男網(wǎng)友講述做過的離奇性夢(mèng)圖

說夢(mèng)人：時(shí)間。（男，21歲，大學(xué)二年級(jí)學(xué)生）

夢(mèng)中，眼前似乎出現(xiàn)了一條路，可是這條路是旋轉(zhuǎn)的，過了一會(huì)兒才看清楚這條路是一條起伏的凸凹不平的土路，又走了一段，前方路上有一棵被鋸斷了的樹樁子，再往前走，路邊有一座小木屋，木屋的煙囪正冒著煙，我推門走進(jìn)木屋，看見眼前有兩個(gè)死人，男人趴在床上，背后叉著一把刀，女人倒在地上。慢慢的女人活了過來，站起來了，她長(zhǎng)得很好看，身材也很好，我覺得她是我妻子，已懷孕了，但她對(duì)我不忠，懷的不是我的孩子。

這時(shí)我又看到墻上有一張畫，畫面看不清，我很想做點(diǎn)兒什么，揮起了手，感覺手里還拿著一樣?xùn)|西，好像想殺掉那個(gè)女人，但又覺得不行。這時(shí)墻上的畫不知被誰劃了兩道，劃痕占據(jù)了整個(gè)畫面，好像蘿卜的“卜”字。女人這時(shí)生產(chǎn)了，生出了一個(gè)火炬冰激凌，我拿起了它，忍不住向那女人身上戳，但讓我感覺很受挫。因?yàn)闊o論我怎么戳，戳完了她又恢復(fù)成原來的樣子，這時(shí)她變成了一個(gè)大沙袋，懸在那里，我就上腳踢，上拳頭擊打它，打了很長(zhǎng)時(shí)間，我不想打了，但還想運(yùn)動(dòng)，就去打籃球，我的動(dòng)作很漂亮，每個(gè)球都是先打在籃板上，然后彈進(jìn)球籃，很舒服。我走出了木屋，感覺那個(gè)女人好像變成了魂魄跟著我走，我想甩掉她，又想把她吃進(jìn)去，最后她融入了我的身體。

21歲意味著一個(gè)男孩已經(jīng)從生理上進(jìn)入了性成熟期，就像那座煙囪里正在冒著煙的小木屋，對(duì)性充滿了向往，但在現(xiàn)實(shí)生活中由于他的自卑認(rèn)為自己不夠強(qiáng)壯，擔(dān)心自己性能力不足，所以在與異性的交往中覺得受了挫折，就像那條路上被鋸斷了的樹，因此他一直陷在恐懼與焦慮中，他的那條路就旋轉(zhuǎn)不停。

木屋中的男人已被殺死了，是說他作為一個(gè)男人，男性的力量死了，他對(duì)女人很憤怒，畫上的那個(gè)用刀劃出的“卜”字及女人生出的火炬冰激凌都是生殖器的象征，他對(duì)待那個(gè)女人的方式可以看出內(nèi)心充滿了強(qiáng)烈的憤怒，但他很壓抑自己，以至轉(zhuǎn)換成了火炬冰激凌。

在性這個(gè)問題上他對(duì)女人既憤怒，同時(shí)又覺得在女人面前是無能的，這更增加了他的挫敗感，所以當(dāng)他把女人變成了沙袋時(shí)，他才能夠宣泄自己的憤怒，這種憤怒的充分表達(dá)使他漸漸地找回了自己的自信。用那樣的姿勢(shì)打籃球在這里象征著他對(duì)自己能力的把握越來越強(qiáng)，因此最后那個(gè)女人的魂魄回到了他的體中。

女人為何也會(huì)做性夢(mèng)

性夢(mèng)，是指在睡夢(mèng)中與異性親昵、甚至發(fā)生性關(guān)系的夢(mèng)，是一種正常的性生理和性心理行為。性夢(mèng)的本質(zhì)是一種潛意識(shí)活動(dòng)，可滿足性本能的需要，利于身心健康。 為何會(huì)做性夢(mèng)？ 我和丈夫身處兩地分居多年，每年只有幾次的團(tuán)聚。最近我常常做一些與性有關(guān)的離 奇而不可思議的夢(mèng)，如與陌生男人擁抱、親吻纏綿在一起，甚至做愛，每次醒來想想遠(yuǎn)方的丈夫，我都感到很對(duì)不起他。我對(duì)丈夫很忠誠(chéng)，彼此感情也很好，為什么會(huì)做這樣的夢(mèng)呢？ 補(bǔ)償性需要 一切與性相關(guān)的刺激物，都會(huì)讓人產(chǎn)生一定的性沖動(dòng)，正常人出現(xiàn)性沖動(dòng)是身心健康的表現(xiàn)，這種性沖動(dòng)在覺醒狀態(tài)下往往被理智所抑制，故在平時(shí)埋藏在心底不去表達(dá)，然而在進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)，大腦的控制暫時(shí)消失，性的本能和欲望就會(huì)在夢(mèng)中自由發(fā)泄，于是出現(xiàn)了形形色色離奇的性夢(mèng)。