論語中的勞動觀

春秋末期的左丘明除了寫《左氏春秋》外，還寫了一部書叫《國語》，這部書里有一篇《敬姜論勞逸》，敘述了古代一位叫敬姜的母親教育兒子的一番話：“勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。”意思是：只有經(jīng)歷勞累困苦才能思考節(jié)儉和自律，只有思考這些問題，才會使自己的心地善良起來；無所事事就會放肆，一旦放肆，就會忘記善良，沒有善良就會滋生作惡之心?！?/p>

“勞則思”中的“勞”并不單單是“勞動”，而是說人只有經(jīng)歷艱難困苦，才能體會到生活的艱辛，由此設(shè)身處地，由己及人，才會產(chǎn)生憐憫之心，繼而才會有所作為。

敬姜論勞逸

一個人一定要吃“勞其筋骨”的苦，意志才會得到磨煉。

東晉時期，荊州刺史陶侃一心想收復(fù)中原，結(jié)果遭到權(quán)臣的猜疑，被調(diào)到偏僻的廣州當(dāng)刺史。廣州的政事不多，比較清閑，陶侃每天將一百塊磚（原文是“甓”讀pì，磚的意思）從書房搬到庭院中，傍晚又將這些磚從庭院中搬進書房。人們看他這么做，很不理解，就問他：“你為什么每天總是折騰這些磚呢？”陶侃回答道：“我竭盡全力想要收復(fù)中原?！比藗冞€是不理解，折騰這些磚跟收復(fù)中原有啥關(guān)系呢？陶侃解釋道：“我每天靠這些磚來鍛煉自己，使自己的身體不至于懈怠下去，一旦朝廷有任務(wù)，我怕自己因為長時間不鍛煉而無力承擔(dān)北伐的重任?！惫?，沒過幾年，陶侃調(diào)回荊州被封為大將軍，成功收復(fù)了中原。這就是“陶侃運甓（音讀pì）”的故事，這說明只有“勞其筋骨”，意志就會得到磨煉，才會奠定成事之基。

陶侃運甓

一個人環(huán)境好，什么都安逸，往往很容易墮落。

“唐宋八大家”之一歐陽修編撰過一部史書叫《新唐書》，其中有一篇叫《褚遂良傳》，里面有記載了褚遂良向唐太宗的勸諫名言：“奢靡之始，危亡之漸”。原來，唐太宗的第四個兒子叫李泰，被封為魏王。李泰講究的禮儀和生活待遇幾乎和太子一樣，生活也極為奢侈，唐太宗對他的行為也很寬容，并說：“舜帝制造了漆器，禹帝雕飾俎器，當(dāng)時認為這樣做不對而勸諫的人有十幾個，而舜帝和禹帝并沒有因此而停止這些食器之類的事情，李泰這些小事情又算得了什么呢？”褚遂良還是勸諫說：“雕琢害力農(nóng)，纂繡傷女工，奢靡之始，危亡之漸也?！币馑际钦f：雕琢妨害了農(nóng)事，過分的彩繡耽誤了女工。奢侈浪費的開始，漸漸就會有危險而滅亡。

褚遂良向唐太宗的勸諫

無獨有偶，在《論語·別裁》里也記載過孔子的一句話：“愛之，能勿勞乎？”這句話體現(xiàn)了孔子對家庭教育的思想，孔子認為，如果真的愛孩子，就不能太溺愛，太溺愛就等于害了他，要讓他受到勞苦，這個“勞”不一定只是讓他勞動，而是讓他體驗到人生的艱難困苦

子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？

”能勿勞乎：使之勤勞，不能好逸惡勞。

▲能勿誨乎：規(guī)勸，勸諫，使之知錯能改。

【譯文】

孔子說：“愛他，怎能不叫他懂得吃苦耐勞呢？真心對待他，怎能不盡心勸諫呢？”

好逸惡勞，好吃懶做的人只會一事無成。父母和子女之間，師長和弟子之間，君主與臣子之間都要做到相互勸勉，以驕奢淫逸為恥辱，不能貪圖安逸享樂，懂得勤儉節(jié)約，吃苦耐勞。

