道德經(jīng)·第三章·圣人之治

原文:

不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

【注釋】

①尚：推崇。

【譯文】

不推崇賢能之才，使人民不爭(zhēng)名奪位；不以奇珍異寶為貴重之物，使人民不做偷盜的壞事；不炫耀可貪的事物，使人民不產(chǎn)生邪惡、動(dòng)亂的念頭。因此，有道的人治理天下的方法，是要凈化人民的心靈，滿足人民的溫飽，減損人民爭(zhēng)名奪利的心志，強(qiáng)健人民的體魄。要常使人民沒(méi)有偽詐的心志，沒(méi)有爭(zhēng)名奪利的欲念。使那些智巧之人也不敢肆意妄為。以無(wú)為的態(tài)度去處理政事，就沒(méi)有治理不好的。

黃紫檀老師解讀：

第三章注意幾個(gè)隱語(yǔ)：圣人指代元神，民指代元精，智者代表識(shí)神。本章圍繞“精”，層層制精，即可證道。

體象二元要立足先天易，才可以解讀。?

《道德經(jīng)》以修身為體，治國(guó)為其象。

從時(shí)間線來(lái)看，連山、歸藏、乾坤乃是先天。從功能來(lái)看，講到破象悟道之根本者，乃是先天。

其實(shí)，如果把連山、歸藏、乾坤、周易之先后天八卦連貫起來(lái)讀，易學(xué)作為悟道之學(xué)的根本功能就一目了然了。

本文地址:http://www.soujuw.cn/daodejing/62001.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 道德經(jīng)·第二章·相反相成

下一篇: 道德經(jīng)·第四章·和光同塵