澄空簡(jiǎn)單說脈診(剎那澄空，方知真我)

在中醫(yī)診病中只能算巧，下工之法。古人說：望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切而知之謂之巧。既然很多人這么神秘切脈。我就簡(jiǎn)單說一說脈診。

切脈是根據(jù)脈的位、數(shù)、形、勢(shì)來斷病的。

脈位就是寸、關(guān)、尺、浮、中、沉。寸看心肺頭，關(guān)看脾胃，尺看肝腎腿足膀胱。浮取看心、肺、頭，中取看脾胃，沉取看肝腎?？疵}之上工，并不必分嚴(yán)格左右手。

數(shù)：就是脈跳的頻率。用醫(yī)生的呼吸算，一呼一吸四至（跳四下閏一下為五）為緩脈。脈和緩有力就是正常脈。

形：就是脈的形狀。

勢(shì)：就是脈的力度。

然后以六脈統(tǒng)領(lǐng)二十八脈。

六脈：浮、沉、遲、數(shù)、虛、實(shí)。

浮脈類：浮濡洪芤革散

沉脈類：沉伏牢弱。

遲脈類：遲緩澀結(jié)

數(shù)脈類：數(shù)促疾動(dòng)豆

虛脈類：虛微細(xì)代短。

實(shí)脈類：實(shí)滑緊長(zhǎng)弦。

具體規(guī)則：浮沉以求表里，遲數(shù)以求寒熱真假以求屬于陽(yáng)證或者陰證。有力無力以求虛實(shí)。

我在臨床中主要是據(jù)內(nèi)經(jīng)理論：“陰平陽(yáng)秘精神乃治”，看寸關(guān)尺之太過與不及，太過是實(shí)證，不及是虛證。但求和緩有根。有根就是尺脈有力。數(shù)而有力有根是陽(yáng)證實(shí)熱，數(shù)而無力是陰精不足的虛證，遲而無力無根是虛寒陰證。再看尺膚之寒熱，參見二便辨清陰陽(yáng)之證。

舉一例來說明：臨床上來一患者，坐診醫(yī)師都必須試脈，否則醫(yī)術(shù)再高，患者也不相信你，首先的第一感覺是尺膚的寒溫，如果尺膚寒，接下來，看寸脈數(shù)而且力度大于關(guān)尺，這時(shí)就可以斷患者：頭昏、頭脹、心慌、乏力、腿沉重甚至腰痛。病人一般會(huì)說斷得不錯(cuò)。為什么呢？寸脈數(shù)上有熱，熱則頭脹，因?yàn)榇缑}管頭、心肺。而關(guān)尺力度少，就可以斷患者脾胃運(yùn)化無力、肝血不足，腎陽(yáng)虧虛。此例寸脈數(shù)也是假的，那是因?yàn)槟I陽(yáng)虧虛，虛陽(yáng)外越。其他脈以此類推。

剎那澄空，方知真我

剎那澄空，方知真我

? ? ? ? ? ? ? ——蘇軾《記承天寺夜游》讀后

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

蘇軾的這篇短文出現(xiàn)在八年級(jí)上的語文課本里，編者希望師生在閱讀中“獲得美的享受”并“進(jìn)入詩(shī)文的意境”?？墒?，十幾年前我在初中任教的時(shí)候沒有領(lǐng)悟到這篇小品文的意境究竟是什么，無非贊美一下蘇軾寫月景之空明而已。幾日前聽人講讀此文，心中有些失落，今日重讀，不知能否進(jìn)入文章的詩(shī)境。

元豐三年二月一日，蘇軾帶著長(zhǎng)子蘇邁來到黃州，此時(shí)的蘇軾“驚起卻回頭”“揀盡寒枝不肯棲”，可以說是驚魂甫定、凄凄惶惶。到元豐六年，蘇軾已經(jīng)在黃州安頓了身心，成熟了思想，創(chuàng)作了“兩賦一詞”“和陶詩(shī)”等驚世之作。蘇軾晚年總結(jié)自己的詩(shī)文，談到“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行於所當(dāng)行，常止於不可不止?！蔽艺J(rèn)為這篇寫于元豐六年的《記承天寺夜游》應(yīng)算是其中一例。

