黃帝內(nèi)經(jīng)中的四季養(yǎng)生（想不長(zhǎng)壽都難）

《黃帝內(nèi)經(jīng)》第二篇《四氣調(diào)神大論》中說(shuō)：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也?！比松钤诖笞匀恢?，必然要受到四季變化的影響，如果能夠順應(yīng)四季氣候的變化規(guī)律，及時(shí)調(diào)整作息，就能夠使得體內(nèi)氣機(jī)順暢，避免疾病的發(fā)生。

早在先秦時(shí)期，人們便認(rèn)識(shí)到起居生活與養(yǎng)生保健應(yīng)順應(yīng)四時(shí)的重要性。“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。就現(xiàn)代養(yǎng)生內(nèi)容看，以春、夏、秋、冬四時(shí)為時(shí)序，從情志、飲食、起居、運(yùn)動(dòng)、房事等多方面入手進(jìn)行四季養(yǎng)生指導(dǎo)，此外還可通過灸法、貼敷、按摩、膏方、衣著、藥物干預(yù)等手段進(jìn)行疾病預(yù)防

養(yǎng)生一詞最早見于《莊子-內(nèi)篇》。所謂生，即生命、生存、生長(zhǎng)之意。所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意。養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命。養(yǎng)生保健思想在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的深入研究，在建立社會(huì)－心理－生物醫(yī)學(xué)模式的新構(gòu)想上，具有非常重要的指導(dǎo)意義。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人秉天地之氣而生，四時(shí)之法而成，大自然界是人們賴以生存的必要條件，一年四季的變化同樣隨時(shí)影響人體的臟腑官竅、皮肉筋骨脈等的功能活動(dòng)。中醫(yī)四季養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，認(rèn)為四季變化規(guī)律與人體生命規(guī)律存在共通性，人們應(yīng)順應(yīng)自然環(huán)境、四時(shí)氣候春暖、夏熱、秋涼、冬寒的變化，通過各種方法保養(yǎng)生命，調(diào)整自我，增強(qiáng)體質(zhì)，以達(dá)到未病先防、健康長(zhǎng)

四季的起源與古代人對(duì)天象的觀測(cè)有關(guān)。在中國(guó)傳統(tǒng)思想里，有“通天下一氣耳”，《易經(jīng)-系辭下》：“天地氤氳，萬(wàn)物化醇，男女妮精，萬(wàn)物化生?！庇捎谔斓刂畾獾慕桓泻虾?，天地萬(wàn)物包括人在內(nèi)由此而生，并產(chǎn)生生長(zhǎng)壯老已的變化。一氣分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)處于不斷消長(zhǎng)平衡狀態(tài)，自然界的黑夜白天、四季的陰陽(yáng)都在消長(zhǎng)變化，也正是處于這種平衡之中，隨著春夏秋冬四季運(yùn)轉(zhuǎn)不已，陰陽(yáng)之氣也在互相轉(zhuǎn)化。認(rèn)為冬至是陽(yáng)氣生長(zhǎng)的起點(diǎn)，春分白天黑夜時(shí)長(zhǎng)相等，是陽(yáng)氣上升期、陰氣衰退期的平分過程，夏至是陰氣生長(zhǎng)的起點(diǎn)，秋分黑夜白天時(shí)長(zhǎng)相等，卻是陽(yáng)氣衰退期、陰氣上升期的平分。中醫(yī)對(duì)四季的的理解不是一個(gè)單獨(dú)的概念，是屬于自然界大系統(tǒng)中整體的一部分，它與四方、五行、六淫等有著密切的聯(lián)系。

