第十七章 太上下知有之,其次親之譽(yù)之,其次畏之,其次侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂我自然。
本章老子把中華道統(tǒng)最大的特色說出來叫做:道政合一就是主政者,從政者他都按照道來施政。這在其他的國家我們還沒有看過。
太上下知有之,其次親之譽(yù)之,其次畏之,其次侮之。 大家可以看到,他把君王分成四個(gè)等級(jí),最高的等級(jí)叫做太上。太上指的是最上等的政治,它是道正合一的。這樣我們才知道為什么我們后來尊稱老子為太上老君。老君就是修道的人。在這很多很多修道人當(dāng)中,我們認(rèn)為最高等級(jí)的是老子,不是老子自己認(rèn)為,所以叫做太上老君。 不知有之 老百姓隱隱約約好像有人在治理這個(gè)國家,可是他不知道這個(gè)人是誰。為什么?因?yàn)槟憧茨莻€(gè)魚在水里面,水跟它的關(guān)系是很自然的。誰也沒有感覺到你跟魚怎么老在我這里攪和?魚也沒有感覺到水。相忘與無為,個(gè)遂其性。個(gè)人做個(gè)人的事,個(gè)人過個(gè)人的生活。各安其位,各得其樂。 次一等的,叫做其次親而與之,彼此互相親近,互相贊美。這就是儒家所講的禮樂安民,休濟(jì)以安百姓。所以儒家最高等級(jí)對(duì)老子說起來,那是次義的。因?yàn)榈兰宜侵鲝垼何也唤o你壓力,你也不要給我壓力。我不必感謝你,你也不必感謝我。我們個(gè)人走個(gè)人的道。但是彼此都在同一個(gè)道上。大家可以從這里去領(lǐng)會(huì)領(lǐng)會(huì)。 其次畏之, 法家就出來了。老子當(dāng)時(shí)啊,還沒有很明顯的法家還沒有,只是隱隱約約有那種主張。我們今天會(huì)把法治看得很高明,實(shí)際上是很慚愧的事情。人民很害怕,我不能違法。而政府就是你不對(duì),我就要罰你。這并不是很理想的一種政治,而且比儒家所主張的禮制就是禮儀的禮更有不足的地方。所以我們今天講法治,我們是不是應(yīng)該把理智也比較比較看看?我們就知道為什么一天到晚在講法制,那根本是西方人的觀念。西方人不知道什么叫理智。不知道什么叫。道政合一。他就認(rèn)為這個(gè)法是最高的等級(jí),這是他們的事情。再其次呢 其次侮之。 因?yàn)槟阍浇?,社?huì)就越混亂,老百姓又反抗,我們施壓就越強(qiáng),搞到最后。人民不怕死,就開始來抗議。然后集會(huì)流行,然后對(duì)政府給他很大的壓力。老子認(rèn)為不知有之是最理想的政治,但是怎樣才能達(dá)到這種太上的治國狀態(tài)?縱觀中國歷史為什么總是出現(xiàn)未知古知的社會(huì)狀態(tài)呢?老子他說為什么會(huì)越來越差?主要就是信不足焉,有不信焉。 君王不講誠信。他不以誠信來修己,他以不不以誠信來待人,老百姓就不相信君王。我想在我們歷史當(dāng)中,這種鏡頭是出現(xiàn)過好幾次。幸好我們都及時(shí)還本歸元把它調(diào)整過來。
悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂我自然。 這個(gè)是很有意思的一種景象。什么叫做悠?就是很悠閑,很悠長(zhǎng),不會(huì)說三天兩頭亂。這就是老子一再說的要處無為之事,要行不言之教。所以悠兮可以把它跟處無為之事連在一起想。 貴言呢,可以把它跟行不言之教又合在一起。 像言這個(gè)字,在道德經(jīng)里面多半是負(fù)面的。因?yàn)槔献右覀儼盐覀兡樕夏軌蜿P(guān)閉的器官盡量的閉起來,你看眼睛能夠張開閉起來不要看,不要亂看,嘴巴能夠閉起來不要說話說那么多干什么?鼻子不能避的,鼻子一閉,人就沒氣了。耳朵不能閉,那怎么辦呢?很簡(jiǎn)單嘛,耳朵你就聽四方八面,聽所有的眼,所有的聲音。然后你就知道你該怎么樣去處理這些事情。貴言貴是重視的意思,你要很重視你的話,所以你就不能多說啊。所以貴言就是不要多說話。言多必失禍,從口出這一點(diǎn)也不假。但是。不是說我閉著眼睛,我閉著嘴巴,那我什么都不做,這樣叫無為嗎?這樣不叫無為。因?yàn)槭裁??因?yàn)樗f你要 功成事遂 使得人民都能夠安居樂業(yè)。但是最了不起的就是最后這句話: 百姓皆謂我自然。 百姓都說我自然一切一切都是自自然然的。他不知道說是君王所賜,他也不必感恩。這樣各位才知道為什么我們沒有宗教,因?yàn)樽诮淌且愀卸鞯睦?。然后你害怕上帝,讓你感恩上帝,連吃一餐飯都要感謝上帝的恩賜。這個(gè)中國人是很難做到的。道德經(jīng)一共出現(xiàn)過五次自然。這是第一次,其實(shí)老子所講的道完全表現(xiàn)在自然。所以老子所講的自然。它有三個(gè)主要的內(nèi)容。第一個(gè)就是天然,天然是什么?是物理的自然。春夏秋冬春夏秋冬四季交替。自然第二個(gè)人性的自然叫天性人的天性人的本性人的自信。食色性也,人與生俱來的本性。要自然的去發(fā)展,不能壓抑呀。所以思想家沒有一個(gè)人叫我們要禁欲,沒有。要自然發(fā)展。自然死自然活。第三個(gè)合乎自然規(guī)律的人為的種種措施都叫自然。所以無為就是沒有違反自然的規(guī)律。
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