魯迅與名醫(yī)何廉臣

魯迅與名醫(yī)何廉臣

洪文旭 陜西省中醫(yī)藥研究院

最近在紹興旅游期間，曾參觀魯迅紀(jì)念館，發(fā)現(xiàn)館里有為魯迅父親治病的名醫(yī)何廉臣的照片，使我回憶起魯迅在有關(guān)文章中提到的中醫(yī)藥問題。他在《父親的病》文中提到的“陳蓮河”，就是紹興名醫(yī)何廉臣倒寫的諧音，而何廉臣(1861～1927年)為清末民初醫(yī)學(xué)家，出身于中醫(yī)世家，先后曾任紹興醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等，1908年6月創(chuàng)辦《紹興醫(yī)藥學(xué)報(bào)》，是我國(guó)近代最早的中醫(yī)藥期刊。他學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)豐富，以善治外感熱病著稱，他一生著述甚多，校訂刊刻古醫(yī)書110種，名曰《紹興醫(yī)藥叢書》，著有《重訂廣溫?zé)嵴摗?、《增訂通俗傷寒論》、《新醫(yī)宗必讀》、《廉臣醫(yī)案》、《全國(guó)名醫(yī)驗(yàn)案類編》等，為捍衛(wèi)中醫(yī)立下了不朽的功績(jī)。

雖然魯迅在《父親的病》一文中對(duì)中醫(yī)有點(diǎn)偏見，這成為日后某些反對(duì)中醫(yī)者的借口，但他并不是全盤否定中醫(yī)。其實(shí)魯迅父親得的是臌脹病，且氣喘而有水腫，醫(yī)生用利水藥蟋蟀、敗鼓皮也無差錯(cuò)。據(jù)推斷已至肝硬化晚期，這在當(dāng)時(shí)是不治之癥，在今天也是難治之病。因而隨著時(shí)間的推移，魯迅對(duì)中醫(yī)的看法也不斷轉(zhuǎn)變，后來由于《小說月報(bào)》主編惲鐵樵(也是中醫(yī)名家)編發(fā)他的第一篇小說才釋去前嫌。而且有許多新的見解：比如，魯迅認(rèn)為中藥非神農(nóng)一人獨(dú)自嘗出來的，而是古人長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，并收集了許多民間驗(yàn)方，如飲姜汁治胃病、飲五加皮酒治肩痛等，并向人介紹方法。后來魯迅收藏了許多中醫(yī)珍本和善本古籍，如《備急灸方》、《王叔和脈經(jīng)》、《本草衍義》、《銅人俞穴針灸圖經(jīng)》、《諸病源候論》、《六醒齋醫(yī)書》、《漢藥寫真集成》、《食療本草之考察》、《飲膳正要》等，為中醫(yī)古籍保存做出了努力。他說：“只要能培一朵花，就不妨做做會(huì)朽的腐草”。足見其人格之偉岸。

魯迅對(duì)于庸醫(yī)如何評(píng)價(jià)？

1、魯迅先生的父親患了較為嚴(yán)重的水腫常年得不到好轉(zhuǎn)，所以在迫不得已的情況下花請(qǐng)兩位世外高人。這兩位“神醫(yī)”也是給魯迅的父親開了大大小小不少的藥方，這些藥多見奇怪，關(guān)鍵是沒什么藥效。這不是明擺著害人嘛？藥藥那么貴，吃了那么多次，始終不見效果。

2、父親最終還是死掉了。聽說那個(gè)被稱為神醫(yī)的那幾個(gè)人，天天坐的轎子，生活花銷極為闊綽，小日子過得可是如魚得水。這不經(jīng)讓小編聽了感到都為魯迅先生感到?jīng)_冠眥裂，就算是別人聽了也會(huì)咬牙切齒的吧！醫(yī)者父母心，便把別人醫(yī)死了卻不以為然，沒有一點(diǎn)歉意，這完全違背了醫(yī)者的初心，他們是沒有醫(yī)德的，可以說他們不配做醫(yī)生。

