，甚至在罕見(jiàn)情況下，也能自然消退的現(xiàn)象。

這些年來(lái)，已經(jīng)臨床證實(shí)中醫(yī)的扶正固本療法確能提高機(jī)體的免疫力，增強(qiáng)細(xì)胞免疫監(jiān)視作用，從而遏止腫瘤的發(fā)展。

因此，關(guān)于機(jī)體對(duì)腫瘤的免疫反應(yīng)和中醫(yī)扶正原理對(duì)免疫系統(tǒng)影響的研究，已日益受到人們的重視。

內(nèi)經(jīng)》是通透的，它有效地整合了整個(gè)時(shí)代的資源；《內(nèi)經(jīng)》是成功的，它圓滿地完成了當(dāng)時(shí)的歷史使命。人們做到了那時(shí)候的最好，后人對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的一致認(rèn)可就是明證。

我們對(duì)當(dāng)下的生命研究感到滿足，認(rèn)為它是科學(xué)的，因?yàn)槲覀兪褂脮r(shí)代最先進(jìn)的方法，獲得了最大可能性。對(duì)比看《內(nèi)經(jīng)》，不也是在當(dāng)時(shí)的科技環(huán)境下，做到了最大可能性嗎，如果是這樣，它是不是科學(xué)的。如果我們否認(rèn)《內(nèi)經(jīng)》的科學(xué)性，那再過(guò)一百年，后人會(huì)不會(huì)否認(rèn)我們這個(gè)時(shí)代的杰出創(chuàng)造？

宇宙幾百億年，地球四十六億年，地球上的細(xì)菌幾十億年，人類(lèi)幾百萬(wàn)年，中華民族文明史5000年，中醫(yī)中藥5000年，西方醫(yī)學(xué)500年，人類(lèi)斗得過(guò)天地規(guī)律嗎？都得了大自然嗎？都得了細(xì)菌病毒嗎？你們不在的時(shí)候人家就在這個(gè)地球上生存。抗生素一代代級(jí)研發(fā)越來(lái)越高級(jí)，抗藥的超級(jí)病毒卻幾何級(jí)的越來(lái)越耐藥?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》中我們祖先早就告訴我們了對(duì)付方法，正氣存內(nèi)，邪不可干，對(duì)于病毒細(xì)菌我們強(qiáng)身健體改變生存環(huán)境，驅(qū)趕病毒邪氣就能自然身體健康。萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。這就是中國(guó)思想文化，這就是求同存異、和平共處的外交原則。所以古人常講：“不為良相，即為良醫(yī)”，這不僅是說(shuō)做人要對(duì)社會(huì)有責(zé)任有貢獻(xiàn)，更說(shuō)明治國(guó)治病都是辯證論治有理論支撐的。

今天科學(xué)一直在進(jìn)步，今天的科學(xué)可能明天就是認(rèn)識(shí)上的偽科學(xué)。哥白尼的地心說(shuō)對(duì)于教會(huì)的上帝說(shuō)是科學(xué)，可對(duì)于布魯諾的日心說(shuō)就是認(rèn)識(shí)上的偽科學(xué)。人類(lèi)對(duì)于病毒、細(xì)菌、疾病、宇宙也是不斷變化的不斷提高的。中醫(yī)的辯證思維和整體觀其實(shí)在山巔一直在等西方醫(yī)學(xué)的到來(lái)。來(lái)的慢不要緊，自己理解不了就不要攻擊中醫(yī)不科學(xué)，其實(shí)中醫(yī)一直是科學(xué)的，是有些所謂的精英認(rèn)識(shí)方法有問(wèn)題，拿著所謂的科學(xué)實(shí)驗(yàn)生搬硬套中醫(yī)不科學(xué)。到底哪種醫(yī)學(xué)更科學(xué)，治療效果才是王道?，F(xiàn)實(shí)中很多人真的認(rèn)識(shí)中醫(yī)都是從生病看中醫(yī)才改變的，群眾的眼睛是雪亮的，誰(shuí)才是一直有生命力的科學(xué)的醫(yī)學(xué)老百姓和疾病說(shuō)了算。