所以，性夢(mèng)大多是性刺激滯留痕跡所引起的一種自然的表露。尤其像你這樣長(zhǎng)期沒有性生活的已婚女性，發(fā)生性夢(mèng)是容易而經(jīng)常的。 性夢(mèng)人人可做 性夢(mèng)與人品、道德無關(guān)，是一種正常的性生理和性心理現(xiàn)象，人人可有，無須太緊張。事實(shí)上，對(duì)于大多數(shù)的做夢(mèng)者來說，潛意識(shí)里發(fā)生的性愛并不像真實(shí)的性愛那么愉悅，往往是交織著恐懼、沮喪與快感。性夢(mèng)屬于無意識(shí)行為，不由人控制，不代表人的真正意愿，夢(mèng)境中的離奇行為不可能在覺醒狀態(tài)中發(fā)生。所以你的夢(mèng)境不存在“對(duì)不起他”的問題，不必自尋煩惱。從某種意義上講，這正是你對(duì)丈夫忠誠(chéng)的表現(xiàn)，這說明你有性需要，沒有隨便放縱自己，只在夢(mèng)中解決。即使在夢(mèng)中你背叛了丈夫，也不要因此有罪惡感。通常夢(mèng)中所見到的“他”，往往就是指你丈夫。你應(yīng)明白：即使夢(mèng)多么的離奇而不可思議，并不是意味著你想有越軌行為或在現(xiàn)實(shí)中要發(fā)生什么，你還是原來的你。 需要提醒的是：頻繁的性夢(mèng)可能與接受了過多性刺激有關(guān)，如接觸一些色情刊物、音像等，除了正確認(rèn)識(shí)性夢(mèng)外，也要注意建立健康的生活方式。

人為什么會(huì)做夢(mèng)，來源是什么，類型有多少

[編輯本段]夢(mèng)的定義夢(mèng)是一種主體經(jīng)驗(yàn)，是人在睡眠時(shí)產(chǎn)生想像的影像、聲音、思考或感覺，通常是非自愿的。研究夢(mèng)的科學(xué)學(xué)科稱作夢(mèng)學(xué)（oneirology）。做夢(mèng)與快速動(dòng)眼睡眠（REM sleep）有關(guān)，那是發(fā)生在睡眠后期的一種淺睡狀態(tài)，其特色為快速的眼球水平運(yùn)動(dòng)、腦橋（pons）的刺激、呼吸與心跳速度加快、以及暫時(shí)性的肢體麻痹。夢(mèng)也有可能發(fā)生在其他睡眠時(shí)期中，不過比較少見。在進(jìn)入深度睡眠時(shí)發(fā)生的入睡狀態(tài)（Hypnogigia）被認(rèn)為和作夢(mèng)有關(guān)。
夢(mèng)是一種意象語言。這些意象從平常事物到超現(xiàn)實(shí)事物都有；事實(shí)上，夢(mèng)常常對(duì)藝術(shù)等方面激發(fā)出靈感。夢(mèng)的形式包括了令人不悅的惡夢(mèng)以及可能伴隨著夢(mèng)遺的春夢(mèng)。
絕大部分的科學(xué)家相信所有人類都會(huì)作夢(mèng)，并且在每次睡眠中都會(huì)有相同的頻率。因此，如果一個(gè)人覺得他們沒有作夢(mèng)或者一個(gè)夜晚中只作了一個(gè)夢(mèng)，這是因?yàn)樗麄冴P(guān)于那些夢(mèng)的記憶已經(jīng)消失了。這種“記憶抹除”的情況通常發(fā)生在一個(gè)人是自然緩和地從快速動(dòng)眼睡眠階段經(jīng)過慢波睡眠期而進(jìn)入清醒狀態(tài)。如果一個(gè)人直接從快速動(dòng)眼睡眠期中被叫醒的話（比如說被鬧鐘叫醒），他們就比較可能會(huì)記得那段快速動(dòng)眼期所作的夢(mèng)境（不過并非所有發(fā)生在快速動(dòng)眼期的夢(mèng)都會(huì)被記得，因?yàn)槊總€(gè)快速動(dòng)眼期之間會(huì)插入慢波睡眠期，而那會(huì)導(dǎo)致前一個(gè)夢(mèng)的記憶消失）。