3、那幾個(gè)“神醫(yī)”收了錢不干正事，明明無藥可救了還給將死之人開藥，這不就是詐騙錢財(cái)嗎？第一位“神醫(yī)”開了不少藥方，用大量無效的藥物來救治魯迅父親，虛偽又貪財(cái)?shù)模肋h(yuǎn)沒有止境的貪婪錢財(cái)直至被發(fā)現(xiàn)?？伤麉s說自己“知識(shí)”用盡，還將責(zé)任推給另一個(gè)人，這樣只為了名譽(yù)，不管別人的死活，不負(fù)責(zé)沒道德操守，按魯迅的口語來說就是“吃人”！

4、另一個(gè)醫(yī)生肚子里裝的也是一股壞水?！搬t(yī)能醫(yī)病，不能醫(yī)命，對(duì)不對(duì)”，他永遠(yuǎn)只有借口，腦袋里是不可能裝有知識(shí)的。他給魯迅父親開的藥房簡(jiǎn)直讓人啼笑皆非：原配一對(duì)蟋蟀，河邊的蘆根還有時(shí)長(zhǎng)三年的甘蔗還要經(jīng)過霜雪的吹打，更令人意想不到的是配方中還有就舊皮鼓制作成的敗鼓皮丸。這要方，現(xiàn)在給小孩子看，小孩子都不相信吧？就算有用，這些東西又不容易集成，這不就是刻意刁難人嗎？還救人？這簡(jiǎn)直是殺人！

5、父親的死，一直都是埋在魯迅先生心中的痛，迫于無奈作者用手中的筆來調(diào)侃諷刺這些庸醫(yī)。某些庸醫(yī)故作高深，如果他們兩個(gè)對(duì)比，寫出了他們庸醫(yī)誤人勒索錢財(cái)，草菅人命的實(shí)質(zhì)，同時(shí)也寫出了作者對(duì)父親的愧疚不舍之情。當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)就像這兩個(gè)庸醫(yī)，一直剝削勞動(dòng)人民，這種事情隨處可見。這是舊社會(huì)的通病，只要能推翻“庸醫(yī)”一般的無能的政府，就能救治舊社會(huì)，我相信會(huì)有人行動(dòng)的。

