《黃帝內(nèi)經(jīng)》第二篇《四氣調(diào)神大論》中說(shuō):“夫四時(shí)陰陽(yáng)者,萬(wàn)物之根本也?!比松钤诖笞匀恢?,必然要受到四季變化的影響,如果能夠順應(yīng)四季氣候的變化規(guī)律,及時(shí)調(diào)整作息,就能夠使得體內(nèi)氣機(jī)順暢,避免疾病的發(fā)生。
早在先秦時(shí)期,人們便認(rèn)識(shí)到起居生活與養(yǎng)生保健應(yīng)順應(yīng)四時(shí)的重要性。“法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去”。就現(xiàn)代養(yǎng)生內(nèi)容看,以春、夏、秋、冬四時(shí)為時(shí)序,從情志、飲食、起居、運(yùn)動(dòng)、房事等多方面入手進(jìn)行四季養(yǎng)生指導(dǎo),此外還可通過灸法、貼敷、按摩、膏方、衣著、藥物干預(yù)等手段進(jìn)行疾病預(yù)防
養(yǎng)生一詞最早見于《莊子-內(nèi)篇》。所謂生,即生命、生存、生長(zhǎng)之意。所謂養(yǎng),即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意。養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命。養(yǎng)生保健思想在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的深入研究,在建立社會(huì)-心理-生物醫(yī)學(xué)模式的新構(gòu)想上,具有非常重要的指導(dǎo)意義。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,人秉天地之氣而生,四時(shí)之法而成,大自然界是人們賴以生存的必要條件,一年四季的變化同樣隨時(shí)影響人體的臟腑官竅、皮肉筋骨脈等的功能活動(dòng)。中醫(yī)四季養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系,認(rèn)為四季變化規(guī)律與人體生命規(guī)律存在共通性,人們應(yīng)順應(yīng)自然環(huán)境、四時(shí)氣候春暖、夏熱、秋涼、冬寒的變化,通過各種方法保養(yǎng)生命,調(diào)整自我,增強(qiáng)體質(zhì),以達(dá)到未病先防、健康長(zhǎng)
四季的起源與古代人對(duì)天象的觀測(cè)有關(guān)。在中國(guó)傳統(tǒng)思想里,有“通天下一氣耳”,《易經(jīng)-系辭下》:“天地氤氳,萬(wàn)物化醇,男女妮精,萬(wàn)物化生?!庇捎谔斓刂畾獾慕桓泻虾?,天地萬(wàn)物包括人在內(nèi)由此而生,并產(chǎn)生生長(zhǎng)壯老已的變化。一氣分陰陽(yáng),陰陽(yáng)處于不斷消長(zhǎng)平衡狀態(tài),自然界的黑夜白天、四季的陰陽(yáng)都在消長(zhǎng)變化,也正是處于這種平衡之中,隨著春夏秋冬四季運(yùn)轉(zhuǎn)不已,陰陽(yáng)之氣也在互相轉(zhuǎn)化。認(rèn)為冬至是陽(yáng)氣生長(zhǎng)的起點(diǎn),春分白天黑夜時(shí)長(zhǎng)相等,是陽(yáng)氣上升期、陰氣衰退期的平分過程,夏至是陰氣生長(zhǎng)的起點(diǎn),秋分黑夜白天時(shí)長(zhǎng)相等,卻是陽(yáng)氣衰退期、陰氣上升期的平分。中醫(yī)對(duì)四季的的理解不是一個(gè)單獨(dú)的概念,是屬于自然界大系統(tǒng)中整體的一部分,它與四方、五行、六淫等有著密切的聯(lián)系。
四季養(yǎng)生的方法
四季養(yǎng)生法要順應(yīng)四季的變化來(lái)調(diào)整養(yǎng)生作息規(guī)律,因此每個(gè)季節(jié)都有不同的要求。
春三月