真正的作夢(mèng)只有在人類身上被直接證實(shí)發(fā)生過，不過很多人相信作夢(mèng)也會(huì)發(fā)生在其他動(dòng)物身上。動(dòng)物已經(jīng)確定會(huì)有快速動(dòng)眼睡眠，然而他們的主體經(jīng)驗(yàn)卻難以確定。平均擁有最長(zhǎng)快速動(dòng)眼睡眠時(shí)期的動(dòng)物是穿山甲。哺乳類可能是大自然中唯一，或者至少是最頻繁的作夢(mèng)者，因?yàn)楹退麄兊乃吣Ｊ接嘘P(guān)。
也有人認(rèn)為上述有關(guān)夢(mèng)的解釋是不科學(xué)的，夢(mèng)只是人睡眠時(shí)的一種心理活動(dòng)，夢(mèng)中的心理活動(dòng)與人清醒時(shí)的心理活動(dòng)一樣都是客觀事物在人腦中的反映。夢(mèng)中離奇的夢(mèng)境是因人睡眠大腦意識(shí)不清時(shí)對(duì)各種客觀事物的刺激產(chǎn)生的錯(cuò)覺引起的。如，人清醒心動(dòng)過速時(shí)產(chǎn)生的似乎被追趕的心悸感，在夢(mèng)中變成了被人追趕的離奇恐懼的惡夢(mèng)，人清醒心動(dòng)過慢或早博時(shí)引起的心懸空、心下沉的心悸感，在夢(mèng)中變成了人懸空、人下落的離奇恐懼的惡夢(mèng)。夢(mèng)中經(jīng)常能感覺到一些人清醒時(shí)不易感覺到的輕微的生理癥狀，是因人睡眠時(shí)來自外界的各種客觀事物的刺激相對(duì)變小，來自體內(nèi)的各種客觀事物的刺激相對(duì)變強(qiáng)引起的。
夢(mèng)因
夢(mèng)因——夢(mèng)與人的社會(huì)環(huán)境、心理因素以及形體狀況有著不可分割的聯(lián)系。錢鐘書在《列子張湛注~周穆王》重，對(duì)我國(guó)古代釋夢(mèng)之說討論甚詳，并提出了夢(mèng)或成與“想”、或成與“因”。想夢(mèng)，即所謂“體氣之夢(mèng)，因體內(nèi)之感覺受觸而成夢(mèng)”。 [編輯本段]基本解釋夢(mèng) （dream）
（夢(mèng)）
mèng （不讀成mòng!）
睡眠時(shí)身體內(nèi)外各種刺激或殘留在大腦里的外界刺激引起的景象活動(dòng)。 組詞：做夢(mèng)，夢(mèng)幻，夢(mèng)鄉(xiāng)，夢(mèng)魘，夢(mèng)囈（夢(mèng)話），夢(mèng)想，夢(mèng)寐以求，同床異夢(mèng)，好夢(mèng)難成， 魂?duì)繅?mèng)縈 ，恍如夢(mèng)境，如夢(mèng)初醒 ，如夢(mèng)方醒 等
筆畫數(shù)：11；
部首：木；
筆順編號(hào)：12341234354

結(jié)構(gòu)：上下結(jié)構(gòu) 書寫：（繁體） [編輯本段]物理因素物理因素我國(guó)古代思想家認(rèn)識(shí)到人的一部分夢(mèng)境是由來自體內(nèi)外的物理刺激制造的。來自體內(nèi)的物理刺激，如一個(gè)人腹內(nèi)的食物過量或不足的刺激而引起的夢(mèng)境。所謂“甚飽則夢(mèng)與，甚饑則夢(mèng)取”，或“甚飽則夢(mèng)行，甚饑則夢(mèng)臥”。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢(mèng)蛇，飛鳥銜發(fā)則夢(mèng)飛”，“身冷夢(mèng)水，身熱夢(mèng)火”，“將陰夢(mèng)水，將晴夢(mèng)火”，“蛇之?dāng)_我也以帶系，雷之震于耳也似鼓入?！痹趬?mèng)的分類一節(jié)中的“感夢(mèng)”（由感受風(fēng)雨寒暑引起的夢(mèng)）和“時(shí)夢(mèng)”（由季節(jié)時(shí)令變化引起的夢(mèng)）均屬于由外部物理刺激引起的夢(mèng)。我國(guó)現(xiàn)代著名心理學(xué)家張耀祥教授對(duì)此曾評(píng)論道：“承認(rèn)物理的刺激作為夢(mèng)的原因，破除了無數(shù)關(guān)于夢(mèng)的迷信。” [編輯本段]生理因素我國(guó)古代思想家認(rèn)識(shí)到做夢(mèng)也可因生理因素引起。我國(guó)古代學(xué)者涉及到的生理因素有四：