幫我點(diǎn)評(píng)一下魯迅先的《朝花夕拾》

朝花夕拾的意思是早上的花雖然已凋謝,但在黃昏時(shí)仍能拾起來,給人們以有意義.
《朝花夕拾》簡(jiǎn)介：本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。最初以《舊事重提》為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列為作者所編的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。
這十篇散文，是“回憶的記事”〔《三閑集·〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。
《朝花夕拾》小引
·魯迅·
我常想在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來，然而委實(shí)不容易。目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。一個(gè)人做到只剩了回憶的時(shí)候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時(shí)竟會(huì)連回憶也沒有。中國(guó)的做文章有軌范，世事也仍然是螺旋。前幾天我離開中山大學(xué)的時(shí)候，便想起四個(gè)月以前的離開廈門大學(xué)；聽到飛機(jī)在頭上鳴叫，竟記得了一年前在北京城上日日旋繞的飛機(jī)。我那時(shí)還做了一篇短文，叫做《一覺》。
現(xiàn)在是，連這“一覺”也沒有了。
廣州的天氣熱得真早，夕陽從西窗射入，逼得人只能勉強(qiáng)穿一件單衣。書桌上的一盆“水橫枝”，是我先前沒有見過的：就是一段樹，只要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛。看看綠葉，編編舊稿，總算也在做一點(diǎn)事。做著這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅(qū)除炎熱的。
前天，已將《野草》編定了；這回便輪到陸續(xù)載在《莽原》上的《舊事重提》，我還替他改了一個(gè)名稱：《朝花夕拾》。帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現(xiàn)在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉(zhuǎn)成離奇和蕪雜的文章?；蛘?，他日仰看流云時(shí)，會(huì)在我的眼前一閃爍罷。
我有一時(shí)，曾經(jīng)屢次憶起兒時(shí)在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；惟獨(dú)在記憶上，還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時(shí)時(shí)反顧。這十篇就是從記憶中抄出來的，與實(shí)際容或有些不同，然而我現(xiàn)在只記得是這樣。文體大概很雜亂，因?yàn)槭腔蜃骰蜉z，經(jīng)了九個(gè)月之多。環(huán)境也不一：前兩篇寫于北京寓所的東壁下；中三篇是流離中所作，地方是醫(yī)院和木匠房；后五篇卻在廈門大學(xué)的圖書館的樓上，已經(jīng)是被學(xué)者們擠出集團(tuán)之后了。
一九二七年五月一日，魯迅于廣州白云樓記。
《朝花夕拾》目錄：
小引
狗·貓·鼠
阿長(zhǎng)和山海經(jīng)
二十四孝圖
五猖會(huì)
無常
從百草園到三味書屋
父親的病
瑣記
藤野先生
范愛農(nóng)
后記
《朝花夕拾》是魯迅所寫的一本散文集。作者說，這些文章都是“從記憶中抄出來的”“回憶文”。最初以《舊事重提》為總題，陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊。1928年9月結(jié)集時(shí)改名為《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：對(duì)貓的厭惡和仇恨的《狗.貓.鼠》；懷念長(zhǎng)媽媽的《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》；批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》；表現(xiàn)封建家長(zhǎng)制陰影的 《五猖會(huì)》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》；寫塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書屋》；揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》；描寫一個(gè)心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛農(nóng)》。
《朝花夕拾》將往事的回憶與現(xiàn)實(shí)的生活緊密的結(jié)合起來，充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)改革的巨大熱情。
讀后感：
不知道為什么魯迅把"舊事重提"改成了"朝花夕拾"，但不得不說，這夕拾的朝花，已不僅僅是舊事，反倒是新事、喜事、傷心事。
無可否認(rèn)，魯迅的罵功是中國(guó)一絕，以致于罵狗、罵貓、寫鼠也有人惶惶不安，那頂帶刺的高帽戴上了，也就取不下來了。難怪魯先生愛罵"狗"，這"罵畜生"不"犯法"的好事，也只有他老人家占盡光，好歹比那殺豬的白刀子進(jìn)紅刀子出快活自在。
且不說那些"名人名教授"有沒有狗血淋頭，但這"不好惹"的"高帽"卻戴牢了，堂而皇之地"以動(dòng)機(jī)褒貶作品"，是人就看得出，那柄"匕首"是正中"要害"。
連一本薄薄的回憶散文集中都充斥著滿腔憤慨之情，及見其他那些雜文、小說集的鋒利。諷刺有魅力，當(dāng)然，在魯迅筆下，那叫藝術(shù)。
小說初中的語文教材，每本都有魯迅的文章，大概多數(shù)都選自這個(gè)好聽的名字――《朝花夕拾》，琢磨久了也想，夕拾的朝花什么味？
酸。的確，看魯迅的文章有點(diǎn)酸，什么酸？心酸。你看《父親的病》，作者從不正面寫家道衰敗的頹唐，僅從父親口里說的噓噓的話，作者在左右奔波瞻前顧后的疲態(tài)，表面上是祥和安平，但心里卻按捺不住，到篇尾，衍太太唆使作者大叫父親，卻遺留給作者的"最大的錯(cuò)處"。感人肺腑，又不乏暗中對(duì)衍太太這個(gè)自私多言使壞形象的嘲諷。
甜。不說阿長(zhǎng)與魯迅過年時(shí)行禮的溫馨，也不說看社戲、看五猖會(huì)時(shí)的快活熱鬧，單提起百草園"油蛉在低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴"的童趣，一切感受的天真浪漫，一切體味的親切柔情，又似乎搭上了獨(dú)特的魯氏橋，進(jìn)了甜美的童年故鄉(xiāng)。
苦。成了"名人""正人君子"的仇敵是苦，阿長(zhǎng)、父親的逝世是苦，永別的藤野先生是苦，跳進(jìn)舊中國(guó)的"大染缸"而不得解脫，更是苦。革命苦，百姓苦，苦了魯迅，也苦出了這本在暴虐、陰暗、烏煙瘴氣中趟過的《朝花夕拾》。
辣。魯迅的本色。辛辣的筆風(fēng)，自然會(huì)有其筆尖直指的人群。那句"橫眉冷對(duì)千夫指"凜然一個(gè)頂天大漢的形象，對(duì)反對(duì)、守舊勢(shì)力的抨擊與嘲諷是毫不留情。譬如對(duì)陳、徐兩人犀利、刻薄的諷刺，入口微辣，入肚卻穿腸蕩胃，甚是尋味。
咸。淚水的味道。樸實(shí)感人的散文，就足以催人淚下。舊事的點(diǎn)滴，是《朝花夕拾》可歌可泣的鹽分，染咸的是回憶，濺起的是讀者深思的心靈。
看過的回憶錄，大都是風(fēng)花月殘、捕風(fēng)捉影的閑情逸致，倒沒見過這夕拾的朝花也別有風(fēng)味，也是，百味不離其宗，朝花夕拾一樣艷。
有關(guān)朝花夕拾的對(duì)聯(lián)：
獨(dú)酌花酒釋胸竹
寒衣不勝暑
朝花夕拾誰歸屬
甜酸咸辣苦
原文閱讀：/luxun/zhxs/<朝花夕拾>的作品記述了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。第一篇作品《狗·貓·鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對(duì)貓“盡情折磨”弱者、“到處噑叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受。表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。
《阿長(zhǎng)與(山海經(jīng))》憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。
《二十四孝圖》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
《五猖會(huì)》記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。
《無?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無常”形象，說明“無常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。
《從百草園到三味書屋》描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。
《父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。
上述7篇作品，記述魯迅兒童時(shí)期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人情世態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。后面的《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》三篇作品，記述魯迅離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。
《瑣記》憶敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂(后改名為雷電學(xué)校)和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。
《藤野先生》記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒有民族偏見的高尚品格，說“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。
《范愛農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念。