春季的氣候與物候特點(diǎn):陽(yáng)氣初生,氣候轉(zhuǎn)暖,萬(wàn)物萌生,欣欣向榮。六氣中主“風(fēng)”。易患頭痛、過敏性疾病、肝病。春季的三個(gè)月,是生命萌發(fā)、萬(wàn)物恢復(fù)生長(zhǎng)的季節(jié)。天地和一切事物都逐漸生氣越來(lái)越濃厚,花菜樹木逐漸顯得欣欣向榮。在這個(gè)季節(jié)里,人們應(yīng)該在進(jìn)入夜晚的時(shí)候就開始睡眠。早上早早起來(lái),讓頭發(fā)披散開,把衣帶解開,讓身體盡量少束縛,在庭院中漫步,腳步邁大一點(diǎn)。要讓自己精神愉快,心情舒暢,和世間萬(wàn)物一樣保持生機(jī)。少殺生,少算計(jì)別人,少謀取別人的財(cái)物,多給予別人,多鼓勵(lì)別人,盡量別懲罰別人。這是因?yàn)橐痛禾煲恢?,保持生機(jī)成長(zhǎng)。如果不和春天的生氣保持一致,便會(huì)傷害自己的肝臟,生氣生長(zhǎng)不足,在夏季里不夠用,可能會(huì)發(fā)生寒性病變。
春養(yǎng)肝:要注意養(yǎng)肝,保護(hù)好肝臟 。 “逆之則傷肝”。
生活起居要“夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形,以使志生。”保持心情舒暢,精神煥發(fā)。
2.夏三月
夏季的三個(gè)月,是自然界萬(wàn)物生機(jī)到達(dá)頂點(diǎn)的季節(jié)。此時(shí),天上的真氣和地上的真氣互相交匯,植物開花結(jié)果,旺盛生長(zhǎng)。這個(gè)季節(jié)里人們應(yīng)該晚睡晚起,不要因?yàn)闀r(shí)日很長(zhǎng)而心生厭煩,應(yīng)該保持心情愉快,尤其控制不要發(fā)怒。要讓自己的精神和夏天的濃烈相適應(yīng),使氣理順暢,通泄自如,精神外向,對(duì)外界事物保持濃厚的興趣。這是適應(yīng)夏季的氣候,讓自己延年益壽的方法。如果違背了夏長(zhǎng)之氣,就會(huì)損傷心臟,使提供給秋天的生氣不足,到秋天容易發(fā)生瘧疾,甚至到冬天還能繼續(xù)生病。
夏季,是指從立夏到立秋之時(shí),包括了立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑六個(gè)節(jié)氣。夏季的氣候與物候特點(diǎn):陽(yáng)氣旺盛,萬(wàn)物繁榮茂盛,開花結(jié)果。六氣中主“暑、濕”。易患中暑、暑濕感冒及腹瀉。
夏養(yǎng)心:預(yù)防心臟病的發(fā)生“逆之則傷心”。防出汗過多。
生活起居要“夜臥早起,無(wú)厭于日。”加強(qiáng)戶外活動(dòng)以利陽(yáng)氣宣暢。夏季是一年中陽(yáng)氣最旺盛的節(jié)氣,此時(shí)天氣炎熱,人體新陳代謝也是最旺的時(shí)候。
3.秋三月
秋季,是指從立秋之日到立冬之時(shí)。包括立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降六個(gè)節(jié)氣。秋季的氣候與物候特點(diǎn):陽(yáng)氣漸收,陰氣漸盛,萬(wàn)物即將凋落。六氣中主“燥、火”。易患“秋燥、咽炎”。
秋養(yǎng)肺:肺是喜陰惡燥,所以此時(shí)要注意防“秋燥”?!澳嬷畡t傷肺”。生活起居要“早臥早起,與雞俱興,使志安寧,情緒安定。
秋季的三個(gè)月,是自然界景象因萬(wàn)物成熟而收斂的過程。此時(shí),天高風(fēng)急,地氣清肅,人應(yīng)早睡早起,和雞的活動(dòng)時(shí)間相仿,以保持心靈上的的安寧,減緩秋季肅殺之氣對(duì)人體的影響。收斂神氣,以適應(yīng)秋季和平的特征,不讓自己的精氣外泄,以保持肺氣的清肅功能。如果違逆了秋天之氣,就會(huì)傷及肺臟,使提供給冬天的生氣不足,冬天就可能會(huì)發(fā)生消化不良之類的疾病。
4.冬三月