（1）體內(nèi)陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢(mèng)是睡眠中的不安穩(wěn)狀態(tài)。睡不安穩(wěn)常常會(huì)因體內(nèi)的陰陽之氣缺少或過量造成。我國(guó)古代思想家、醫(yī)學(xué)家認(rèn)為，在睡眠中由于缺少某種“氣”，而使睡眠處于不安穩(wěn)狀態(tài)，從而出現(xiàn)夢(mèng)境?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》就認(rèn)為“是以少氣之厥，令人亡夢(mèng)……”。我國(guó)古代思想家，醫(yī)學(xué)家也認(rèn)為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會(huì)使人產(chǎn)生夢(mèng)境。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也認(rèn)為：“陰盛則夢(mèng)涉大水恐懼，陽盛則夢(mèng)大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢(mèng)飛，不盛則夢(mèng)墮?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》的這一觀點(diǎn)被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢(mèng)涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢(mèng)涉大火而燔：陰陽俱壯，則夢(mèng)生殺。”清代學(xué)者熊伯龍認(rèn)為婦女在妊娠期間的夢(mèng)與生男或生女有關(guān)：“生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢(mèng)剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢(mèng)柔物?！?br>（2）五臟之氣過盛。我國(guó)古代思想家，醫(yī)學(xué)家認(rèn)為五臟氣過盛也是致夢(mèng)的一個(gè)生理因素，所謂“肝氣盛則夢(mèng)怒，肺氣盛則夢(mèng)恐懼、哭泣、飛揚(yáng)，心氣感則夢(mèng)善笑恐畏，牌氣盛則夢(mèng)歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢(mèng)腰脊兩解不屬”。以上兩個(gè)因素在古代影響是相當(dāng)大的，并且有相當(dāng)大的權(quán)威性。我們認(rèn)為，如果說這兩種因素對(duì)探討或解析夢(mèng)的原因有所貢獻(xiàn)的話，這貢獻(xiàn)便是它們對(duì)做夢(mèng)的生理機(jī)制作出了嘗試性探討，給后人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測(cè)階段，缺乏科學(xué)根據(jù)，所以這些在歷史上曾發(fā)生巨大影響的學(xué)說，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展而失去意義。
（3）內(nèi)臟感通致夢(mèng)。如二程就認(rèn)為：“入夢(mèng)不惟聞見思想，亦有內(nèi)臟所感者。”他們認(rèn)為：夢(mèng)是“內(nèi)臟所感”或“心所感通”造成的?？诳实娜藟?mèng)見水、饑餓的人夢(mèng)見食物，都證明內(nèi)部感覺是可以致夢(mèng)的。
