截拳道根在中國

截拳道的根始終在中國，只有懂得中國文化的人，才會重視陰陽和剛柔的道理。將來整個李小龍武學體系應該也必然會在中國發(fā)揚光大。我會結合自己幾十年來的實踐和心得，盡力促進截拳道在中國的科學系統(tǒng)的傳承和發(fā)展。截拳道的根在中國，因為只有我們中國那些了解中國文化和陰陽哲理的練武者，才能擔起這個任務。希望國內那些對太極推手和散手搏擊有訓練和心得的武術家以及截拳道同道，能夠攜手合作，共同來研究和發(fā)展，去完成小龍宗師所創(chuàng)截拳道的完整武學體系，這是一件任重道遠的任務。

李小龍之所以偉大的原因，在于他不僅是個不斷完善自己的武術家，而且還是一位不朽的思想者和哲人。李小龍當年曾花費了大量的時間學習東西方哲學。其中，受中國傳統(tǒng)的太極陰陽哲學影響最深。

他曾經(jīng)在華盛頓大學主修哲學，就是為了以一個哲人的視角來洞察和體悟人類的武術。他認為，要讓一門藝術或武技卓然不群，就應該，也必須讓它擁有雄厚的哲學基礎。

正是因為從中國陰陽學說和道家、禪宗哲學及西方哲學中獲得啟發(fā)，才構建起系統(tǒng)的截拳道武學哲理及其科學的實踐體系，如在《功夫之道》書中所提到的剛柔相濟原理以及水的原理等都是從中而來......終其一生，李小龍都抱守著太極陰陽原理，作為其武道哲學的核心理論和實踐基礎。

在《功夫之道》中，寫到：“所有習武者都應將剛與柔置于同等重要的地位，剛柔是任何運動中相互作用，不可分割的一個整體……這些都體現(xiàn)在格斗中，如攻與守，張與弛，出與收等等?！?br/>

又寫到：“功夫高手并不與對手進行力與力的正面對抗，而是借力打力，通過順應對手的運動軌跡，把握他能量的流動方向，借助對方的力量來打敗對手。

在功夫中，這被稱為‘適應法則’。為了順應對手并隨其動作而變化，功夫高手必須首先理解柔與剛的真正意義。”李小龍這些關于格斗剛柔關系的論述，非常清晰的指出了剛柔相濟，如水適應是截拳道實踐其整體如一的陰陽理論的終極途徑。

截拳道既要有陽還要有陰，有剛就必定要有柔，他在截拳道標志陰陽圖案上特別的又加了兩個箭頭來表示陰陽互變，所謂“陰極生陽，陽極生陰”，以及陰陽相諧的關系，故只有二者實現(xiàn)了完美的平衡，才有可能達到最高的功夫境界。

雖然，一般我們所學的，以及廣為大眾所熟知的都只是截拳道“剛”的一面，即快、準、狠。但小龍師父在私底下總是向我們這些弟子強調“截拳道如水”，要像水一樣，因為水恰恰是最具柔性的。

振藩截拳道”并非一種單純的格斗技術，它包含了李小龍生前所學習、研究和講授過的全面格斗系統(tǒng)與哲學理念。

截拳道的精要所在就是李小龍畢生所涉及的武學理論、格斗技術、訓練方法、思維方式以及內在精神，這五項缺一不可。

李小龍在1967年把他所教授的體系內容稱之為截拳道，這個體系包括了他生前所研究和實踐的武學理論、格斗技法、訓練方法、思維方式以及內在的精神意識。

它沒有任何限制，也沒有固定的套路招式，其關鍵點在于如何去努力、勤奮地訓練與磨練自己本身的武器和技巧，并藉此最大限度地發(fā)揮、表達自己。

截拳道對我們而言就像是一個工具，我們通過它來構建我們的搏擊技巧，磨練我們對于身體四肢的應用，進而提升身體的平衡性與協(xié)調性，增強洞察力、耐力、速度、力量，提高準確性以及在對抗中對時機與節(jié)奏的把握和距離的控制。

簡單為本，無限制街斗：截拳道訓練和實戰(zhàn)的基本特征

—— 像這個動作，從傳統(tǒng)武術（比賽）來講，是犯規(guī)的，怎么能插人家眼睛呢，這個不可以的吧，可是截拳道就是這樣，我們（訓練的是如何面對）生死之戰(zhàn)，以最快的時間，侵犯你最脆弱的地方，眼睛、陰部、膝蓋。這個手法動作叫標指，手指插人家眼睛。