在《內(nèi)經(jīng)》以前，先民進(jìn)行了長(zhǎng)期的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，但一切都是零散的，淺薄的，有效性高低不一，缺乏深入的認(rèn)識(shí)，《內(nèi)經(jīng)》的作者們做了透徹的理解，用一套完整的體系加以歸納概括；當(dāng)下也類(lèi)似，百多年來(lái)，人類(lèi)在生命保全上做了大量探索，產(chǎn)生了大量成就，但各種新工具新方法是零散的，人們的理解還限于表面，需要用整合的、全局的眼光審視，得出更深刻的認(rèn)識(shí)。

那時(shí)候，各種外感急性病占據(jù)主導(dǎo)，不由分說(shuō)地就置人于死地，人們充滿禁忌，而無(wú)所逃脫；現(xiàn)在已經(jīng)很先進(jìn)，還是有大量疾病橫亙?cè)诿總€(gè)人面前，各種疾病都“突然”爆發(fā)，暗示當(dāng)下和古往沒(méi)多少區(qū)別；人們?cè)馐艿募膊〔煌?，受到的折磨卻類(lèi)似，關(guān)于這些疾病的認(rèn)識(shí)也非常不夠，大量現(xiàn)代化的禁忌長(zhǎng)盛不衰，這方面兩個(gè)時(shí)代也類(lèi)似。

前人是成功的，能在艱苦的條件下創(chuàng)造輝煌的中醫(yī)大廈，就暗示這個(gè)時(shí)代的新局面，暗示當(dāng)下的中醫(yī)創(chuàng)新者可能具備的榮光。那時(shí)候的人們能做到當(dāng)時(shí)的最好，我們發(fā)揚(yáng)他們的精神，借鑒他們的方法，發(fā)揚(yáng)他們的品質(zhì)，就能做到當(dāng)下的最好。難道非要說(shuō)，當(dāng)時(shí)特別落后，所以能取得進(jìn)步，現(xiàn)在已經(jīng)很先進(jìn)了，進(jìn)步就不容易取得了嗎。一個(gè)時(shí)代的先進(jìn)和落后，不應(yīng)當(dāng)靜止地談?wù)?，人的價(jià)值，就在超越當(dāng)下而升華，就像船兒要超越水面。

只要人們沒(méi)有完全擺脫病痛，就意味著廣闊的機(jī)會(huì)，就需要聰明的創(chuàng)造。

科學(xué)在發(fā)生轉(zhuǎn)向，從物的科學(xué)轉(zhuǎn)向人的科學(xué)；技術(shù)在發(fā)生轉(zhuǎn)向，從控制人的技術(shù)轉(zhuǎn)向協(xié)同人的技術(shù)；時(shí)代在發(fā)生轉(zhuǎn)向，從物的時(shí)代進(jìn)化到人的時(shí)代，這些都是大幅度的改變，暗示我們這代人的榮耀，可能創(chuàng)造生命保全上的另一次輝煌。

太陽(yáng)之下無(wú)新事，生老病死還是那樣，人類(lèi)的欲望也沒(méi)有根本的變化，說(shuō)明古往的思想對(duì)當(dāng)下的價(jià)值。從《內(nèi)經(jīng)》代表的古代先師的精神中，獲得駕馭當(dāng)下的力量，是這代人的光輝使命。我們需要“法其所以為法”，建立思想上的轉(zhuǎn)換關(guān)系，抽取那時(shí)候的人們的思維模式，以用于當(dāng)下的醫(yī)學(xué)創(chuàng)新。

黃帝內(nèi)經(jīng)》作為一本千年醫(yī)學(xué)經(jīng)典，其價(jià)值不僅在于歷史和文化方面，更在于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的應(yīng)用。近年來(lái)，隨著中醫(yī)的國(guó)際化和普及化，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注和學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》。書(shū)中的理論和實(shí)踐對(duì)于指導(dǎo)現(xiàn)代人健康養(yǎng)生、預(yù)防和治療疾病都具有重要意義。

綜上所述，《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為一本千年醫(yī)學(xué)經(jīng)典，既具有玄學(xué)色彩，又具有科學(xué)依據(jù)。它所蘊(yùn)含的醫(yī)學(xué)理論和治療方法對(duì)于指導(dǎo)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展仍具有重要意義。我們應(yīng)當(dāng)在不斷學(xué)習(xí)和探索中挖掘其潛力，為人類(lèi)健康事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

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