春秋末期的左丘明除了寫《左氏春秋》外,還寫了一部書叫《國語》,這部書里有一篇《敬姜論勞逸》,敘述了古代一位叫敬姜的母親教育兒子的一番話:“勞則思,思則善心生;逸則淫,淫則忘善,忘善則惡心生。”意思是:只有經(jīng)歷勞累困苦才能思考節(jié)儉和自律,只有思考這些問題,才會使自己的心地善良起來;無所事事就會放肆,一旦放肆,就會忘記善良,沒有善良就會滋生作惡之心?!?/p>
“勞則思”中的“勞”并不單單是“勞動”,而是說人只有經(jīng)歷艱難困苦,才能體會到生活的艱辛,由此設(shè)身處地,由己及人,才會產(chǎn)生憐憫之心,繼而才會有所作為。
敬姜論勞逸
一個人一定要吃“勞其筋骨”的苦,意志才會得到磨煉。
東晉時期,荊州刺史陶侃一心想收復(fù)中原,結(jié)果遭到權(quán)臣的猜疑,被調(diào)到偏僻的廣州當(dāng)刺史。廣州的政事不多,比較清閑,陶侃每天將一百塊磚(原文是“甓”讀pì,磚的意思)從書房搬到庭院中,傍晚又將這些磚從庭院中搬進書房。人們看他這么做,很不理解,就問他:“你為什么每天總是折騰這些磚呢?”陶侃回答道:“我竭盡全力想要收復(fù)中原?!比藗冞€是不理解,折騰這些磚跟收復(fù)中原有啥關(guān)系呢?陶侃解釋道:“我每天靠這些磚來鍛煉自己,使自己的身體不至于懈怠下去,一旦朝廷有任務(wù),我怕自己因為長時間不鍛煉而無力承擔(dān)北伐的重任?!惫?,沒過幾年,陶侃調(diào)回荊州被封為大將軍,成功收復(fù)了中原。這就是“陶侃運甓(音讀pì)”的故事,這說明只有“勞其筋骨”,意志就會得到磨煉,才會奠定成事之基。
陶侃運甓
一個人環(huán)境好,什么都安逸,往往很容易墮落。
“唐宋八大家”之一歐陽修編撰過一部史書叫《新唐書》,其中有一篇叫《褚遂良傳》,里面有記載了褚遂良向唐太宗的勸諫名言:“奢靡之始,危亡之漸”。原來,唐太宗的第四個兒子叫李泰,被封為魏王。李泰講究的禮儀和生活待遇幾乎和太子一樣,生活也極為奢侈,唐太宗對他的行為也很寬容,并說:“舜帝制造了漆器,禹帝雕飾俎器,當(dāng)時認為這樣做不對而勸諫的人有十幾個,而舜帝和禹帝并沒有因此而停止這些食器之類的事情,李泰這些小事情又算得了什么呢?”褚遂良還是勸諫說:“雕琢害力農(nóng),纂繡傷女工,奢靡之始,危亡之漸也?!币馑际钦f:雕琢妨害了農(nóng)事,過分的彩繡耽誤了女工。奢侈浪費的開始,漸漸就會有危險而滅亡。
褚遂良向唐太宗的勸諫
無獨有偶,在《論語·別裁》里也記載過孔子的一句話:“愛之,能勿勞乎?”這句話體現(xiàn)了孔子對家庭教育的思想,孔子認為,如果真的愛孩子,就不能太溺愛,太溺愛就等于害了他,要讓他受到勞苦,這個“勞”不一定只是讓他勞動,而是讓他體驗到人生的艱難困苦
子曰:“愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?
”能勿勞乎:使之勤勞,不能好逸惡勞。
▲能勿誨乎:規(guī)勸,勸諫,使之知錯能改。
【譯文】
孔子說:“愛他,怎能不叫他懂得吃苦耐勞呢?真心對待他,怎能不盡心勸諫呢?”