其次，就是膝蓋，又是犯規(guī)的動作，不能打的。是吧，所以呢，在比賽的時候，你把他腳打傷，他就打不到你了。這個意思就是說，他打過來，我一防的話，我用最長的武器來對付我最近、最脆弱的目標。這就是說，我封你的膝蓋，你的手打不到我，可是我的腳還能踢得到你。這一個示范動作，是（比賽）犯規(guī)的動作，我們在練習的時候要戴上護具的，要沒護具的話，是很危險的?，F(xiàn)在（的體育比賽運動員）還不能練，這是犯規(guī)的動作。

—— 李小龍對我們說；“我們應該把任何‘工具’都視為一種藝術。記住，要想把一種‘工具’變成自己的拿手絕技，它就必須具備整體性，速度、敏捷、力量，靈活性和準確性。除非你擁有移動你的身體和適應任何面前任何對手的能力，以及擁有能從任何角度出拳和踢腿的能力，否則，你仍然沒有獲得你的整體效率”

當年，在截拳道技戰(zhàn)術訓練和實際致用的過程中，李小龍就很聰明的運用并展現(xiàn)了這些原理。比如截拳道的拳法，同樣一拳，通過變化剛柔，可以打出不同的節(jié)奏和深度，也能夠配合360度移動，從任意角度或距離出手，令人莫測其變。有時，第一拳可能只是一個輕快觸及目標表面的刺探，第二拳就會突然變成一記迅雷般的穿透性的重拳，然后迅速的從緊張的發(fā)力狀態(tài)恢復放松，或者回到隨時準備再次出擊的攻守兼?zhèn)涞闹杏範顟B(tài)，等等。

截拳道訓練的最終目的是：忘掉所學的一切。

當一個人在武技上日趨成熟，那么他的表達方式就是無形之形。這種成長，成熟的過程，就如同把冰融成可以適應各種形狀的水一樣。只有當一個人武技上沒有了形式，他才能擁有所有的形式；只有當一個人沒有了風格，他才能適應所有的風格。

修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板……我們更關心的是用它影響我們的整個思想和生活方式。

截拳道的終極目標是追求個人的解放，指引人走向自由與成熟。相比精神上的領悟，機械的搏擊戰(zhàn)術和技法都無足輕重。

修習截拳道，要以掌控自我意志為理念。

忘卻輸贏，忘卻榮辱；舍己之膚以斬其肉，舍己之肉以斷其骨，舍己之骨以取其命！勿思全身而退，何妨視死如歸！

我不再相信所謂武術風格。換言之，什么“中國式格斗法”、“日本式格斗法”以及任何其它格斗“方式”。我認為都不足為信。因為除非人類長出三頭六臂，否則我們就不可能有不同的格斗方式。

倘若你無門無派，只是由衷地探究“我作為一個人，當如何完整全面地表達自我？”若然如此，你無須另立新派，因為門派之風都落于僵化，而你走的這條路是一個不斷成長的過程。

截拳道積極追求的精神訓練，不僅是對人生動靜冷暖的哲思，更要升華至超越二元論的境界，照見生命的實相。

精神雖無實體，無法覓其蹤影，卻無疑是支撐我們存在的主導要素。它在任何場合下，都能無形間一刻不停地主導我們的一舉一動，因此，它應該極其流暢，永遠不會停滯于一處。

為此，須將武術作為一種自我警醒，自我覺悟的途徑。保持警醒意味著時刻認真以待，認真意味著與自己坦誠相見，而坦誠正是得道之路。

截拳道弟子當隨時保持警醒，以應對各種二元因素的相互轉換，恰似置身于一個沒有圓周的圓心，一旦武者之心停滯于二元中任何一元，他即心有所住，失去流動性。因此，截拳道弟子當勤于自省，令心保持空寂，這樣才能行動自如，不受阻礙。當任何阻礙不存在時，截拳道者自能動如閃電，快似鏡子映物。

切記，武術家并非僅僅是身體素質優(yōu)于常人，或許他天生就擁有這樣的優(yōu)勢，隨著自身的日益成熟，他會意識到他的側踢，并非是用來征服對手的武技，而是一種打破自負和愚昧的途徑。

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