道德經(jīng)第三十二章·知止不殆 黃紫檀老師點(diǎn)竅

【原文】

道常無名、樸。雖小，天下莫能臣①。侯王若能守之，萬物將自賓②。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。

【注釋】

①莫：沒有誰(shuí)。臣：使之服從。

②賓：服從。

【譯文】

“道”始終都是無名而質(zhì)樸的狀態(tài)。雖然小得無法分辨，可是天下卻沒有誰(shuí)能使它臣服的。諸侯君王若能遵守道的原則來治理天下，萬物將會(huì)自然歸從于他。天地間陰陽(yáng)之氣相合，就會(huì)降下潤(rùn)澤萬物的甘露，人們不須指使命令它，它就能自然分布均勻。萬物興作，于是產(chǎn)生了各種名稱，各種名稱已經(jīng)制定了，就要有所制約，明白了各自的制約，守好本位，就沒有什么危險(xiǎn)了。道存在于天下，就像江海，一切河川溪水都?xì)w流于它，使萬物自然臣服。

黃紫檀老師解讀：

大道根源在先天之先，又稱先天一炁，其本質(zhì)乃是至精之聚合運(yùn)動(dòng)。至精是構(gòu)成宇宙的最小的量子單位，老子的描述是“樸”，樸，就含有最原初最本質(zhì)的意思。同時(shí)又加以“小”來描述，因?yàn)樽钚?，所以最大，故天下莫能使其臣服――非至精而為何？

無為法之主干乃是守神，守神之關(guān)鍵，就是守此至精，然后將賓服萬物。乃至天地相合、均齊萬物――無需其他有為法，只守此至精即可。

在守神過程中，一旦至精現(xiàn)形，有形有象，則進(jìn)一步用“知止”的心法，深入到“無為無不為”地步，則可以與天地同體萬物為，猶如川谷融入江海一般。

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