四季養(yǎng)生的方法

四季養(yǎng)生法要順應(yīng)四季的變化來(lái)調(diào)整養(yǎng)生作息規(guī)律，因此每個(gè)季節(jié)都有不同的要求。

春三月

春季的氣候與物候特點(diǎn):陽(yáng)氣初生,氣候轉(zhuǎn)暖,萬(wàn)物萌生，欣欣向榮。六氣中主“風(fēng)”。易患頭痛、過敏性疾病、肝病。春季的三個(gè)月，是生命萌發(fā)、萬(wàn)物恢復(fù)生長(zhǎng)的季節(jié)。天地和一切事物都逐漸生氣越來(lái)越濃厚，花菜樹木逐漸顯得欣欣向榮。在這個(gè)季節(jié)里，人們應(yīng)該在進(jìn)入夜晚的時(shí)候就開始睡眠。早上早早起來(lái)，讓頭發(fā)披散開，把衣帶解開，讓身體盡量少束縛，在庭院中漫步，腳步邁大一點(diǎn)。要讓自己精神愉快，心情舒暢，和世間萬(wàn)物一樣保持生機(jī)。少殺生，少算計(jì)別人，少謀取別人的財(cái)物，多給予別人，多鼓勵(lì)別人，盡量別懲罰別人。這是因?yàn)橐痛禾煲恢?，保持生機(jī)成長(zhǎng)。如果不和春天的生氣保持一致，便會(huì)傷害自己的肝臟，生氣生長(zhǎng)不足，在夏季里不夠用，可能會(huì)發(fā)生寒性病變。

春養(yǎng)肝：要注意養(yǎng)肝，保護(hù)好肝臟 。 “逆之則傷肝”。

生活起居要“夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。”保持心情舒暢，精神煥發(fā)。

2.夏三月

夏季的三個(gè)月，是自然界萬(wàn)物生機(jī)到達(dá)頂點(diǎn)的季節(jié)。此時(shí)，天上的真氣和地上的真氣互相交匯，植物開花結(jié)果，旺盛生長(zhǎng)。這個(gè)季節(jié)里人們應(yīng)該晚睡晚起，不要因?yàn)闀r(shí)日很長(zhǎng)而心生厭煩，應(yīng)該保持心情愉快，尤其控制不要發(fā)怒。要讓自己的精神和夏天的濃烈相適應(yīng)，使氣理順暢，通泄自如，精神外向，對(duì)外界事物保持濃厚的興趣。這是適應(yīng)夏季的氣候，讓自己延年益壽的方法。如果違背了夏長(zhǎng)之氣，就會(huì)損傷心臟，使提供給秋天的生氣不足，到秋天容易發(fā)生瘧疾，甚至到冬天還能繼續(xù)生病。

夏季，是指從立夏到立秋之時(shí)，包括了立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑六個(gè)節(jié)氣。夏季的氣候與物候特點(diǎn):陽(yáng)氣旺盛，萬(wàn)物繁榮茂盛，開花結(jié)果。六氣中主“暑、濕”。易患中暑、暑濕感冒及腹瀉。

夏養(yǎng)心：預(yù)防心臟病的發(fā)生“逆之則傷心”。防出汗過多。

生活起居要“夜臥早起，無(wú)厭于日。”加強(qiáng)戶外活動(dòng)以利陽(yáng)氣宣暢。夏季是一年中陽(yáng)氣最旺盛的節(jié)氣，此時(shí)天氣炎熱，人體新陳代謝也是最旺的時(shí)候。

3.秋三月

秋季，是指從立秋之日到立冬之時(shí)。包括立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降六個(gè)節(jié)氣。秋季的氣候與物候特點(diǎn)：陽(yáng)氣漸收,陰氣漸盛,萬(wàn)物即將凋落。六氣中主“燥、火”。易患“秋燥、咽炎”。