魯迅為何不遺余力抨擊“中醫(yī)”是騙子？

關(guān)于中醫(yī)、西醫(yī)之爭(zhēng)，我在《中醫(yī)還可信嗎？國(guó)學(xué)大師差點(diǎn)被西醫(yī)害死都不愿說中醫(yī)半點(diǎn)好話》有所提及，梁?jiǎn)⒊壬虿∪胱f(xié)和醫(yī)院，被誤切一個(gè)腰子，術(shù)后病情加重，最終靠中醫(yī)醫(yī)治得以痊愈，而梁大師公開替協(xié)和醫(yī)院開脫，卻將中醫(yī)描述為“陰陽五行’的瞎猜”。

其實(shí)，梁?jiǎn)⒊壬钪嗅t(yī)的妙處，曾在信里寫道“自今已往，不敢菲薄國(guó)醫(yī)也”，但當(dāng)時(shí)正值大論戰(zhàn)，為了表明自己支持科學(xué)的態(tài)度，不得已說了違心話。

但是，當(dāng)時(shí)另外一個(gè)比梁?jiǎn)⒊麣飧蟆⒌匚桓叩奈膲藿硲{借紙和筆時(shí)不時(shí)在自己的文章里黑一把中醫(yī)，“中醫(yī)不過是一種有意或無意的騙子”，是反中醫(yī)陣營(yíng)里扛把子。

另一方面，他是中華民族“民族魂”，“骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨”，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家個(gè)革命家”、“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”，他就是我們小學(xué)時(shí)候就耳熟能詳?shù)聂斞赶壬?/p>

魯迅先生文學(xué)功底深厚，博覽群書，對(duì)《傷寒雜病論》、《本草綱目》等中醫(yī)著作肯定有所涉獵，對(duì)史料中關(guān)于中醫(yī)治病救人的記載想必也看過不少，周海嬰在《我與魯迅七十年》中也回憶了兒時(shí)魯迅先生利用中藥給自己治療哮喘，那么是什么讓魯迅先生在對(duì)中醫(yī)的態(tài)度上言行不一呢？