（4）氣血有余致夢(mèng)。與上面幾種觀點(diǎn)密切聯(lián)系的是，我國(guó)古代還有一種觀點(diǎn)即夢(mèng)是由于體內(nèi)血?dú)庥杏喽a(chǎn)生的。比如王夫之就認(rèn)為：“盛而夢(mèng)，衰而不復(fù)夢(mèng)；或夢(mèng)或不夢(mèng)，而動(dòng)不以時(shí)；血?dú)馑ヅc之俱衰，面積之也非其富有。然則夢(mèng)者，生于血?dú)庵杏?，而非原于性情之大足者矣?！庇终f：“形者，血?dú)庵幸病?mèng)者，血?dú)庵囔`也?！?br>我以為與上述三種觀點(diǎn)比較這種觀點(diǎn)的主觀猜測(cè)的成份更大，更沒有科學(xué)根據(jù)，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅(jiān)持唯物主義一元論形神觀，把夢(mèng)這種精神活動(dòng)看成是生理活動(dòng)的產(chǎn)物方面有所貢獻(xiàn)。
（5）疾病致夢(mèng)。我國(guó)古代思想家、醫(yī)學(xué)家普遍認(rèn)為，生理疾病是人做夢(mèng)的一個(gè)原因。前面提到的王符的“陰病夢(mèng)寒，陽病夢(mèng)熱，內(nèi)病夢(mèng)亂，外病夢(mèng)發(fā)”，便是。對(duì)疾病致夢(mèng)論述的最典型、最詳細(xì)的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：“夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷于邪。正邪從外集內(nèi)，未有定舍，反淫于臟，不得定處，與榮衛(wèi)俱行，而與魂魄飛揚(yáng)，使人臥而不安，喜夢(mèng)?！奔膊≈聣?mèng)在現(xiàn)代科學(xué)中是有充分的科學(xué)根據(jù)的。由上可以看出，在以上幾個(gè)生理因素中疾病致夢(mèng)是最容易“參驗(yàn)”的，因此它的可靠性也就最大。 [編輯本段]心理因素我國(guó)古代思想家和醫(yī)學(xué)家不僅認(rèn)識(shí)到物理因素和生理因素可導(dǎo)致夢(mèng)境，而且認(rèn)識(shí)到心理因素也可導(dǎo)致做夢(mèng)。有哪些心理因素會(huì)引起人的夢(mèng)境呢？從我國(guó)古代思想家和醫(yī)學(xué)家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會(huì)影響夢(mèng)的產(chǎn)生及夢(mèng)的內(nèi)容。但論述較多的是思慮、情感、性格對(duì)夢(mèng)的影響。
（1）思慮致夢(mèng)。我國(guó)古代思想家?guī)缀鹾翢o例外地認(rèn)為日有所思，夜有所夢(mèng)。東漢時(shí)期的王符就認(rèn)為：“人有所思，即夢(mèng)其到；有憂，即夢(mèng)其事?！庇终f：“晝夜所思，夜夢(mèng)其事?！彼€曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢(mèng)之?！绷凶右舱J(rèn)為“晝想”與“夜夢(mèng)”是密切相關(guān)的。明代的熊伯龍亦認(rèn)為，“至于夢(mèng)，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢(mèng)之。”同代思想家王廷相也認(rèn)為：“夢(mèng)，思也，緣也，感心之跡也?！蹦蔷褪钦f夢(mèng)既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認(rèn)為人的整個(gè)認(rèn)知過程都可引起夢(mèng)境。如前文所述，他把夜間之夢(mèng)看成是白日“思”的延伸、繼續(xù)。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢(mèng)，是夢(mèng)即思也，思即夢(mèng)也”。他又說：“思擾于晝，而夢(mèng)亦紛擾于夜矣?！?br>（2）情感致夢(mèng)。東漢王符所說的“性情之夢(mèng)”，《列子》中所言的“喜夢(mèng)”、“懼夢(mèng)”、“噩夢(mèng)”均屬于情感引起的夢(mèng)。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢(mèng)寐?！