秋養(yǎng)肺：肺是喜陰惡燥，所以此時(shí)要注意防“秋燥”?！澳嬷畡t傷肺”。生活起居要“早臥早起，與雞俱興，使志安寧，情緒安定。

秋季的三個(gè)月，是自然界景象因萬(wàn)物成熟而收斂的過程。此時(shí)，天高風(fēng)急，地氣清肅，人應(yīng)早睡早起，和雞的活動(dòng)時(shí)間相仿，以保持心靈上的的安寧，減緩秋季肅殺之氣對(duì)人體的影響。收斂神氣，以適應(yīng)秋季和平的特征，不讓自己的精氣外泄，以保持肺氣的清肅功能。如果違逆了秋天之氣，就會(huì)傷及肺臟，使提供給冬天的生氣不足，冬天就可能會(huì)發(fā)生消化不良之類的疾病。

4.冬三月

冬天的三個(gè)月，是生機(jī)潛伏、萬(wàn)物蟄藏的時(shí)令。當(dāng)此時(shí)節(jié)，水寒成冰，大地龜裂，人應(yīng)該早睡晚起，待到能看到太陽(yáng)光的時(shí)候起床才好，不要輕易地動(dòng)用陽(yáng)氣，不要過于操勞，要使神志深藏于內(nèi)，安靜自若。要躲避寒冷，求取溫暖，不要使皮膚開裂而讓陽(yáng)氣不斷地?fù)p失，這是適應(yīng)冬季的氣候而保養(yǎng)人體閉藏機(jī)能的方法。如果違逆了冬令的閉藏之氣，就會(huì)損傷腎臟，使提供給春生之氣的條件不足，春天就會(huì)發(fā)生精神萎靡之疾。

冬季，是指從立冬到立春之時(shí)，包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六個(gè)節(jié)氣。

冬季的氣候與物候特點(diǎn)：陽(yáng)氣入藏于里，陰寒之氣最盛，萬(wàn)物潛伏閉藏。六氣中主“寒”。易患“腎病、風(fēng)濕、凍傷”。

冬養(yǎng)腎：寒為冬天的主氣，而寒邪為陰邪，易傷人體陽(yáng)氣。“逆之則傷腎”。

生活起居要“早臥晚起，必待日光”。精神意志宜潛伏忌張揚(yáng)。

早在先秦時(shí)期，人們便認(rèn)識(shí)到起居生活與養(yǎng)生保健應(yīng)順應(yīng)四時(shí)的重要性，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有論述：“故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道”，故應(yīng)“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。認(rèn)為人體的生理病理變化與自然界的陰陽(yáng)變化有直接關(guān)系，受自然規(guī)律的直接影響，“人與天地相參，與日月相應(yīng)”（《靈樞-歲露論》）?！按荷拈L(zhǎng)，秋收冬藏，是氣之常也”（靈樞順氣一日分為四時(shí)）。

養(yǎng)生要遵循春夏秋冬生長(zhǎng)收藏的特點(diǎn)，順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)的變化，謹(jǐn)防發(fā)生太過與不及。所以說(shuō)“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?。如是，則僻邪不至，長(zhǎng)生久視”（《靈樞-本神》）。主張順應(yīng)自然，積極調(diào)養(yǎng)情志與調(diào)節(jié)飲食起居，全面攝養(yǎng)形與神，保養(yǎng)正氣以提高機(jī)體抵御外邪的能力，從而達(dá)到“正氣存內(nèi)，邪不可干”（《素問-刺法論》）的防病目的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出具體的四季養(yǎng)生原則，從四季的特點(diǎn)出發(fā)，分別對(duì)情志、起居、運(yùn)動(dòng)、衣著養(yǎng)生進(jìn)行描述。

四季養(yǎng)生的作用

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有“圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂”的說(shuō)法，也就是在疾病未發(fā)作之前就進(jìn)行預(yù)防。

四季養(yǎng)生就是以四季變化為基礎(chǔ)，通過更改不同季節(jié)的養(yǎng)生方法，避免各類疾病的發(fā)生。

“逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起。”如果與四季變化的規(guī)律相違背，人體內(nèi)的氣機(jī)就會(huì)發(fā)生變化，從而化作疾病的根源。違逆不同季節(jié)的規(guī)律，可以化生不同的疾病。

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