曾仕強解讀《道德經(jīng)》第五章

第五章 “天地不仁 以萬物為芻狗 圣人不仁 以百姓為芻狗 天地之間 其猶橐tuó 龠yuè 乎 虛而不屈 動而愈出 多言數(shù)窮 不如守中 ”

“天地不仁 以萬物為芻狗”芻狗就是用草編織而成的那些祭品。我們要祭拜天地，我們要祭拜過世的圣人，我們祭拜自己的祖先，一定要些祭品，表示我們的誠意，不是搞形式而是表示誠意。所以不必計較說很貴重，不需要，就拿草來編織就拿去祭拜，最主要在那個意，而不是那個物。這個芻狗很有意思，在沒有祭拜以前非常重要，這個不能亂動，尤其小孩不能去動，你不能搞臟了?？墒前萃曛蟾揪筒划斠换厥戮蛠G掉了。這什么意思？就是四個字“自生自滅”。天地是讓萬物自生自滅。各位看看那個不是自生自滅？草長長長沒有了，蟲出來了被吃掉了，那跟芻狗是一樣的?！笆ト瞬蝗?nbsp;以百姓為芻狗”圣人他是體會天地之心所以他大仁就好像不仁，他也是一樣的，讓老百姓自己過自己的生活，他存在好像不存在。實際上圣人是做了很多事情。那個圣人做了事好像沒有做一樣，他不居功，所以老百姓沒有感覺到，好像你都不管我，實際上這是老百姓不對，不是圣人不對。如果你做了很多事情，讓老百姓感覺你做了這么多事情，你就要自己反省，你給人家有壓力，你給人家強制性，你要人家感謝你。這都是老子認為不自然的。“天地之間 其猶橐tuó 龠yuè 乎”橐龠就是風箱，道沖的作用就好像那個風箱一樣，你看那個風箱做了什么事i？沒有做事?？墒秋L箱的功能就很大，你這邊把風推進去，那邊氣出來，就可以把火引起來了。風箱所排出來的氣，它可以使火來生化，有了生化出來的火焰就可以去冶鐵，做成不同的器物。人類的進化就是從這里出來的。怎么樣用火，怎么樣制造器物，然后一步一步開展出來?；甬a(chǎn)生了很多功用，但是風箱它好像沒有事一樣，它沒有功勞，用完你把風箱丟掉了?！疤摱磺蹦憧达L箱有什么？風箱里面如果裝滿東西，它就不是風箱了。風箱就是一個空虛的東西，你才有作用嘛，空氣進得去，出得來所以叫不屈。不屈就是不窮竭的意思。你看你不管怎么用，它始終可以發(fā)生作用。“動而愈出 ”你不發(fā)動則已，一發(fā)動它越生越多，從哪里來的也沒有，就是那個動作。那叫做道沖，然后就作用不停地發(fā)生。老子希望我們從這些現(xiàn)象來感悟到，你做一個人應該怎么辦？“ 多言數(shù)窮 不如守中（沖）”多言不是多話，而是你把話講絕了。你看你講得很肯定，最后都是沒有信用了。如：沒問題，明天一定完成。最后完成不了。這才叫多言。你把話講滿了，講絕了，你就后面沒有退路了。那就“不如守中（沖）”很多人說這個中（zhong）就是儒家的中道。那老子就講了跟儒家一樣的話了嗎？不是。這個中就是那個沖，你要保持那個沖的功能，那沖的功能是什么呢？很簡單四個字講完“少私寡欲，你少私寡欲那個沖才會無窮無盡。你看一個人如果說你沒有太多的欲望，你就可以去追求你該怎么去做到前面那幾章所講的“虛其心實其腹 弱其志 強其骨”現(xiàn)在沒有，整天想東想西，連道在哪里你都不知道。你要保持道沖的功能，你才真正叫長進，那才是真正的長進?，F(xiàn)在不是，現(xiàn)在是壓垮自己?，F(xiàn)在人所做事情都是用“名 利 欲 知”把自己壓得好像說怎么世道越來越差，人類越來越辛苦，好像老天越來越?jīng)]有眼，其實都不是，都是自己找的麻煩。老子講那么清楚，我們還不知道反省，還在犯這些毛病。講到這里老子話題一轉(zhuǎn)，他就提醒我們，萬物都有一個元始。萬物的元始就是從于偉大的母性。

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