好逸惡勞,好吃懶做的人只會一事無成。父母和子女之間,師長和弟子之間,君主與臣子之間都要做到相互勸勉,以驕奢淫逸為恥辱,不能貪圖安逸享樂,懂得勤儉節(jié)約,吃苦耐勞。
《憲問篇》子曰:“士而懷居,不足以為士矣。”
《國語·魯語·公父文伯之母論勞逸》:“夫民勞則思,思則善心生;逸則淫,淫則忘善,忘善則惡心生?!?/p>
【譯文】百姓勤勞就會想到節(jié)儉,想到節(jié)儉就會產(chǎn)生善良的心;安逸則會放縱,放縱就會忘記善良,忘記善良就會產(chǎn)生壞心。
爾今曰:“胡不自安。”以是承君之宮,余懼穆伯之絕嗣也。
【譯文】你剛才卻說:‘為什么不自求安逸?’用這樣怠惰的態(tài)度來擔(dān)任國君賦予你的官職,我真擔(dān)心你父親穆伯要斷絕后代啊!
左丘明的《國語》一書中,有一篇敬姜論勞逸,敘述魯大夫公父文伯的母親——敬姜,對兒子的一番教訓(xùn),政治思想非常高。她說人必須要接受勞苦的磨練:“勞則思,思則善心生;逸則淫,淫則忘善,忘善則惡心生?!币粋€人環(huán)境好,什么都安逸,就非常容易墮落。民族、國家也是這樣。所謂“憂患興邦”,艱難困苦中的民族,往往是站得起來的。
所以古代許多懂得為政的人,都善于運用“勞之”的原則,使得官吏、百姓沒有機會耽于逸樂?!皠凇卑饲趧?、勞動、運動許多意義。所謂“君子勞心,小人勞力。”人在辛勞困苦的時候,對人生的體會較多,良善的心性容易發(fā)揮出來。不過這是好的一面的看法。另一方面,也有把這個原則反用了的,就是不使人太過安逸,盡量使他勞苦,永遠不能安逸下來,沒有機會思想,也不敢思想,這就是用反的一面
最好自己多做“苦役”,做勞動。你說,那我多拜幾次佛,那還不算勞動???多做一點為大家、為別人應(yīng)該做的勞苦的事,勞其筋骨的事情。這個道理,就是古人的一句話:“勞者善心生”,一個人適當(dāng)?shù)貏谝?,慢慢就引起善心。所以孔子也說過,“小人閑居為不善”,自己四體不勤、五谷不分,悠閑到極點,一天坐在那里叫做修行,實際上變成了不好,就是“小人閑居為不善”,反是糟了。所以,這個時候,重點就是告訴你,要做很深的“懺悔”,同時要做一切的“苦役”,自己拿苦頭給自己吃。
武術(shù)是人體在運動,不過雖是外動而內(nèi)心反易得靜,以此求靜境,也同樣得到殊途同歸的妙用,利用這個動靜相應(yīng)的道理而發(fā)明武術(shù)。凡人身體在勞動時,思緒反而不會紊亂,亦即有所寄托,若體不活動,無所事事,呆然不動,則反比死還難受,要不胡思妄想,亦不可得,孔子有言:“小人閑居為不善?!弊阋娙松硇睦砩碇灸?,自然有其相互關(guān)聯(lián)互動影響的作用。
一個孩子的家庭條件特別好,生活環(huán)境太舒服,得到的東西太容易,弄不好就毀了孩子一生。俗話說“富不過三代”就是這個道理,只有讓孩子受苦,讓他們感受只有通過努力和千辛萬苦才能得到自己想要的東西,他才會去奮斗,才會去珍惜。
在中國的戰(zhàn)爭史上,基本上都是北方人能打敗南方人,而南方很少有打敗北方的時候,不光是南北地理條件和氣候條件的因素,更重要的是南方,尤其是生長在江浙一帶所謂魚米之鄉(xiāng)的人,自清朝三百年以來,安定富裕的生活條件往往使他們喪失了斗志,很多人在戰(zhàn)爭中弱不經(jīng)風(fēng),意志消沉,不知道生活的苦,更不懂得人生的艱難,沒有了進取心,所以在戰(zhàn)爭中多以失敗而告終。
如果一個人有遠大的志向,就不要讓自己安逸起來,如果不吃些苦,不經(jīng)歷一些挫折、困苦和心志上的煎熬,很難有一番作為。
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