文章忠于題目所示，隨“記”一次游覽，寫下剎那的感受，乘興而來，突有所感。時(shí)間是“十月十二日夜”，月色未必最佳，但“入戶”之月，走進(jìn)了詩(shī)人的心靈。試想，詩(shī)人在此之前如何走出“烏臺(tái)詩(shī)案”的陰影，如何走出歷史的虛無和內(nèi)心的荒涼，如何重新確定生命的價(jià)值？許許多多的思緒困擾著這一顆心，年輕時(shí)的理想難于實(shí)現(xiàn)，生命中將走向虛無，“晝短兼夜長(zhǎng)，何不秉燭游”，黑夜被明月點(diǎn)亮，追求生命趣味的詩(shī)人也被喚醒了，所以“欣然起行”。詩(shī)人由月而起，由月思人，由月悟入，已經(jīng)突破了一般寫月的詩(shī)篇，無須搜腸刮肚地尋詞覓句。奇妙之處不僅如此，王徽之雪夜訪戴，瞎折騰了舟子一個(gè)晚上，李太白“月下獨(dú)酌”，“對(duì)影成三人”其實(shí)也不過強(qiáng)化了孤獨(dú)。而蘇軾有張懷民能與之同樂，且近在承天寺，更妙的是承天寺隔離了塵世的喧囂，安頓了躁動(dòng)的心靈，納入了獨(dú)特的幽靜，呈現(xiàn)了月下的空明?！巴ハ氯绶e水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”真是自然寫出，無須過多的描摹，我們已經(jīng)隨之進(jìn)入了一個(gè)空明的世界，在澄澈如許的庭中，竹柏之影隨風(fēng)而動(dòng)，斑駁交錯(cuò)，此在的世界，剎那的永恒。

寫景之后，突然拋出兩個(gè)疑問——何夜無月，何處無竹柏？雖然說這兩句是為了引出“閑人”之說，但產(chǎn)生這兩個(gè)問的心理機(jī)制是什么？我認(rèn)為這是作者對(duì)長(zhǎng)期情緒的一種反思，劉小楓說：“所謂審美，的確是一種自我沉醉的安慰。”月下的蘇軾真正地沉醉了——此刻思緒方“閑”，此時(shí)心境方“靜”，此境詩(shī)心方起，此在方有意義。李澤厚在《美的歷程》中認(rèn)為蘇軾“通過詩(shī)文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的‘退隱’‘歸田’‘遁世’要更深刻更沉重”，因?yàn)樗皩?duì)整個(gè)人生、世上的紛紛擾擾究意有何目的和意義這個(gè)根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄，……便成了一種無法解脫而有要求解脫的對(duì)整個(gè)人生的厭倦和感傷”。

讀這篇短文，我們可以看到蘇軾的“閑人”不是簡(jiǎn)單的自嘲，而是超越那種被邊緣化的憤懣，主動(dòng)退出社會(huì)意義的追逐，意圖用莊老思想引導(dǎo)自己，從而走向自然審美世界?！胺狡湓⑿斡谝蛔硪玻R得喪,忘禍福,混貴賤,等賢愚,同乎萬 物,而與造物者游?！薄坝酂o所往而不樂者，蓋游于物之外也。”“水中藻荇交橫”是月下竹柏之幻象，人生的社會(huì)意義不也是一直幻象嗎？唯有化入自然之境，才能安頓這顆空漠的心，只有在空明的月下世界，排除了物與我的分別心，才照見詩(shī)人的真身。

緣之空12集班長(zhǎng)說的最后一句話的日文原文是什么？澄空翻譯：有感情就可以為所欲為的話，我也有很多想做的

気持だけでしちゃっていいなら、私だってやりたい事いっぱいあります

如果按自己的想法為所欲為的話，我也有很多想做的事。（這么翻譯我想會(huì)更好，澄空的翻譯有點(diǎn)不靠譜啊，這里怎么能直譯呢？）分還是給一樓吧，原文畢竟他先答的

澄空學(xué)園的論壇上不去了，求助

沒事沒事
ck網(wǎng)老抽
而且ck從來沒有封過ip
你試試訪問ip
http://203.171.236.71/bbs/index.php
以前也是抽了幾次，每次過幾天就好了
如果一直這樣只好上代理了
其實(shí)ck一部分人都上代理的說

本文地址:http://www.soujuw.cn/zhongyizatan/79677.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 烏梅丸的臨床運(yùn)用

下一篇: 尋找中西醫(yī)結(jié)合之切合點(diǎn)