泵鞔男懿?，在承認(rèn)思慮致夢(mèng)的同時(shí)，也對(duì)情感致夢(mèng)有十分深刻的認(rèn)識(shí)。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢(mèng)玄元皇帝；宋子業(yè)耽淫戲，夢(mèng)女子相罵；謝眺夢(mèng)中得句，李白夢(mèng)筆生花，皆憂樂存心之所致也?！?br>（3）性格致夢(mèng)。我國(guó)古代思想家認(rèn)為，人的性格對(duì)夢(mèng)的內(nèi)容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢(mèng)松柏桃李，好義者多夢(mèng)刀兵金鐵，好禮者多夢(mèng)簋籃籩豆，好智者多夢(mèng)江湖川澤，好信者多夢(mèng)山岳原野”。這段話除了說明夢(mèng)境必須依賴經(jīng)驗(yàn)外，亦可說明夢(mèng)對(duì)人性格的依存性。王廷相認(rèn)為，具有“驕吝之心”的人，在夢(mèng)中就會(huì)爭(zhēng)強(qiáng)斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢(mèng)中亦會(huì)追貨逐利?？傊煌男愿駥?duì)夢(mèng)境中的內(nèi)容有不同影響。
夢(mèng)（dreaming）是在睡眠中發(fā)生的具有周期性特點(diǎn)的一種異常精神狀態(tài)。夢(mèng)是一種心理生理現(xiàn)象，做夢(mèng)的機(jī)制還是一個(gè)沒有解決的問題。一般認(rèn)為，睡眠時(shí)并不是全部大腦皮層都處于不活動(dòng)的抑制狀態(tài)，局部的大腦皮層細(xì)胞仍在活動(dòng)，有時(shí)受記憶痕跡，以及白天活動(dòng)時(shí)的情緒波動(dòng)（如憂慮、恐懼和驚奇等）的影響，就產(chǎn)生了夢(mèng)。
夢(mèng)的心理學(xué)特征 一個(gè)典型的夢(mèng)的敘述常常包含幻覺、妄想、認(rèn)知異常、情緒強(qiáng)化及記憶缺失等特征。夢(mèng)是以生動(dòng)的充分形成的視覺領(lǐng)域占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的幻覺想象為特征。在大多數(shù)夢(mèng)中、聽覺、觸覺及運(yùn)動(dòng)感覺的敘述也較普遍，味覺及嗅覺幻覺想象較少，而痛覺的幻覺想象則十分罕見。夢(mèng)的特征是顯著的不確切性、不連續(xù)性、未必可能性和不協(xié)調(diào)性。
在夢(mèng)中對(duì)很久以前的人物、影象及事件可能被強(qiáng)化回憶出來，并常把關(guān)心的事物編織到怪誕的及瞬息的夢(mèng)的結(jié)構(gòu)中。因此夢(mèng)本身可以看成是記憶增強(qiáng)，此種在夢(mèng)態(tài)中被增強(qiáng)的記憶與夢(mèng)態(tài)結(jié)束后恢復(fù)夢(mèng)景的不可能性形成鮮明的對(duì)比。表明在增強(qiáng)記憶的夢(mèng)中，存在著記憶缺失。當(dāng)被試者于做夢(mèng)時(shí)被叫醒，大部分夢(mèng)的精神活動(dòng)被遺忘。
夢(mèng)與快速眼動(dòng)睡眠的聯(lián)系 夢(mèng)主要發(fā)生于快速眼動(dòng)睡眠期。喚醒處于快速眼動(dòng)睡眠期中的兒童或成年人，約60～90％的人訴說醒前正在做夢(mèng)。這比由非快速眼動(dòng)睡眠期喚醒的人訴說做夢(mèng)的比率（1～74％）要高得多，而且分布也較集中。在快速眼動(dòng)睡眠中出現(xiàn)的器官功能變化（如眼球快速運(yùn)動(dòng)、心率及呼吸變化等）可理解為快速眼動(dòng)睡眠與夢(mèng)之間的生理性聯(lián)系，或者說在快速眼動(dòng)睡眠期具有更多的產(chǎn)生夢(mèng)的心理生理基礎(chǔ)。 [編輯本段]精神分析奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德
