原文

• dào道cháng常wú無míng名。。pǔ樸suī雖xiǎo小，，tiān天xià下mò莫néng能chén臣①。。hóu侯wáng王ruò若néng能shǒu守zhī之，，wàn萬wù物jiāng將zì自bīn賓②。。tiān天dì地xiāng相hé合，，yǐ以jiàng降gān甘lù露，，mín民mò莫zhī之lìng令ér而zì自jūn均。。shǐ始zhì制yǒu有míng名，，míng名yì亦jì既yǒu有，，fú夫yì亦jiāng將zhī知zhǐ止，，zhī知zhǐ止kě可yǐ以bú不dài殆。。pì譬dào道zhī之zài在tiān天xià下，，yóu猶chuān川gǔ谷zhī之yú于jiāng江hǎi海。。

注釋

①莫：沒有誰。臣：使之服從。

②賓：服從。

曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第三十二章    萬物自賓

解讀道德經(jīng)。
道化天下就是道在化天下這方面所表現(xiàn)出來的功能。
它有三大要領(lǐng)。
老子說道，
長無名道，
長是指什么？
指道的常規(guī)。
倒過來就叫腸道。
腸道是沒有名字的。
偏道其實是有名字的。
所以不能說道完全沒有名字，
那不可以。
普雖小天，
下莫能成。
樸代表無欲，
只要你無欲。
天下沒有一個人能夠擺布你。
能夠把你當做步數(shù)，
當做成像來應用。
沒有。
我們不是有一句話嗎？
無欲則剛嘛。
一個人只要沒有欲望。
誰都說服不了你。
誰都指揮不了你，
誰都不要想監(jiān)督你，
告訴你那夠了沒有？
就是你有欲望。
你才有被人家利用，
被人家指使。
被人家操縱的可能性。
樸就是本色，
就是自然。
它從應用來說。
就是自然無為。
所以我們從老子這幾句話。
我們應該可以聽得很清楚。
它如果講本體的話，
它是沒有名字的。
可是講作用。
他就開始有明智了。
所以我們一定要把道體跟道用，
真的要分清楚，
不是說不要分嗎？你怎么分呢？哼！老子一再告訴我們，要勉強來分。

為了做研究而分為了說明而分，
不要分成習慣。
什么都要分，
那就完蛋了。
連風都要，
適可而止。
分是不得已的。
非不得已不要分。
但是我們事實上。
經(jīng)常是要分的。
為什么？
因為有了身體以后自然就會。
你看我們回到道氣以后，
我們真的沒有分你，
沒有身體，
你怎么分？
你說這是我的。
那你畫給我看，
在哪里你也畫不出來。
沒有嘴巴也說不出來。
根本就無法說到誰的誰的。
一旦有了身體。
唉。
你你不要你看小學生兩個人坐一個位置，
盡量畫一條線。
表過來上課，
根本不聽老師老看你手有沒有過來，
你過來過來打你。
記住是這樣分的結(jié)果。
但是你不分行不行呢？
不分也不行。
我想天下事啊。
難就難在你掌握這個度。
那你要很用心。
你看普很好，
但永遠是普就沒有用了。
仆你不能成器，
所以一定要琢它，
一定要磨它。
你才可以成器。承熱器以上就固定的用途，

它不能做旁的用。
所以它就變小用。
一旦成為氣，
以后你就要小心了。
你就無法通用。
因此呢，
我們第一個盡量的不要讓譜變成氣。
第二個變成氣，
以后不要過分去固定它。
你看現(xiàn)在就很固定。
預算是買處的。
不能買醬油。
是買醬油的。
不能買鹽巴。
這本奇怪。
你預算是一年前就定了。
你怎么知道現(xiàn)在醬油多少錢？
哎呦，
你怎么知道這段時間你需要多少醬油？
那就自欺欺人了，
可是我們說制度就是這樣。
這就是人類的問題。
因為那是你自己造成的。
所以最后怎么樣？
最后要么就是。
繳發(fā)票，
我明明是買鹽的。
但是我鹽的錢已經(jīng)用光了，
我買鹽你就給我開。
向油的發(fā)飆。
它就開了表面。
看上去一模一樣，
實際上完全不是那么回事。
誰逼的制度逼的？
這樣各位才知道為什么中國人一檢討啊，
都說這個你沒有錯，
他沒有錯，
我當然也不會錯，
都是制度的問題。
但是制度不能改，
因為制度是很神圣的。
我們要實施法制。
哼哼哼，這問題永遠無法解決。