《憲問篇》子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”

《國語·魯語·公父文伯之母論勞逸》：“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生?！?/p>

【譯文】百姓勤勞就會想到節(jié)儉，想到節(jié)儉就會產(chǎn)生善良的心；安逸則會放縱，放縱就會忘記善良，忘記善良就會產(chǎn)生壞心。

爾今曰：“胡不自安。”以是承君之宮，余懼穆伯之絕嗣也。

【譯文】你剛才卻說：‘為什么不自求安逸？’用這樣怠惰的態(tài)度來擔(dān)任國君賦予你的官職，我真擔(dān)心你父親穆伯要斷絕后代啊！

左丘明的《國語》一書中，有一篇敬姜論勞逸，敘述魯大夫公父文伯的母親——敬姜，對兒子的一番教訓(xùn)，政治思想非常高。她說人必須要接受勞苦的磨練：“勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生?！币粋€人環(huán)境好，什么都安逸，就非常容易墮落。民族、國家也是這樣。所謂“憂患興邦”，艱難困苦中的民族，往往是站得起來的。

所以古代許多懂得為政的人，都善于運用“勞之”的原則，使得官吏、百姓沒有機會耽于逸樂?！皠凇卑饲趧?、勞動、運動許多意義。所謂“君子勞心，小人勞力。”人在辛勞困苦的時候，對人生的體會較多，良善的心性容易發(fā)揮出來。不過這是好的一面的看法。另一方面，也有把這個原則反用了的，就是不使人太過安逸，盡量使他勞苦，永遠不能安逸下來，沒有機會思想，也不敢思想，這就是用反的一面

最好自己多做“苦役”，做勞動。你說，那我多拜幾次佛，那還不算勞動??？多做一點為大家、為別人應(yīng)該做的勞苦的事，勞其筋骨的事情。這個道理，就是古人的一句話：“勞者善心生”，一個人適當(dāng)?shù)貏谝?，慢慢就引起善心。所以孔子也說過，“小人閑居為不善”，自己四體不勤、五谷不分，悠閑到極點，一天坐在那里叫做修行，實際上變成了不好，就是“小人閑居為不善”，反是糟了。所以，這個時候，重點就是告訴你，要做很深的“懺悔”，同時要做一切的“苦役”，自己拿苦頭給自己吃。

武術(shù)是人體在運動，不過雖是外動而內(nèi)心反易得靜，以此求靜境，也同樣得到殊途同歸的妙用，利用這個動靜相應(yīng)的道理而發(fā)明武術(shù)。凡人身體在勞動時，思緒反而不會紊亂，亦即有所寄托，若體不活動，無所事事，呆然不動，則反比死還難受，要不胡思妄想，亦不可得，孔子有言：“小人閑居為不善?！弊阋娙松硇睦砩碇灸?，自然有其相互關(guān)聯(lián)互動影響的作用。

一個孩子的家庭條件特別好，生活環(huán)境太舒服，得到的東西太容易，弄不好就毀了孩子一生。俗話說“富不過三代”就是這個道理，只有讓孩子受苦，讓他們感受只有通過努力和千辛萬苦才能得到自己想要的東西，他才會去奮斗，才會去珍惜。

在中國的戰(zhàn)爭史上，基本上都是北方人能打敗南方人，而南方很少有打敗北方的時候，不光是南北地理條件和氣候條件的因素，更重要的是南方，尤其是生長在江浙一帶所謂魚米之鄉(xiāng)的人，自清朝三百年以來，安定富裕的生活條件往往使他們喪失了斗志，很多人在戰(zhàn)爭中弱不經(jīng)風(fēng)，意志消沉，不知道生活的苦，更不懂得人生的艱難，沒有了進取心，所以在戰(zhàn)爭中多以失敗而告終。

如果一個人有遠大的志向，就不要讓自己安逸起來，如果不吃些苦，不經(jīng)歷一些挫折、困苦和心志上的煎熬，很難有一番作為。

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