從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢(mèng)。他解釋說，夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。
作者將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。白天受壓抑的欲望，通過夢(mèng)的運(yùn)作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。 [編輯本段]夢(mèng)的類型古人根據(jù)夢(mèng)的內(nèi)容不同，把夢(mèng)分為以下十五類：
直夢(mèng) 即夢(mèng)見什么就發(fā)生什么，夢(mèng)見誰就見到誰。人的夢(mèng)都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直夢(mèng)。如你與朋友好久不見，夜里夢(mèng)之，白日見之，此直夢(mèng)也。
象夢(mèng) 即夢(mèng)意在夢(mèng)境內(nèi)容中通過象征手段表現(xiàn)出來。我們所夢(mèng)到的一切，都是通過象征手法表現(xiàn)的。入夢(mèng)到登天，其實(shí)人是無法登天的，在此，天是具有象征意義的。如天象征陽剛、尊貴、帝王；地象征陰柔、母親、生育等等。
因夢(mèng) 由于睡眠時(shí)五官的刺激而作的夢(mèng)?！瓣帤鈮褎t夢(mèng)涉大水，陽氣壯則夢(mèng)涉大火，藉帶而寢則夢(mèng)蛇，飛鳥銜發(fā)則夢(mèng)飛”，此即因夢(mèng)。
想夢(mèng) 想夢(mèng)是意想所作之夢(mèng)，是內(nèi)在精神活動(dòng)的產(chǎn)物，通常所說“日有所思，夜有所夢(mèng)”即想夢(mèng)也。
精夢(mèng) 由精神狀態(tài)導(dǎo)致的夢(mèng)，是凝念注神所作的夢(mèng)，使近于想夢(mèng)的一種夢(mèng)。
性夢(mèng) 是由于人的性情和好惡不同引起的夢(mèng)。性夢(mèng)主要不是講做夢(mèng)的原因，而是講做夢(mèng)者的對(duì)夢(mèng)的態(tài)度。
人夢(mèng) 人夢(mèng)是指同樣的夢(mèng)境對(duì)于不同的人有不同的意義。
感夢(mèng) 由于氣候因素造成的夢(mèng)為感夢(mèng)。即由于外界氣候的原因，使人有所感而作之夢(mèng)。
時(shí)夢(mèng) 時(shí)乃四時(shí)，由于季節(jié)因素造成的夢(mèng)為時(shí)夢(mèng)?！按簤?mèng)發(fā)生，夏夢(mèng)高明，秋冬夢(mèng)熟藏，此謂時(shí)夢(mèng)也”
反夢(mèng) 反夢(mèng)就是相反的夢(mèng)，陰極則吉，陽極則兇，謂之反夢(mèng)。在民間解夢(mèng)，常有夢(mèng)中所作與事實(shí)相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢(mèng)之記載，成語中亦有黃粱美夢(mèng)的典故，唐·沈既濟(jì)《枕中記》,說盧生在夢(mèng)中享盡了榮華富貴,醒來時(shí),蒸的黃粱米飯尚未熟,只落得一場(chǎng)空?？梢姺磯?mèng)在人的夢(mèng)中占有很大的比重。
籍夢(mèng) 也就是托夢(mèng)，此類夢(mèng)在古代書籍中也有不少記載。人們認(rèn)為神靈或祖先會(huì)通過夢(mèng)來向我們預(yù)告吉兇禍福。
寄夢(mèng) 就是甲的吉兇禍福在乙的夢(mèng)中出現(xiàn)，乙的吉兇禍福在甲的夢(mèng)中出現(xiàn)，或者異地感應(yīng)做同樣的夢(mèng)。寄夢(mèng)是由于人們之間的感應(yīng)而形成的夢(mèng)。
轉(zhuǎn)夢(mèng) 轉(zhuǎn)夢(mèng)是指夢(mèng)的內(nèi)容多變，飄忽不定。