32 章中，
接著又說。
猴王若能少之萬物，
將自瀕明末之令而自均，
自君和自瀕分別是什么意思？
我們?nèi)绾尾拍茏龅阶攒姾妥员兀?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>猴王若能守之。
萬物將至冰。
老子提出一個。
到現(xiàn)在為止還是非常難得的觀念，
叫做質(zhì)賓，
很少人注意到這兩個字。
我們只知道自由。
我們不知道老子有更可貴的治病。
自冰就是自己看成地球上的過客，
我們本來就是地球上的過客嘛，
我們。
人生像旅途一樣的。
一次走完的旅程就回去了。
所以我們這輩子是來做客的。
來做客，
你就要自己規(guī)矩一點嘛，
守衛(wèi)一點嘛，
小心一點嘛。
愛護那個。
旅途上的種種。
你看人類。
如果有這種想法的話，
那什么？
問題都大部分解決掉了嘛。
我們現(xiàn)在就認為這是我的，
所以我就可以招到你。
我把地球糟蹋毀滅了，
這個地球污染了。
我還可以去火星。
再去搞它到月球再破壞。
如果我們認為我只是來做客。
我遲早要回去的，
我就很愛護環(huán)境，
我就不會亂破壞地球。
我就覺得很守分。
因為我要看看主人到底。
用什么方式來款待我，我不能過分囂張自主，

這就對了嘛。
你看每個人都認為說我是這個團體的一份子。
我們彼此都來做客。
這好像這個飯店。
我們來自四方八面，
正好同時住在這個飯店里面。
那我們要什么要遵守這個飯店的規(guī)矩，
早晨幾點鐘到幾點鐘，
你不能太早，
不能太晚。
而且進去要登記，
不然他怎么知道你是不是客人，
你就主動配合。
不是，
現(xiàn)在老師覺得你這樣不對，
那樣不對，
那你客人怎么能講主人不對，
要你不要來嘛。
像這一類的，
很自然的。
它就很和諧。
它就很配合。
然后就沒有火氣那么大。
猴王若能守之，
凡是這些領(lǐng)袖，
這些大的領(lǐng)導人。
它能夠守住土。
就是我無欲無私。
我無我。
我無為。
那怎么辦呢？
萬物將至，
秉天下萬物。
就會像做客一樣的來順從。
猴王，
你就不用太費勁。
啊，
不用一會這樣，
一會那樣，
搞得自己也很傷神，
他不比。
我們可以看到。
在第三章的時候就已經(jīng)談到真正的猴王要虛其心。

解讀道德經(jīng)。
道化天下就是道在化天下這方面所表現(xiàn)出來的功能。
它有三大要領(lǐng)。
老子說道，
長無名道，
長是指什么？
指道的常規(guī)。
倒過來就叫腸道。
腸道是沒有名字的。
偏道其實是有名字的。
所以不能說道完全沒有名字，
那不可以。
普雖小天，
下莫能成。
樸代表無欲，
只要你無欲。
天下沒有一個人能夠擺布你。
能夠把你當做步數(shù)，
當做成像來應用。
沒有。
我們不是有一句話嗎？
無欲則剛嘛。
一個人只要沒有欲望。
誰都說服不了你。
誰都指揮不了你，
誰都不要想監(jiān)督你，
告訴你那夠了沒有？
就是你有欲望。
你才有被人家利用，
被人家指使。
被人家操縱的可能性。
樸就是本色，
就是自然。
它從應用來說。
就是自然無為。
所以我們從老子這幾句話。
我們應該可以聽得很清楚。
它如果講本體的話，
它是沒有名字的。
可是講作用。
他就開始有明智了。
所以我們一定要把道體跟道用，
真的要分清楚，
不是說不要分嗎？你怎么分呢？

