道德經(jīng)中“為學日益，為道日損”的例子

上篇我們講到“為學日益，為道日損”其中的含義與感悟。接下來我們來看一看，與其相關的小故事。

故事一

孔子曾周游列國推行其“仁政”的治國理念。這一次，孔子游歷到了魯國?？鬃拥牡茏宇仠Y，請教太師金說：我老師這次的游歷，您認為會怎么樣呢？太師金說：可惜了，你的老師會陷于困境啊。顏淵問：為什么呢？太師金說：芻狗是古代用于祭祀的一種物品，還沒有用來祭祀時，被裝在竹筐中，蓋著錦繡綢緞，祭祀者還要先齋戒才能迎接它。等到祭祀結束之后，芻狗就沒什么用了，路上的行人踩踏它的頭和背，撿柴的人把它拿去當柴燒掉了。如果有人把這些用過的芻狗再收拾起來，放到竹筐，然后用錦緞綢緞蓋起來，飲食起居都在它的旁邊守候著，那么這些人不是瘋了，也會做噩夢的。太師金接著說：現(xiàn)在你的老師孔子，就是這樣的人，他把先王祭祀用過的芻狗，聚集弟子來學習和拜讀，還把這些思想傳播到各國。于是，他在宋國的樹下講學，樹被砍了；到了衛(wèi)國，事跡都被抹殺；他在商地和周地都陷于困境，就是這個原因啊。在水上前行，最好用船，在陸地上前行，最好用車。如果你認為船在水上可以前行，于是把它推到陸地上，那這一輩子也走不了幾步。古代與現(xiàn)代相比，不就是水和陸地的區(qū)別嗎？周朝和魯國相比，不就是船和車的區(qū)別嗎？現(xiàn)在你的老師孔子，希望將周朝的制度推行到魯國，就好像把船推到陸地上行走一樣，不但是徒勞無功，白費力氣，還會讓自己陷入困境。他不懂得萬物都是流轉變遷，而且永無窮盡的道理。莊子說，三皇五帝時期的禮儀法度，不盡相同，然而都治理有方；三皇五帝的禮儀法度，就像山楂、水梨、橘子和柚子一樣，雖然味道不同，但是都非?？煽?。時代在變化，治理國家的禮儀法度也當然需要變化，莊子說，如果給猿猴穿上周公的衣服，猿猴也會覺得不舒服，會撕咬著脫下來。所以，適合古代人的治理方法，并不一定適合現(xiàn)代人，因為時過境遷，時代和環(huán)境都在變，但所有的經(jīng)驗和知識，都是建立在一定的條件之上的，或者說知識和經(jīng)驗都是有局限的，用有限的知識去駕馭無限的大自然，顯然是不行的。所以，莊子說：吾生也有崖，而知也無涯，已有涯隨無涯，殆已。

故事二

小馬過河里面的那個小馬又長大了幾歲，決定要出去認識世界。世界那么大，它想去看看。老馬知道小馬要出游去認識世界的消息后，紛紛過來，告訴小馬關于世界的學問。但是，每一匹老馬說的都不一樣，每一匹馬都有一個世界。那到底世界是什么呢？小馬告別了老馬們，自己踏上了旅途。它要自己認識世界，老馬們的那些關于世界的學問，它并不認為那就是世界。在花叢里面，小馬遇到了蜜蜂。小馬問，蜜蜂蜜蜂，世界是什么。蜜蜂說，世界是：好多花呀，而且世界是甜的。小馬告別了蜜蜂，繼續(xù)到處漫游。他在小河邊，遇到了一條小魚。小馬問小魚，小魚小魚，請告訴我世界是什么。小魚說，世界就是：好多水啊，而且世界是可以喝的，是流動的，帶著嘩嘩嘩的響聲。小馬繼續(xù)往前走，在一個金壁輝王的皇宮里，遇到了小王子。小馬說，殿下，請告訴我，世界是怎樣的呢。王子殿下說，世界就是：幸福而又快樂的，我幸福的是要什么有什么，快樂的是，因為什么都不用操心，我也只懂得快樂了。小馬告別了小王子，走到一個極其貧窮的國家里。它看到路邊到處都是乞丐，餓殍遍野。小馬問乞丐，乞丐乞丐，世界是什么樣的啊。乞丐說，世界就是悲苦的，每天吃了上頓沒下頓，不知道這輩子啥時候能捱過去呢，下輩子再也不想活啦，活著太可怕了。小馬施主，可憐可憐我，賞點吃的吧。小馬看他太可憐了，就把干糧分了一點給乞丐吃。乞丐吃了小馬給的草之后，十分的開心，對小馬說，愿你下輩子有個好福報。小馬告別了乞丐，又走了很多很多地方。它發(fā)現(xiàn)，它所遇到的所有的動物和人類關于世界是什么，答案都不一樣。小馬把記錄下來的答案，研究來研究去，他們到底誰對呢。世界只有一個世界，可是為什么，會有這么多解答呢。小馬百思不得其解。這個就是為學日益。窮盡了關于世界的知識，卻發(fā)現(xiàn)他們好像都不對勁。怎么辦呢？小馬覺得，可能他們關于世界的認知都不對。那么，如果他們都不對，我又該如何認識和理解世界呢？小馬心想，如果我也和他們一樣的認知世界，豈不是也會落入他們那樣錯誤的下場呢。小馬突然想明白了什么。他決定不再受這些知識的蒙蔽，還原出一個真正的世界。他認為，他們所有的人關于世界的認知都是不對的。于是，它一個個的推翻了那些片面的世界觀。直到，所有關于世界的認知都被它推翻了。這個就叫為道日損。

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