病夢(mèng) 病夢(mèng)是人體病變的夢(mèng)兆，從中醫(yī)角度來講，是由于人體的陰陽五行失調(diào)而造成的夢(mèng)。
鬼夢(mèng) 即噩夢(mèng)，夢(mèng)境可怕恐怖的夢(mèng)。鬼夢(mèng)多是由于睡覺姿勢(shì)不正確，或由于身體的某些病變而造成的夢(mèng)。 [編輯本段]夢(mèng)的新義據(jù)最新研究，夢(mèng)的意義并沒有我們通常認(rèn)為的那么復(fù)雜，也沒有隱喻特殊的含義。
按照心理分立原理，人的意識(shí)分為四類，第一類是與環(huán)境中的人、事、物有關(guān)的意識(shí)；第二類是關(guān)于客觀事物本身意義的意識(shí)；第三類是與欲望、情緒等各類感受有關(guān)的意識(shí)；第四類是通過眼耳等感覺器官獲得的感覺。每一類意識(shí)都是各自獨(dú)立的，由功能相對(duì)獨(dú)立的腦結(jié)構(gòu)各自完成，如大腦前額葉和丘腦背內(nèi)側(cè)核是第一類意識(shí)的產(chǎn)生機(jī)構(gòu)。
對(duì)于同樣的一個(gè)詞，如美麗、高雅，在不同的場(chǎng)合不同的人說，意義都會(huì)不一樣，可能是贊美，可能是敷衍，也可能是諷刺、挖苦，這就是詞的相對(duì)意義，是與環(huán)境的實(shí)際情況相關(guān)的，是第一類意識(shí)，是最為重要的一類意識(shí)。第二類意識(shí)僅是對(duì)事物本身意義的意識(shí)，并不與現(xiàn)實(shí)相關(guān)。人清醒時(shí)，四類意識(shí)并存，夢(mèng)只包含了第二、第三這兩類意識(shí)。凡是關(guān)于事物本身意義的情形都可能出現(xiàn)在夢(mèng)中，也就可以出現(xiàn)許多脫離現(xiàn)實(shí)的離奇組合，甚至連自我也不清晰。當(dāng)然，在夢(mèng)中是不可能知道這些事物是否離奇，只有當(dāng)我們清醒時(shí)，第一類意識(shí)機(jī)制工作時(shí)，才能知道自己做了一個(gè)離奇的夢(mèng)。離奇的夢(mèng)和不離奇的夢(mèng)，性質(zhì)都是一樣的，只是內(nèi)容不同。夢(mèng)中會(huì)出現(xiàn)欲望、情緒等各種感受，這是第三類意識(shí)。如果做了恐怖的夢(mèng)，會(huì)引起第三類意識(shí)機(jī)制的反應(yīng)，如產(chǎn)生驚嚇。第三類意識(shí)屬于個(gè)體生存需求的生物性意識(shí)，雖然是你的腦器官產(chǎn)生的，但并不能完全代表你，不能說夢(mèng)中出現(xiàn)的需求就是你的本質(zhì)所在。實(shí)質(zhì)上，這些需求只可以代表你的一部分，在你的理性（第一類意識(shí)和第二類意識(shí)）層次也有關(guān)于這些需求的，而且更能代表你。非常有趣的是，很多的時(shí)候理性需求與感受類需求是矛盾的，他們并存在你的意識(shí)中，并相互斗爭(zhēng)伴隨你的一生，他們之間的沖突可能使你無以適從，但一般不會(huì)導(dǎo)致心理障礙，這也是絕大多數(shù)人的日常心理狀態(tài)。
我們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng)，夢(mèng)的產(chǎn)生機(jī)制還不清楚，可能入睡后，一些器官（包括感覺器官）的活動(dòng)會(huì)引發(fā)做夢(mèng)。夢(mèng)的內(nèi)容與我們的期望、企圖、擔(dān)心等各種心理趨勢(shì)有關(guān)。經(jīng)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，夢(mèng)的內(nèi)容傾向是可以人為改變的，如你想做飛翔的夢(mèng)，只要你在入睡前默想，經(jīng)過多次努力就能實(shí)現(xiàn)做飛翔的夢(mèng)，但夢(mèng)的內(nèi)容并沒有特殊意義的隱含。

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