哼！
老子一再告訴我們，
要勉強來分。
為了做研究而分為了說明而分，
不要分成習慣。
什么都要分，
那就完蛋了。
連風都要，
適可而止。
分是不得已的。
非不得已不要分。
但是我們事實上。
經(jīng)常是要分的。
為什么？
因為有了身體以后自然就會。
你看我們回到道氣以后，
我們真的沒有分你，
沒有身體，
你怎么分？
你說這是我的。
那你畫給我看，
在哪里你也畫不出來。
沒有嘴巴也說不出來。
根本就無法說到誰的誰的。
一旦有了身體。
唉。
你你不要你看小學生兩個人坐一個位置，
盡量畫一條線。
表過來上課，
根本不聽老師老看你手有沒有過來，
你過來過來打你。
記住是這樣分的結(jié)果。
但是你不分行不行呢？
不分也不行。
我想天下事啊。
難就難在你掌握這個度。
那你要很用心。
你看普很好，
但永遠是普就沒有用了。
仆你不能成器，
所以一定要琢它，
一定要磨它。
你才可以成器。承熱器以上就固定的用途，

它不能做旁的用。
所以它就變小用。
一旦成為氣，
以后你就要小心了。
你就無法通用。
因此呢，
我們第一個盡量的不要讓譜變成氣。
第二個變成氣，
以后不要過分去固定它。
你看現(xiàn)在就很固定。
預算是買處的。
不能買醬油。
是買醬油的。
不能買鹽巴。
這本奇怪。
你預算是一年前就定了。
你怎么知道現(xiàn)在醬油多少錢？
哎呦，
你怎么知道這段時間你需要多少醬油？
那就自欺欺人了，
可是我們說制度就是這樣。
這就是人類的問題。
因為那是你自己造成的。
所以最后怎么樣？
最后要么就是。
繳發(fā)票，
我明明是買鹽的。
但是我鹽的錢已經(jīng)用光了，
我買鹽你就給我開。
向油的發(fā)飆。
它就開了表面。
看上去一模一樣，
實際上完全不是那么回事。
誰逼的制度逼的？
這樣各位才知道為什么中國人一檢討啊，
都說這個你沒有錯，
他沒有錯，
我當然也不會錯，
都是制度的問題。
但是制度不能改，
因為制度是很神圣的。
我們要實施法制。
這問題永遠無法解決。

32 章中，
接著又說。
猴王若能少之萬物，
將自瀕明末之令而自均，
自君和自瀕分別是什么意思？
我們?nèi)绾尾拍茏龅阶攒姾妥员兀?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>猴王若能守之。
萬物將至冰。
老子提出一個。
到現(xiàn)在為止還是非常難得的觀念，
叫做質(zhì)賓，
很少人注意到這兩個字。
我們只知道自由。
我們不知道老子有更可貴的治病。
自冰就是自己看成地球上的過客，
我們本來就是地球上的過客嘛，
我們。
人生像旅途一樣的。
一次走完的旅程就回去了。
所以我們這輩子是來做客的。
來做客，
你就要自己規(guī)矩一點嘛，
守衛(wèi)一點嘛，
小心一點嘛。
愛護那個。
旅途上的種種。
你看人類。
如果有這種想法的話，
那什么？
問題都大部分解決掉了嘛。
我們現(xiàn)在就認為這是我的，
所以我就可以招到你。
我把地球糟蹋毀滅了，
這個地球污染了。
我還可以去火星。
再去搞它到月球再破壞。
如果我們認為我只是來做客。
我遲早要回去的，
我就很愛護環(huán)境，
我就不會亂破壞地球。
我就覺得很守分。
因為我要看看主人到底。
用什么方式來款待我，我不能過分囂張自主，

這就對了嘛。
你看每個人都認為說我是這個團體的一份子。
我們彼此都來做客。
這好像這個飯店。
我們來自四方八面，
正好同時住在這個飯店里面。
那我們要什么要遵守這個飯店的規(guī)矩，
早晨幾點鐘到幾點鐘，
你不能太早，
不能太晚。
而且進去要登記，
不然他怎么知道你是不是客人，
你就主動配合。
不是，
現(xiàn)在老師覺得你這樣不對，
那樣不對，
那你客人怎么能講主人不對，
要你不要來嘛。
像這一類的，
很自然的。
它就很和諧。
它就很配合。
然后就沒有火氣那么大。
猴王若能守之，
凡是這些領(lǐng)袖，
這些大的領(lǐng)導人。
它能夠守住土。
就是我無欲無私。
我無我。
我無為。
那怎么辦呢？
萬物將至，
秉天下萬物。
就會像做客一樣的來順從。
猴王，
你就不用太費勁。
啊，
不用一會這樣，
一會那樣，
搞得自己也很傷神，
他不比。
我們可以看到。
在第三章的時候就已經(jīng)談到真正的猴王要虛其心。

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