其實(shí)，事情主要源于魯迅先生父親壯年因病離世。

功名被奪，家道中落，郁成重疾

魯迅先生父親名為周伯宜，曾中秀才，后屢試不第，魯迅先生祖父意圖賄賂科舉，不料事發(fā)逃亡，周伯宜被革去秀才，抓進(jìn)大牢頂罪，直至其祖父投案才被放出，后父親變賣家產(chǎn)贖回祖父，以致家道中落。

功名沒了，錢財(cái)沒了，周伯宜變得喜怒無常，沾染上了酗酒等不良嗜好，再加上營(yíng)養(yǎng)不良，終罹患重病，全身浮腫，咳血不止！

尋醫(yī)問藥，百藥無效，再薦名醫(yī)

得病了，而且很重，自然要設(shè)法醫(yī)治。紹興看不得西醫(yī)，家里也沒有足夠的診金，只得找當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)診治，魯迅在《父親的病》（收錄于《朝花夕拾》）中對(duì)此有詳盡描述。

據(jù)魯迅先生所說，兩年內(nèi)診金花了不少，千奇百怪的藥引也都嘗試，病情卻逐日加重，無奈，這名中醫(yī)推薦一位本領(lǐng)更高的同行，并交代病是不要緊的。

再嘗百藥，家財(cái)耗盡，不幸離世

既然病是不要緊的，似乎也不是壞消息，無非再付些診金，再尋些藥引。這位陳蓮河先生用藥甚奇，尤其藥引，比上一位中醫(yī)更加稀奇古怪，原配蟋蟀一對(duì)、平地木十株、打破的舊鼓皮等等，都被魯迅先生設(shè)法尋到，但是仍不奏效。陳蓮河就開始推薦一種丹，被已知時(shí)日不多的父親拒絕了。再后來，就開始建議問鬼神，醫(yī)者醫(yī)病，不能醫(yī)命，可能前世就已經(jīng)注定。

名醫(yī)都這么說了，希望破滅了，周伯宜終未能好轉(zhuǎn)，僅36歲便撒手人寰！

父親被中醫(yī)醫(yī)治無效死亡之后，魯迅先生便對(duì)中醫(yī)沒了好感，留學(xué)日本期間先生學(xué)習(xí)西方醫(yī)學(xué)知識(shí)，更是加深對(duì)中醫(yī)的懷疑和否定，以致后來在多篇文章中對(duì)中醫(yī)進(jìn)行撻伐。其實(shí)，陳蓮河就是當(dāng)時(shí)的名醫(yī)何廉臣，有一種說法，魯迅先生父親所患大概是很嚴(yán)重的肝病，難以醫(yī)治，且醫(yī)治期間仍有酗酒等不良嗜好，能堅(jiān)持兩年余已屬難得。

拋開周伯宜所患疾病能否被西醫(yī)治愈的問題，魯迅先生真的是徹底否定中醫(yī)嗎？當(dāng)然不是！這只是大家看了魯迅先生的文章之后得出的簡(jiǎn)單結(jié)論而已。

周海嬰在《魯迅與我七十年》里進(jìn)行了澄清，“曾有人著文，說魯迅反對(duì)中藥，更不信中醫(yī)，實(shí)際似乎并不如此”，父親曾用中藥為自己和母親治療疾病，對(duì)效果非常滿意。

其實(shí)，魯迅先生只是因?yàn)樽约旱挠H身經(jīng)歷對(duì)打著中醫(yī)旗號(hào)謀人錢財(cái)、貽誤病情的庸醫(yī)深惡痛絕，先生在《墳從胡須說到牙齒》寫道，“其中大半是因?yàn)樗麄兊⒄`了我的父親的病的緣故罷,但怕也很夾帶些切膚之痛的自己的私怨”。

魯迅先生在《南腔北調(diào)集.經(jīng)驗(yàn)》里評(píng)價(jià)《本草綱目》“它里面含有豐富的寶藏”，可見，對(duì)中醫(yī)中的精華是充分認(rèn)可的！

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