冬天的三個(gè)月,是生機(jī)潛伏、萬(wàn)物蟄藏的時(shí)令。當(dāng)此時(shí)節(jié),水寒成冰,大地龜裂,人應(yīng)該早睡晚起,待到能看到太陽(yáng)光的時(shí)候起床才好,不要輕易地動(dòng)用陽(yáng)氣,不要過于操勞,要使神志深藏于內(nèi),安靜自若。要躲避寒冷,求取溫暖,不要使皮膚開裂而讓陽(yáng)氣不斷地?fù)p失,這是適應(yīng)冬季的氣候而保養(yǎng)人體閉藏機(jī)能的方法。如果違逆了冬令的閉藏之氣,就會(huì)損傷腎臟,使提供給春生之氣的條件不足,春天就會(huì)發(fā)生精神萎靡之疾。
冬季,是指從立冬到立春之時(shí),包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六個(gè)節(jié)氣。
冬季的氣候與物候特點(diǎn):陽(yáng)氣入藏于里,陰寒之氣最盛,萬(wàn)物潛伏閉藏。六氣中主“寒”。易患“腎病、風(fēng)濕、凍傷”。
冬養(yǎng)腎:寒為冬天的主氣,而寒邪為陰邪,易傷人體陽(yáng)氣。“逆之則傷腎”。
生活起居要“早臥晚起,必待日光”。精神意志宜潛伏忌張揚(yáng)。
早在先秦時(shí)期,人們便認(rèn)識(shí)到起居生活與養(yǎng)生保健應(yīng)順應(yīng)四時(shí)的重要性,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有論述:“故陰陽(yáng)四時(shí)者,萬(wàn)物之終始也,死生之本也,逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起,是謂得道”,故應(yīng)“法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去”。認(rèn)為人體的生理病理變化與自然界的陰陽(yáng)變化有直接關(guān)系,受自然規(guī)律的直接影響,“人與天地相參,與日月相應(yīng)”(《靈樞-歲露論》)?!按荷拈L(zhǎng),秋收冬藏,是氣之常也”(靈樞順氣一日分為四時(shí))。
養(yǎng)生要遵循春夏秋冬生長(zhǎng)收藏的特點(diǎn),順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)的變化,謹(jǐn)防發(fā)生太過與不及。所以說(shuō)“智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?。如是,則僻邪不至,長(zhǎng)生久視”(《靈樞-本神》)。主張順應(yīng)自然,積極調(diào)養(yǎng)情志與調(diào)節(jié)飲食起居,全面攝養(yǎng)形與神,保養(yǎng)正氣以提高機(jī)體抵御外邪的能力,從而達(dá)到“正氣存內(nèi),邪不可干”(《素問-刺法論》)的防病目的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出具體的四季養(yǎng)生原則,從四季的特點(diǎn)出發(fā),分別對(duì)情志、起居、運(yùn)動(dòng)、衣著養(yǎng)生進(jìn)行描述。
四季養(yǎng)生的作用
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有“圣人不治已病,治未病,不治已亂,治未亂”的說(shuō)法,也就是在疾病未發(fā)作之前就進(jìn)行預(yù)防。
四季養(yǎng)生就是以四季變化為基礎(chǔ),通過更改不同季節(jié)的養(yǎng)生方法,避免各類疾病的發(fā)生。
“逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起。”如果與四季變化的規(guī)律相違背,人體內(nèi)的氣機(jī)就會(huì)發(fā)生變化,從而化作疾病的根源。違逆不同季節(jié)的規(guī)律,可以化生不同的疾病。
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