曾仕強解讀《道德經(jīng)》第二十三章

第二十三章   希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地，天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。故同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之，同于失者，失亦樂得之之。信不足焉，有不信焉。

  因果是自然的所以叫做自然的因果。

希言自然       稀：是很少很少。自然的話叫做言自然。自然的話叫做天語。天語是一般人聽不懂的。所以叫希言自然。天語是自然發(fā)生的，我們一般人不容易聽得懂，也不一定聽得到，只能夠用心去關(guān)照。其實這就是什么觀天象的意思。你去觀天象。

故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日        飄風(fēng)就是暴風(fēng)。 驟雨就是極暴雨。但是飄風(fēng)它不會長久的，很短暫的時間。驟雨即暴雨，也是一陣子就過去了。不終日：就是隨起隨滅。所以佛家叫做緣聚緣散，緣起緣滅，起起伏伏。其實人生也是一樣沒有說一直是這樣子。所以你去算命，他告訴你好。難道你沒壞嗎？他告訴你不好，有時候你也笑嘻嘻的。在這些當(dāng)中，它是常常在變化的。誰起誰滅，不能終日，無法長久。

孰為此者？           誰讓這種飄風(fēng)不終朝，誰讓這種極暴雨不終日。是天地。這就告訴我們道的本體它是不生不滅的，但是道的作用它是有生有滅，有起有伏。所以我們一定要把這個道的作用，跟道的本體把它好好的分清楚。

天地，天地尚不能久，而況于人乎？       我們不是剛剛講過天長地久嗎？那怎么現(xiàn)在又說這個？天地間的象是不能長久的。我們再說一遍，其實天地是持久的。天長地久也不是騙人的。那個叫常態(tài)?？墒秋h風(fēng)驟雨，這個叫異常。你看我們現(xiàn)在都說氣候異常，就表示已經(jīng)不是常態(tài)了。那為什么呢？人不合于道。很多人不相信這個話。實際上天地不失序，天地始終合于道。只有人失序，所以就造成天人感應(yīng)，氣候異常。人的非常的手段。爭名奪利，過度的想要延壽，暴虐行為，癡心妄想，好了，還要更好像這樣的。就是你本身所造成的一種異常的現(xiàn)象。

故從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。       這就是很顯明的是因果。人如果想要像天地一樣的持久，你一定要唯道是從。你一定要呵護天道，你就是從事以道，你就能夠與道同行，叫做同與道。道它是無為。人只有了解無為，才能無不為。老子是很積極的。老子認(rèn)為我們做人就要盡到人的責(zé)任，而人的責(zé)任就是什么？就是改造天地。但是改造有兩種不同的方向，一個是越改越好，一個是越改越不好。但是千萬記住，這兩個都是道。德者同以德。你按照道去走。你所表現(xiàn)的。品行良好，讓大家都感覺到你真了不起的時候，你就是得道高人。這樣各位才知道為什么我們中華民族最羨慕的，最崇敬的，其實就是得道高人。同義得是什么意思？同一則就是你要走到玄德的地步。德就是我不居功，我不自夸。我做了，說我沒做，這不是騙人，這是謙虛。因此。你要記住真正的德，其實就兩個字。真正的道也只有兩個字。道就是無為。德就是不爭。所以講到這里，大家覺得啊，算了算了，我做不到，因為我無為。要我不爭那比登天還難，這個就是很有意思的事情。失者同與失你失道你叛道。你掌握不住正道，就算你有心行道，你也是不明道的人。那叫什么叫走火入魔，所以我們平常講走火入魔，老搞不懂什么叫走火入魔。一不小心你就偏了，一不小心就歪了。所以為什么我們老是歪歪斜斜？就是因為你信心不堅定。不是相信你自己，相信你自己是沒用，相信道。所以道就是信仰。

故同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之，同于失者，失亦樂得之之。             失怎么會得呢？這很有意思。失道不得。他失也是道，失去也是道的一部分，他也很高興的歡迎你。這其實很簡單。當(dāng)你修煉到得道高人的時候，你就發(fā)現(xiàn)了很多得道高人的人在那里歡迎你說：我們同道，等你好久了，趕快來?？墒悄阕呋鹑肽У臅r候，你也會看到很多魔也在那里等你，我們都是魔啊，你比較新的，我們比較老舊啊，我們也歡迎你。它也是很快樂的。所以快樂其實也蠻危險的。你跟天天在賭博的人談，也很快樂的；天天吸毒的人，他也很快樂；一天到晚要征服高山峻嶺，他也很快樂。所以大家不要以為說快樂只有一個標(biāo)準(zhǔn)。同與道者，道也樂得跟你同在。跟西方人常講，講上帝與你同在，我們講的是道與你同在。因果的動力，它是來自大自然，它不是來自外在的上帝。但是現(xiàn)在很多人以為找不到道了，他失落了，然后失也樂得之，他又走到另外一個境界去。我們也不必責(zé)怪他，為什么還是那四個字自作自受？自作自受，就是心想事成。也就是因果。所以我們有時候講夢想成真，心想事成。有因必有果，都是你自己搞出來的。自作自受，這都是一樣的道理。

信不足焉，有不信焉。                     萬物本身的發(fā)展它所產(chǎn)生的動力，就是因果的依據(jù)。你 20 年來所作所為就造成你今天這個樣子。你從現(xiàn)在開始再給你 20 年時間，看你是同意道還是同意德還是同意失。你這你看著辦，你做主，

但是 20 年以后那個結(jié)果。你想推給別人都沒有辦法，都推不掉。只有你自己承受了。你到底信不信那是你的事？所以為什么我們講心誠則靈，就是指這一句話嘛，信不足焉。有不信焉？信足焉。那就靈驗了。就這么意思。

有了因果的概念。老子就說那你差不多可以開始修道了。所以接下來他要告訴我們，修道有四個要領(lǐng)。

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